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菩薩世世行于布施之后，一旦能夠樂于布施，或者進而于布施法中成為一種習慣，慢慢地在這個過程中，應當修除什么樣的心態(tài)，好使你能夠快速累積福德資糧；某一世親證了般若之后，自己就知道什么是有布施也有波羅蜜。了解了從布施到布施波羅蜜是應該有一個過程的道理之后，接下來談談，在其間持續(xù)布施的過程中，所應該要除去的不如法的心態(tài)。這一些狀況可以說是林林總總，就簡單地來為大家作一個說明。 譬如說：有的人是相信布施的果報，也就是因為相信布施之后會有果報，所以他布施的心態(tài)是懇切的。但是因為在修學布施法的時劫不久，仍舊停留在布施以后，期待著未來世得到相對的果報，而可以饒有財富、色身強健，乃至是人緣殊勝等。又或者是，希望布施以后人們都可以稱贊，而使得名稱可以廣為流傳。又有的人布施的目的是希望說，眾生都知道他是一個大善人，所以就從各地前來親附，因而就擁有廣大的家族、眷屬。當然一開始修學布施法的時候，多半免不了是因為如上所說的種種原因而開始布施的，這并不能說是有錯。因為這是一個開始布施的動機，可是得要讓眾生知道，這樣子都是在追求有漏的法，一世的果報受用之后，可能同時又造作種種貪執(zhí)的因，無法向布施到彼岸邁進。既然相信了布施的果報，未來世緣熟的時候自可受用，所以就不需要再有這些不清凈的執(zhí)取。 還有一些布施的心態(tài)，并不是真正為了布施，而是因為要達成其他的目的而布施。譬如說：有的人布施是給老板或是給長官送禮，而送禮只是他的一個手段，其實他是希望老板給他加薪或是升官；或者是希望某一個長官，幫他排遣事業(yè)上的一些瓶頸。有的人布施，是因為曾經(jīng)愧對于他人，因而想用布施的方式去獲取對方的諒解。有的人因為受到了威脅或壓迫所以才布施，古往今來不是一直都有一種收保護費的狀況嗎？雖然是心不甘情不愿的，但畢竟也算是布施，而其或者是牽涉到前世的因果，那就不在這里討論。 有的人他不喜歡眼前的境界，因為布施可以讓他離開這樣的境界，所以他才布施。這就像說，有人到門前來行乞，他實在是不喜歡那樣的境界，所以就想說：“我趕快布施了，好可以把那一些人立刻都打發(fā)走，以后的狀況以后再來講好了。”有的人又會說：“我給你這些錢，但是你得要告訴我說，那一件我想要知道的秘密。”這就好像說，也許你也曾經(jīng)這么說過：“弟弟??！我把這個棒棒糖給你，但是你要告訴我，剛才那個姊姊在這邊說了什么？”另外，不是也有一些生意人，就是用這樣的方式來取得某一個工程的底價嗎？因為這是有所求的對待。所以，這一種也不是一個清凈的布施，尤其又牽涉到違背世間法律的另一層因果。 有的人布施的原因，純粹只是看不下別人可以布施，而把自己的世俗的名聲比下去了。別人可能根本不在這方面著眼，可是他卻為了把名聲再拿回來，或者根本是看到對方可以布施，而心中生起了瞋恨跟嫉妒之心，所以他才會去作布施。有的人布施是存著高慢的心態(tài)“爺我就是有錢，你跟我比??！”這也不是真正的想要布施。 有的人布施是為了要還愿。這個事情在習俗里面就特別明顯，在神明面前求愿之后，往往會附帶說：“若是讓我如愿以償??！我就到神明面前，在廟前來演一場戲?！被蛘呤钦f：“我就來送一面金牌回報”，諸如此類等等，都是為了酬償咒愿而布施。尤其在早期的文化之中，選舉之前不是動不動就有一些流水席，看起來表面上是布施，但其實只是為了聚集群眾，為了要達成其當選的目的而已，這也不是真正的要來布施。 或者是，有時候有的人聽信他人所說：“你這次的災難只要花一筆錢，就可以疏通化解?！彼菫榱嘶鉃碾y，不是真正要布施。那么像這樣子種種的布施，不是因為相信布施的因果而布施，就統(tǒng)稱為不清凈的布施。未來雖說也能夠得一分果報，往往卻也會感得王、賊、水、火的因緣成熟，又會失卻、減損其所既得的財物。所以這樣子布施的心態(tài)，也是在從布施到布施波羅蜜之間所應當要除去的。 至于說，那么布施了以后，要不要將功德、福德作個回向呢？因為有人會覺得說既然是要回向，那表示說還落在有為、有作的心態(tài)里面，依然是有人、有我的狀態(tài)，那就不與布施到彼岸相違背了嗎？但是，其實也不會有這樣情況，這個道理也是一樣的。  |
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