已刊行著作的有：《萬氏家傳育嬰秘訣》、《萬氏家傳廣嗣紀(jì)要》、《萬氏家傳婦女科》、《萬氏家傳痘疹必法》、《萬氏家傳傷寒摘錦》、《萬氏家傳保命歌括》、《萬氏家傳幼科發(fā)揮》、《萬氏家傳玉痘疹》等十多部。這些書收入乾隆主持，乾隆三十七（1772）年開始編撰，長(zhǎng)達(dá)七年之久的《四庫全書》，不久就頒行天下。據(jù)《萬氏家譜》記載，還有三十七種抄本未付印，現(xiàn)除《萬氏秘傳外科》和《萬氏家傳點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)》兩部外，余均已失傳。

     一生為官的漢陽豐樂里人張伯琮，博覽群書興趣廣泛。受家庭父輩潛移默化的熏陶，感受前朝名醫(yī)萬密齋所撰寫的醫(yī)學(xué)瑰寶，存在失散之險(xiǎn)，故立即投入其挽救行列，并他花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，還吩咐兒子和自己一道盡力補(bǔ)救。

      萬密齋的著作最鮮明特色就是: 說理深入淺出，淺顯易懂，有很大一部分是用詩、詞的形式寫的表達(dá)，更便于學(xué)習(xí)和記憶。同時(shí)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還有許多精辟獨(dú)到的見解，為后世所推重。象清代醫(yī)學(xué)家沈金螯、武之望;日本醫(yī)學(xué)家丹波元堅(jiān)、湯本求真;朝鮮醫(yī)學(xué)家許浚等，都在自己的著作中授引了萬氏學(xué)說，并給予很高評(píng)價(jià)。

       張伯琮自幼聰慧，無書不讀、過目不忘，康熙五年鄉(xiāng)試中舉，年僅二十。后經(jīng)考試授中書舍人，任江西建昌同知(知府副職)，再改任云南臨安同知。在云南深受上司器重，云貴總督委派他剿撫魯魁山賊，他膽略超越乃父，史載：“不以兵力，身入賊巢，推誠(chéng)置腹，眾遂歸化”。 隨即提拔為福州知府，因守父喪未就任。再補(bǔ)江西撫州知府，在撫州“絕饋送，革陋弊，勸農(nóng)桑，周補(bǔ)助，六邑士民向風(fēng)”。轉(zhuǎn)任陜西榆林道,任上“捐俸墾荒，彝漢伙耕如一家，苦寒邊塞，遂作陽春”。再升河南按察使，為政清廉嚴(yán)明，清理積案有如其父，使監(jiān)獄為之一空。不久就地轉(zhuǎn)任河南布政使，任上宜陽知縣張育徽橫征暴斂，苛虐百姓,激起神垢寨亢珽亢珩兄弟起義。張伯琮“談笑間，遴能員，擒巨魁，豁脅從”。他和父親一樣，破賊后只辦首犯，脅從均放回家，最大限度保護(hù)老百姓，結(jié)果“四境帖然”。很快擢升任河南巡撫，任上督促官吏勤政為民，并根據(jù)河南政情民情，著有《豫省奏議》?？滴跷迨四辏?719 ）告老還鄉(xiāng)，專心幫其父親張三異完成《廿一史彈詞註》和傾心著書。    

      張伯琮為官清正，精佛理，以書法聞名于世。峨眉山摩崖石壁上“佛都”二字，字徑十尺，即為所書；江西石鞏寺的“石鞏”二字和江西崇陽古鎮(zhèn)的“玉泉井”等亦為所書。告老還鄉(xiāng)后從事著述，曾將父親張三異的生平寫成《五知荘訓(xùn)言》，后載于《張氏族譜》，手跡今日尚存。著有增補(bǔ)明朝廖尚賢的古書集《尚友錄》未竟，后由兒子坦譲最后完成。  張伯琮有七個(gè)兒子：長(zhǎng)子天順、次子坦譲、三子坦議、四子天謨、五子坦諤、六子坦諫、七子誾。其中坦譲、天謨、坦諤三人為康熙五十二年（1713）同榜舉人。

      張伯琮一身所撰的書本不光數(shù)量多，而且涉及較面廣，詩歌文賦，還涉及醫(yī)學(xué)書籍。他先后整理出萬密齋的《萬密齋醫(yī)學(xué)全書》、《傷寒摘錦》、《萬氏家傳保命歌括》等。 在整理《萬氏家傳保命歌括》因時(shí)間長(zhǎng)流傳地域廣需辯真?zhèn)?，所以時(shí)花費(fèi)時(shí)間精力最多。這是一部養(yǎng)生方面的書籍，算得上鼻祖之列。其書文字簡(jiǎn)潔便于吟誦記憶，深受庶民喜歡。在民間早已流傳多年，而且稱頌不斷的。這首“養(yǎng)生之歌”還收集了諸多歷代名人養(yǎng)生之法：一德:明代養(yǎng)生家呂坤說:“仁可長(zhǎng)壽，德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要也?！倍?宋代蘇東坡認(rèn)為，養(yǎng)生在于“安”“和”二字。安即靜心，和即順心，安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順。三戒：孔子曰:“君子有三戒。少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。?nbsp;萬密齋自己提出寶貴的養(yǎng)生四法:一曰寡欲，二曰慎動(dòng)，三曰守時(shí)，四曰卻疾......       

     前面提到，萬密齋所刊行書籍的途徑與常人不同，在當(dāng)年萬密齋醫(yī)術(shù)高明，人品高尚、影響面極大，他每撰一書，均由弟子傳抄翻閱使用。史料記載：“萬密齋用了幾十年的時(shí)間，總結(jié)和整理了祖輩和自己的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，寫出了數(shù)十卷很有價(jià)值的醫(yī)書。每寫一卷，他的弟子就輾轉(zhuǎn)傳達(dá)抄寫，在很短時(shí)間內(nèi)流行到全國(guó)各地。”對(duì)于這部民眾喜聞樂見的《萬氏家傳保命歌括》就更不用說了，明清時(shí)期市面上流傳的版本不少，為了固本索源尋覓正果，張伯琮特地吩咐，時(shí)任陜西甘州府甘山兵備道的三子張?zhí)棺h，讓他幫其正訛。

      這本由張伯琮收集整理，張?zhí)棺h正訛的《萬氏家傳保命歌括》，前段時(shí)間曾在網(wǎng)上拍賣，因年代久遠(yuǎn)，此書有些殘缺，但還是被醫(yī)務(wù)工作人員或收藏愛好者人買走。張?zhí)棺h為其父整理《萬密齋醫(yī)學(xué)全書》所作的序，從中感受會(huì)到，挽救圣醫(yī)書籍的艱辛、民眾對(duì)圣醫(yī)的愛戴和崇敬。

       張?zhí)棺h《萬密齋醫(yī)學(xué)全書》序

　　醫(yī)非余業(yè)也，而余性癖嗜醫(yī)。誦讀之余，輒旁及歧黃。自侍家大人游都門秦豫間，凡歷來名醫(yī)所著述，如《趙氏醫(yī)貫》、《叔和脈訣》、《薛氏醫(yī)案》以及《證治準(zhǔn)繩》諸書，靡不究心披閱。即時(shí)人間有一二驗(yàn)應(yīng)奇方，亦必購(gòu)得而筆之于帙。余之嗜醫(yī)若此，惜不能窺其秘，探其蘊(yùn)，僅能識(shí)其大略而已。然從吾嗜也，非以耑吾業(yè)也。雖堂奧之不臻，庸何傷。獨(dú)于萬先生密齋全書凡數(shù)十余卷，其類多，其理賅，其辭達(dá)，而著之為方者試無不應(yīng)，應(yīng)無不神。余嘗逐卷精研，細(xì)心體認(rèn)，歷有年所，始能窺探先生之秘蘊(yùn)于萬一。真壽世保元之珍，男女居室之所不可須臾離者。老耆得是以壽終，幼孤得是以遂長(zhǎng)。先生之仁及天下后世者其功為何如，然不得呂公纂輯而刊行之，亦將與殘篇斷簡(jiǎn)共湮沒于笥簏中，又安能使余愛慕流連如晤諸羹墻也耶？是先生利濟(jì)之心得呂公而始傳也。無何，歷年既久，刷印繁多，字跡蒙糊，不無魯豕之誤。在善醫(yī)者固能心解意會(huì)而知其非真，彼學(xué)步邯鄲者勢(shì)將以訛傳訛，差之毫厘，謬以千里，幾何不以仁天下之書為戕生之具也哉？余不明呂公倡于前而遂莫為之后也，因與諸名公訂正訛誤，竭綿力付剞梓，鳩工而再新之。閱十月五載始竣厥功，俾后之準(zhǔn)繩是書者無按舟求劍之失。非敢曰先生著是書之旨、呂公刻是書之心得余而不歿，亦聊以畢吾嗜醫(yī)之癖云爾。若夫神而明之，變而通之，循是書而不泥于書，又在業(yè)醫(yī)者之繼先生而起，非余說之所能盡也。是為序。

　　                       時(shí)康熙壬辰年嘉平月，柏泉張?zhí)棺h恪齋敘于視履堂。

 

 

注: 萬密齋(1499-1582)，字事，名全。豫章(今江西南昌)人，生于羅田(今屬湖北)大河岸，明代著名醫(yī)學(xué)家，被國(guó)家中醫(yī)管理局評(píng)定為明清時(shí)期30位著名的醫(yī)學(xué)家之一。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，醫(yī)德高尚，行醫(yī)五十年，以兒科、婦科、痘診科享有盛譽(yù)，在養(yǎng)生保健理論和實(shí)踐方面獨(dú)樹一幟，譽(yù)滿鄂、豫、皖、贛，名噪明隆慶萬歷年間，后被康熙皇帝嘉封為"醫(yī)圣"。所著《萬密齋醫(yī)學(xué)全書》對(duì)臨床醫(yī)學(xué)具有較高的參考價(jià)值，子目有《萬氏兒科》、《婦科發(fā)揮》等10種，108卷。其專著《養(yǎng)生四要》對(duì)養(yǎng)生保健、預(yù)防疾病、優(yōu)生優(yōu)育等方面具有獨(dú)到的見解，他提出的"寡欲、慎動(dòng)、法時(shí)、卻疾"的養(yǎng)生理論不僅要比世界衛(wèi)生組織提倡的"心理平衡、營(yíng)養(yǎng)均衡、適當(dāng)運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒"的養(yǎng)生理念早幾百年，而且內(nèi)涵更全面、更先進(jìn)、更科學(xué)，為"中華養(yǎng)生第一人"。