內(nèi)容整理自網(wǎng)絡(luò)；插圖：趙春秋山水

山水畫創(chuàng)作追求的是一種“丘園養(yǎng)素”的繪畫意象，畫家通過創(chuàng)作具有獨立風(fēng)格的山水畫作品傳達(dá)其對山水物象精神的感悟，繪畫作品是一種沖淡具體時間觀念的、純粹的自然物象本質(zhì)精神特征的藝術(shù)形象表達(dá)，也就是繪畫意境的表達(dá)。

山水畫作品中有一種常見的表現(xiàn)夜晚繪畫意境的方法，就是畫面形式中出現(xiàn)舉杯飲酒的人物繪畫點景形象，古人有“對月飲酒”“對酒當(dāng)歌”“舉杯邀明月”的生活習(xí)慣，唐代詩人李白曾作詩題曰《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時相交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！庇纱丝梢姽湃怂枷胫?，月與酒的密切聯(lián)系，山水畫作品中以月下飲酒創(chuàng)造清冷灑脫的繪畫意境就成為典型的繪畫意境表達(dá)方式。

山水畫作品注重的是通過畫家所描繪山水物象形式，傳達(dá)其對自然世界山水精神的認(rèn)識情感，具體的時間與絢麗色彩都不是影響山水畫藝術(shù)創(chuàng)作的主要因素。西方風(fēng)景畫創(chuàng)作往往通過繪畫色相表現(xiàn)具體時節(jié)與具體繪畫場景，法國印象派畫家莫奈所作的油畫組畫《魯昂大教堂》，分組畫出了一天中不同時間節(jié)點的教堂外觀色彩，一目了然。莫奈為了研究不同時間條件下景物的色彩變化現(xiàn)象，一生畫過二十多幅同一場景的魯昂大教堂外景的繪畫作品。若將中國山水畫與西方風(fēng)景油畫藝術(shù)加以比較，我們可以清晰得看到中西方繪畫在表現(xiàn)時間特征上的藝術(shù)觀念差異。

中國山水畫也不是一種沒有時間敘事意識的藝術(shù)形式，只是山水畫作品中所表現(xiàn)的是一種流動的、永恒的時間特征，山水畫作品中這種看似模糊的時間敘事特征，以一種流變不居、無限延伸的、永恒的生命特征得到了一種筆墨繪畫藝術(shù)形式的表達(dá)，并且直指宇宙萬物的運(yùn)動規(guī)律之精神根本，“動”與“變”是中國哲學(xué)的基本思想，“動”與“變”也是生命形式的基本特征，山水畫創(chuàng)造就是在變動不居的時間流程中展開筆墨藝術(shù)形態(tài)，呈現(xiàn)自然山水世界的特有意境與畫家的特殊情愫，這是契合了中國哲學(xué)基本思想的藝術(shù)創(chuàng)作過程。

山水畫的筆墨形式語匯不是為了主要表現(xiàn)繪畫作品中的時間性而存在，它是突破時間的藩籬、除去桃紅柳綠的時間色彩、超越自然物象的表面形式，通過組織化、程式化的筆墨語言符號形式，重新營造一個可以讓觀者怡養(yǎng)性靈的繪畫世界。山水畫作品中時間的模糊性敘事藝術(shù)特征，使山水畫藝術(shù)創(chuàng)作真正成為一門直接指向繪畫物象永恒精神特征與畫家情感的藝術(shù)創(chuàng)作形式。古代山水畫作品中能夠看到大量描繪“榮枯相生，不辨時令”的樹木繪畫藝術(shù)形象，因為繪畫作品的特有意境之美成為藝術(shù)典范，可見山水畫作品中對山水意境的強(qiáng)調(diào)與對時間特征的淡化表達(dá)，正如朱良志先生所言：“時間性存在意味著一種表象的存在，對于中國藝術(shù)來說，藝術(shù)家不要做世界的陳述者，那是一種為時間所驅(qū)使的角色；而要做世界的發(fā)現(xiàn)者，有超然于時間之外的真實追求。藝術(shù)的主要功能在于‘發(fā)現(xiàn)’，而不在于記錄?！?/p>