命運(yùn)、由命理形成，在流年中體現(xiàn)吉兇。

    命理、由四柱八字形成，八字是出生年月日時(shí)的記載內(nèi)容。

    命理命運(yùn)、似四柱八字?jǐn)M定，產(chǎn)生命運(yùn)風(fēng)水之說、或名正言順的名字論命?？稍氲蕉嗵\生的八字一樣，不但八字相同的命不同、還含有生成與未成。時(shí)間，產(chǎn)生一切、又轉(zhuǎn)化一切；但是，一切的一切應(yīng)時(shí)而生、又在與時(shí)俱進(jìn)時(shí)，受先天物質(zhì)索定、應(yīng)時(shí)切換產(chǎn)生吉兇。

    說個(gè)一二三看法，給命學(xué)加點(diǎn)調(diào)料、還易學(xué)一點(diǎn)人性。人性兩字，由正?；蚍钦５母魅藗€(gè)性產(chǎn)生、終究要落到社會(huì)上一致的大眾化認(rèn)同。人性看待人生、理性理通命運(yùn)，不需要萬千種說法爭(zhēng)鳴、只要一個(gè)如實(shí)的源本歸宗。源本一理、歸宗一道，明道一理、務(wù)實(shí)統(tǒng)一說法做法，而勢(shì)在必行。

    八字、是時(shí)間模式，世界上、真有分秒不差的人人八字相同。命理、是個(gè)人一時(shí)的八字和應(yīng)時(shí)理?yè)?jù)，殊知、同時(shí)生人的性別胎次不相同。時(shí)間的統(tǒng)一性和個(gè)體的異同性，既有自生的原生態(tài)互通制約、 又有交感的自然中主仆相成。共和在專向互通和集約一體的生態(tài)本能、時(shí)時(shí)切換能量，既內(nèi)關(guān)自生、又外關(guān)內(nèi)應(yīng)。理多時(shí)間短、道出一二三。

    其一、八字論命，將男性為乾造、女性為坤造，僅僅是知男知女的本性，還沒曾涉及男性女性、各人排行一二三的實(shí)質(zhì)實(shí)地性。殊知、各人在家族輩次血緣中，往往有專利某一胎次和專害某一門人之實(shí)、或連代克妻克子和克夫旺夫見真。時(shí)間性的說明、并不是個(gè)體物質(zhì)源本的證明，僅是時(shí)間的統(tǒng)一質(zhì)能和各自的物質(zhì)基礎(chǔ)，同一時(shí)間和不同條件中、產(chǎn)生的已成與未成。

    其二、生成之人論命、未成之人論家庭之病，生成之病和家族性遺傳之病、都是病。是論成人之命為主、還是治家族性之病和消減刑傷災(zāi)害為要？為未成之人謀生、對(duì)已病未病叫停，既是研易之本、又是傳承史命。從已成之人找出病因?qū)嵉?、從未成之人?shí)地找出生命根源，向時(shí)間索取證據(jù)、向環(huán)境謀取生機(jī)。

    其三、已成與未成之人、哪一個(gè)不要十月懷胎？哪一個(gè)不由父精母血交婧而成？是否要排查父本母本和個(gè)體的歸屬地？找出各人和地利或地害的根蒂所在位置、實(shí)地辦點(diǎn)人事。

    以上三條，僅為提示，靜心三思、值得一提?；钊瞬徽摾聿恍?，理論再多、不辦點(diǎn)人事更不行！大家說，現(xiàn)代易學(xué)界、風(fēng)水漫天蓋地，命相測(cè)搖名證多。既帶勁了對(duì)傳統(tǒng)文化局勢(shì)的深化、又利助了潛意識(shí)精神善惡與物質(zhì)成敗相輔合成，無形中傍證中華易學(xué)無所不及、難免要定位到以人為本行風(fēng)。說個(gè)一二三、歸一一道中：

    其一、天地人合。哪個(gè)人或哪件事、生成與未成和已病與未病，都由天人合一、地人合一、天地統(tǒng)一的時(shí)間記載、有始有終。是時(shí)間記載、還是統(tǒng)一時(shí)間統(tǒng)治實(shí)地注定？從時(shí)間認(rèn)識(shí)理論、追查到時(shí)空角度力度的版塊共性基礎(chǔ)，從人人共和的時(shí)間統(tǒng)一性、追查到個(gè)體歸屬地和群體經(jīng)絡(luò)臟腑一樣的互通性能。從天地人合的統(tǒng)一說法中，求證吉方調(diào)整、排查病傷災(zāi)方和實(shí)地避兇。既然有同病同災(zāi)之實(shí)、必定和已病未病同災(zāi)同難之地有關(guān)，說道、不如做到！

    其二、以人為本。老天爺、從有指南定位，定一地一太極。六親定位，各就各位、都是十五度。天下的陽(yáng)宅、一個(gè)模式，誰吉誰兇、從誰的命宮方位查證。陰宅呢？不一樣，都想想，各個(gè)墳頭、朝哪的都有！墳向朝哪？有的由大師定、有的隨意埋個(gè)墳頭。問道大師：這墳頭、有沒有兒女？各人各占什么位址？對(duì)誰好？對(duì)誰不好？老百姓常說：這個(gè)家族旺哪門人、滅哪門人。大師是否明白？社會(huì)上產(chǎn)生、花錢不治病的遺傳基因……

    其三、平安第一。別管信啥、誰不想平安？想升官發(fā)財(cái)?shù)娜巳?、有幾個(gè)想著生病遭罪？都想想，一樣的病名災(zāi)名、往往在社會(huì)上無情到官官民民家中。自然想好的人人家家，該不約而同的從自然環(huán)境中、找到同病同名的同地同名方位防災(zāi)治病。一地一太極、家家一樣，一沒神化、二要澄清。風(fēng)水和人人的命有關(guān)系，做風(fēng)水、要將治病防災(zāi)看重、更要將各人命方著重。八字和人人的命有關(guān)系，測(cè)命運(yùn)、最終落實(shí)到實(shí)地辦實(shí)事。

    誰最敏感？一是患者本人，得病如山倒、去病如抽絲。升官發(fā)財(cái)是希望、病到身上是見真。小病一時(shí)、癌到了生，一生積余、人去財(cái)空。二是罪則臨身，萬貫家業(yè)、落個(gè)罪名。精過頭頂、后悔沒用，閻王傻樣、小鬼耍精。三是災(zāi)害事故、突發(fā)一時(shí)不吭聲，并有遺傳性和長(zhǎng)期性、多數(shù)人知與未知和能而無能到受用。四是騙家最敏感，應(yīng)時(shí)早想咋變化、扯到不倫不類裝易經(jīng)。

    究竟該咋辦？一是要冷靜，天地人合的統(tǒng)一時(shí)間、由24節(jié)氣中的十二個(gè)地支、記載年月日時(shí)和統(tǒng)一共性作用。扯啦再多的名堂、啥用？二是再冷靜，地理命理病理統(tǒng)一的時(shí)間等于方位，看準(zhǔn)羅盤中的指南針、一定！人人定位、時(shí)時(shí)定方，既應(yīng)一時(shí)一地、又合轉(zhuǎn)化一樣。放著統(tǒng)一的度量衡標(biāo)準(zhǔn)不用，咋能讓座山雕小爐匠、任意造形？三是時(shí)同命不同，該查證同時(shí)生人、個(gè)體是男性女性行幾？一一對(duì)應(yīng)實(shí)地方位、定位定性定吉兇。天下陽(yáng)宅一樣的格局，一個(gè)個(gè)的墳頭、墳向不一樣。哪家想到一墳一太極？殊知同一個(gè)祖墳、定就了一輩輩中各人的基因圖式鏈家根蒂，姓啥干啥住哪、還能改變基因和遺傳性能？四是辨通、同病同災(zāi)同名和家家實(shí)地同方同銳，對(duì)應(yīng)經(jīng)絡(luò)臟腑的能量互通。既然認(rèn)定個(gè)墳與人人輩輩關(guān)系，該想到未成之人生成、該想到已病未病和刑傷傷災(zāi)害都是病！該讓理論從天上掉下來、落實(shí)到人人家家治病防災(zāi)的趨吉避兇實(shí)地應(yīng)用，信不？有人喜歡、有人煩……陰天沒有晴天多、日出明道天下同。

    命理一二三，一是個(gè)體實(shí)位、二是命時(shí)記載。三是時(shí)間的統(tǒng)一性、統(tǒng)治了個(gè)體實(shí)地的不同性。回到天時(shí)不如地利、地利不如人和，到個(gè)體實(shí)地趨吉避兇和防災(zāi)防病。

                              劉世存  2014年元月16日于北京