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文|盧梭 主播|云公子 開(kāi)始語(yǔ)：我們總是仰望那些在人群中杰出的人，甚至把生命的意義具象到這樣人身上，并把他們作為人生永遠(yuǎn)奮進(jìn)的方向，向往成為那樣的人，也許，終其一生，我們也等不到可以與他們比肩的一天，但除去所有耀眼的成就，那些對(duì)生活、生命的把控與感悟卻可以讓我們與他們走得無(wú)比的接近。讓.雅客.盧梭的一篇短文讀給您聽(tīng)。 01 我們都受益于這三種教育 我們生來(lái)柔弱，所以需要力量；我們生來(lái)無(wú)助，所以需要幫助；我們生來(lái)愚頑，所以需要理智。我們出生時(shí)所缺乏的一切，我們長(zhǎng)大成人后所需要的一切，都來(lái)自教育的饋贈(zèng)！ 我們的這種教育，或是源自自然，或是源自人，或是源自事物。我們的身體與能力的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們從周圍環(huán)境中獲得經(jīng)驗(yàn)，則是事物的教育。 我們每一個(gè)人都受益于這三種教育。 就個(gè)體而言，如果這三種教育相互沖突，那么這個(gè)學(xué)生就會(huì)受到壞的影響，而且將永遠(yuǎn)不合他的心意；如果這三種教育協(xié)調(diào)一致，那么他就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，而且生活得安寧。這樣的人，才算是受過(guò)良好教育的人。 目前來(lái)說(shuō)，在這三種不同的教育中，自然的教育完全不能由我們決定，事物的教育只能部分地由我們決定，而只有人的教育才是我們能夠真正掌控的。 即便如此，這種控制在很大程度上也只是假設(shè)的，因?yàn)椋?strong>誰(shuí)能夠?qū)⒆又車腥说难孕卸技右钥刂颇兀?/strong>  02 學(xué)會(huì)生活，做人 在自然秩序中，人人都是平等的，他們共同的天職就是獲得人性。因此，一個(gè)受過(guò)良好教育的人，就不會(huì)忽視這一目標(biāo)及其相關(guān)要求。 事實(shí)上，我的學(xué)生打算做軍人，還是做教士，或者是做律師，我都沒(méi)有什么意見(jiàn)。在他的父母為他選擇一種職業(yè)之前，大自然會(huì)讓他先成為一個(gè)人。 生活，這就是我教給他的本事。從我的門(mén)下出去，我承認(rèn)，他可能既不是文官，也不是軍人或牧師，但他將是一個(gè)人。 一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他都能很快學(xué)會(huì)。命運(yùn)無(wú)法讓他改變地位，他將始終處在他的位置上。 我們真正研究的對(duì)象是人及其環(huán)境。在我看來(lái)，我們中間誰(shuí)最能經(jīng)得起生活中的安樂(lè)與憂患，誰(shuí)就是受了最好教育的人。 由此可見(jiàn)，真正的教育更多地在于實(shí)行而非口訓(xùn)。當(dāng)我們開(kāi)始生活時(shí)，我們就開(kāi)始接受教育了。 我們的教育始于我們自己，我們的第一位教師就是我們的保姆。古人也常用“教育”（Education）這個(gè)詞來(lái)表達(dá)另一層含義，即“養(yǎng)育”（Nurture）。 瓦羅說(shuō)過(guò)：“助產(chǎn)士接生，乳母哺育，塾師啟蒙，教師教導(dǎo)?！?/p> 因此，教育、訓(xùn)練和教導(dǎo)是三件事情，它們的目的也像保姆、塾師和教師的一樣，各不相同。但是，這些差異并不應(yīng)全被接受，兒童只應(yīng)該接受一種目的的引導(dǎo)。  03 學(xué)會(huì)自我保護(hù) 我們應(yīng)該教育孩子成人后怎樣進(jìn)行自我保護(hù)；教育他承受命運(yùn)的打擊；教育他勇敢地面對(duì)富貴與貧窮；教育他在必要的時(shí)候，也能夠生活于冰島的冰天雪地里與馬耳他島的灼熱巖石上。 你保護(hù)他不致死亡只是枉費(fèi)心機(jī)，他終歸是要死的。雖然他的死并不是由你的悉心照料造成的，但是你花費(fèi)的一番苦心還是可能會(huì)被誤解。 所以，不應(yīng)教他如何避免死亡，而應(yīng)教他如何生活：活著，并不僅僅意味著呼吸，還意味著行動(dòng)，意味著充分運(yùn)用我們的感官、精神和才能，運(yùn)用能讓我們感覺(jué)到自身存在的每一個(gè)部分。 生活得最有意義的人，并不是活的歲數(shù)最大的人，而是對(duì)生命最有感受的人。 一個(gè)人可能活了100歲，但他可能從未真正生活過(guò)，這樣，他還不如在年輕的時(shí)候就走進(jìn)墳?zāi)鼓兀?/p> 我們的智慧都是奴隸的偏見(jiàn)，我們的一切習(xí)俗都充斥著奴役、強(qiáng)制與壓迫。文明人生而為奴，死時(shí)亦為奴：他一出生就被束縛于襁褓中，他一死就被釘在棺槨中。終其一生，人都被各種制度囚禁。  04 適當(dāng)?shù)哪?/span> 當(dāng)一位母親不是不關(guān)心孩子，而是過(guò)度關(guān)心孩子時(shí)，她就會(huì)從另一條相反的道路偏離自然。她往往會(huì)把孩子變成自己的偶像。 她本來(lái)是為了不讓孩子感覺(jué)到自身的嬌弱，卻把孩子養(yǎng)得越來(lái)越嬌弱。 她希望孩子免受自然法則的危害，使之遠(yuǎn)離各種各樣的痛苦體驗(yàn)，但她并未意識(shí)到，由于她想讓孩子少受一些微不足道的折磨，孩子的未來(lái)將因此埋下各種各樣的災(zāi)禍與危機(jī)。 她沒(méi)有想到這樣的好心之舉是多么殘酷，它使得孩子幼年的嬌弱延續(xù)下去，以致在成年后無(wú)法承受種種勞苦。 觀察自然，跟著它所指示的道路前進(jìn)。它在持續(xù)不斷地鍛煉著孩子，它用各種各樣的困難磨煉著孩子，它將很快教會(huì)孩子什么是痛苦與失敗。 由于你想改變自然的法則，結(jié)果卻毀了孩子，讓你對(duì)孩子的照料無(wú)法取得成效，你難道不明白這一點(diǎn)嗎？孩子在室外受到自然給予的鍛煉，這在你看來(lái)是倍加危險(xiǎn)的。 但恰恰相反，這可以避免危險(xiǎn)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，嬌生慣養(yǎng)的孩子更有可能遭遇不幸。只要我們不使他們做超過(guò)其能力的事情，讓他們使用體力跟憐惜他們的體力比起來(lái)，前者的危險(xiǎn)更小一些。 因此，要訓(xùn)練他們經(jīng)得起終有一天必須面對(duì)的磨難，要鍛煉他們的體格，使他們能夠承受嚴(yán)酷的氣溫、氣候與環(huán)境，能夠忍受饑餓、干渴與疲勞。把他們浸在冥河里吧！
在他們的身體習(xí)慣尚未形成之前，你可以毫無(wú)危險(xiǎn)地使他們養(yǎng)成你想要他們具有的習(xí)慣。一旦習(xí)慣建立起來(lái)，任何的改變都會(huì)十分危險(xiǎn)。 一個(gè)孩子可以忍受一個(gè)大人不能忍受的變化，因?yàn)楹⒆拥募◇w是柔軟而有韌性的，不用花多大力氣就可以使之趨于任何方向。 而成人的肌體則比較僵硬，只有訴諸暴力才能改變他們已經(jīng)形成的行為模式。所以，我們可以在孩子的生命和健康不受危害的情況下，把他培養(yǎng)得十分健壯。 即便有一些危險(xiǎn)，也不必猶豫。因?yàn)椋说囊簧鷷?huì)充滿各種危險(xiǎn)，除了面對(duì)它們之外，還會(huì)有什么更好的辦法嗎？ END |
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