杜牧的一些作品曾引起一些喜歡說長道短者的議論。譬如《江南春》：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

這首詩寫的是：眼前一片美好的自然景色里，居然夾雜著一座座寺廟，總讓詩人感到不和諧，以金陵為都城的宋、齊、梁、陳，占據(jù)了這么美好的江山，竟然都短促得很，這是為什么？

杜牧已從眼前無數(shù)的寺廟中尋求到了答案：南朝時(shí)統(tǒng)治者一心崇佛，大造寺廟，而置國計(jì)民生于不顧，結(jié)果既不能用菩薩來抵御北方強(qiáng)敵，也不能靠念阿彌陀佛使自己的政權(quán)穩(wěn)固。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。

在詩中，杜牧盡管寫了江南的大好景色，但立腳點(diǎn)不在這里，而是以廟寺眾多，寓勸誡當(dāng)朝統(tǒng)治者之意，就同他寫《阿房宮賦》一樣。

司空?qǐng)D《詩品》“含蓄”里說“不著一字，盡得風(fēng)流。語不涉己，若不堪憂”，拿來評(píng)論這首詩，是再恰當(dāng)不過的了。

誰能想到，這樣一首好詩，也會(huì)引來一些人的妄評(píng)。明朝有一個(gè)著名的文人叫楊慎，他曾經(jīng)考中狀元，《三國演義》開卷的那首詞“滾滾長江東逝水”就是他寫的。他也寫過《升庵詩話》等詩詞理論著作，里面不乏真知灼見。但是，他卻在《升庵詩話》里，犯了一個(gè)大錯(cuò)誤。面對(duì)杜牧《江南春》一詩，楊慎天真地發(fā)問：

千里鶯啼，誰人聽見？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭樓臺(tái)，僧寺酒旗，皆在其中矣。

楊慎也是詩人，他是懂得詩歌的，但在此處，他恰巧犯了解詩的大忌——過于坐實(shí)。所以清代的何文煥就駁斥他，“此詩之意既廣，不得專指一處?！睆念}目可知，詩人寫的并不是實(shí)指某一處某一地，即不是寫“蘇州春”、“杭州春”，而是泛寫無邊無際的江南的春天，他由近及遠(yuǎn)，由此及彼，由眼前景推及到廣大的江南，由現(xiàn)實(shí)想到歷史，這其實(shí)就是杜牧的非凡之處。聰明如楊慎竟然不懂這種藝術(shù)手段，作出了讓人笑話的判定。

不僅如此，楊慎還說了一句很糊涂的話，“若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭樓臺(tái)，僧寺酒旗，皆在其中矣”。如果按照楊慎的邏輯來推斷：如果是十里，你就能夠全部看到，聽到嗎？要知道，人的目力、視力都是有限的。

本來，杜牧緊扣“江南春”三字，從“鶯啼”入手，將江南大地紅綠相映，煙雨樓臺(tái)的景色攬入詩中，蘊(yùn)含對(duì)歷史的感慨，可謂寫景妙手了。

再如，杜牧的《赤壁》也曾遭此厄運(yùn)。這首詠史詩，屬于翻案之類：

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

這首詩寫于杜牧出任黃州刺史期間。會(huì)昌二年，杜牧出任黃州刺史。此期間，杜牧曾游覽黃州赤壁磯。一天，杜牧在江邊淤沙之中拾得一柄斷戟。站在滔滔東去的大江之濱，杜牧想到六百多年前的那次孫劉聯(lián)軍與曹操軍隊(duì)的戰(zhàn)役。周瑜用火攻消滅了曹操號(hào)稱八十三萬的軍隊(duì)。撫今追昔，心頭產(chǎn)生一種歷史的縱深感，于是，揮筆寫下了這著名的詠史詩。

詩人的觀點(diǎn)很明顯，如果沒有東風(fēng)，周瑜就不可能用火攻，曹操大軍壓境，孫劉以區(qū)區(qū)幾萬軍隊(duì)抵抗，無異以卵擊石，必?cái)o疑。言下之意，是批評(píng)周瑜不知進(jìn)退，不識(shí)事務(wù)，拿江東無數(shù)百姓的生命去賭博、冒險(xiǎn)，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”可以說是史論。

讓人難以料想的是，宋朝許顗在《彥周詩話》里竟然如此批評(píng)杜牧：意謂赤壁不能縱火，為曹公奪二喬置之銅雀臺(tái)上也。孫氏霸業(yè)，系此一戰(zhàn)，社稷存亡、生靈涂炭都不問，只恐捉了二喬，可見措大不識(shí)好惡。

他的意思是說，杜牧只想到赤壁之戰(zhàn)孫、劉聯(lián)軍如果失敗，大小喬一定被俘虜，到銅雀臺(tái)讓曹操玩弄，而沒有說東吳的江山社稷不保。所以，杜牧這個(gè)酸秀才不懂得好壞和輕重。

然而，許顗也許不知道，大喬是孫策的妻子，吳主孫權(quán)的嫂嫂；小喬是周瑜的妻子，東吳大都督的老婆，連這兩個(gè)女子也被捉去，那東吳還能剩下什么？早就被消滅了！

在這首詩中，杜牧采用以小見大的藝術(shù)手法，巧妙地把自己的觀點(diǎn)寄寓其中?？上гS顗沒有看出來而隨意妄加評(píng)論，最后只能是貽笑大方。