中醫(yī)講究“望聞問(wèn)切”四診之法，辨“明陽(yáng)表里寒熱虛實(shí)”的八綱之癥。同樣博大精深的中國(guó)玉學(xué)，辨認(rèn)生坑古玉借鑒“望聞問(wèn)切”四診鑒玉，往往也可以收到得心應(yīng)手的奇效。

望，就是看，就是察顏觀色。用之于鑒玉，說(shuō)的是觀察古玉的器形、氣勢(shì)、意韻、工藝技法，如明代中期圓雕青玉獅，明代的玉匠以醒獅搖頭、云尾叱風(fēng)、四足渾圓雄健的造型，有別于元朝玉雕工藝獅子的蹲坐雄踞、咆哮嘯天的極具威懾感的造型。該獅精神見(jiàn)之于耳目，長(zhǎng)發(fā)得體，嘴鼻造型祥和，身貫瑞氣蓄勢(shì)待發(fā)，表現(xiàn)了明代中期社會(huì)發(fā)展的興旺與蓬勃。

聞?wù)?，耳鼻之功用，耳聞聲音，鼻香臭。中醫(yī)聞人道病謂之自訴癥狀。聞，對(duì)于鑒定生坑古玉尤為重要，埋在地下的古玉，經(jīng)過(guò)了數(shù)百年以上時(shí)光的剝蝕浸潤(rùn)，上千年的地氣靜煉幻化，離地出世燦然迷目，叩聞其聲知其聚天地靈氣之質(zhì)優(yōu)，鼻聞?dòng)裣阆て涞貧獾木眠h(yuǎn)。如明代圓雕白玉羊，其大彎角向后環(huán)抱耳際，睜目閉嘴，收足腹內(nèi)，短尾貼身，膘肥體壯。此玉羊叩聲叮咚，說(shuō)明其開(kāi)窗見(jiàn)地的白玉質(zhì)優(yōu)良。用鼻聞之，隨著平靜的呼吸吐納，一絲老土的清香直沁心扉，令人陶醉。

問(wèn)，中醫(yī)門診，問(wèn)病人也問(wèn)自己。陰陽(yáng)表里寒熱虛實(shí)八綱辨癥，全在一個(gè)問(wèn)字中探索。，如明代圓雕跪姿青玉人，國(guó)字臉上刀眉杏眼，獅鼻蓮角嘴，頂冠是明式圓頂幅。頭部五官琢磨精確，四肢交代清楚，但四肢卻粗獷急糙，了了幾行陰刻線，把人物的手指省略得有點(diǎn)簡(jiǎn)拙，淋漓地表現(xiàn)了“粗大明”的玉藝風(fēng)貌。 在交替問(wèn)答中，心境平靜地?fù)粢蔀V真，于型、于沁、于勢(shì)、于味多問(wèn)自己是否能準(zhǔn)確把握其歷史的藝術(shù)的收藏價(jià)值定位，才能了卻自己心儀之物的收藏。

號(hào)脈，中醫(yī)診法謂之“切”。如一件圓雕的白玉瑞獸，凝重而有垂手感，上手觸摩時(shí)先涼后溫，稍事盤擦可見(jiàn)其滋潤(rùn)得油光水靈，動(dòng)人心魄。瑞獸龍晴獅鼻獨(dú)角，它扭頭向左下視回望，長(zhǎng)尾向左上卷貼股，造型設(shè)計(jì)講究左右平衡上下對(duì)稱。

“望、聞、問(wèn)、切”四診鑒玉，妙趣自在其中，驚喜的收藏自然也是順理成章的事。