28660人格心理學(xué)輔導(dǎo)資料自考小抄(一)[心理健康教育專業(yè)][自學(xué)考試] 第一章 緒論

第一節(jié)人格的概念

一、人格的多種定義

1、總和式定義認(rèn)為，人格是個人所有特質(zhì)的總和。人格是個人所有特質(zhì)的總和。例如，沃倫認(rèn)為人格包括個人品性的各個方面，如氣質(zhì)、德行、智慧、技能等;普林斯認(rèn)為人格是人的各種屬性的總和，包括與生俱來的屬性以及由經(jīng)驗獲得的屬性和傾向。這種定義有助于確定人格的外延，探討人格應(yīng)該包括的特性，對后來的人格特質(zhì)理論有一定啟發(fā)作用。但是，這種定義是膚淺的和常識性的，因為人格并不是許多特質(zhì)簡單的總和，而是各種特質(zhì)有機(jī)的整合;它主次不分，只是羅列各種特質(zhì)，有可能擴(kuò)大人格概念的外延。

2、整合式定義，這種定義強(qiáng)調(diào)人格各種屬性的組織性和整體性。人格的各種屬性只是構(gòu)成整個人格的元素，人格由這些元素組成。

3、層次性定義，這種定義是把人格的各種屬性(特征)看作是有組織的，并按一定層次結(jié)構(gòu)排列，使人格特征層次分明，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。美國心理學(xué)家詹姆斯把自我(實際上是指人格)分為四個內(nèi)在統(tǒng)一的層次:第一層是物質(zhì)自我，包括人的身體、財產(chǎn)和朋友等;第二層是社會自我，即別人對自己的看法和印象;第三層是精神自我，它的功能是把不同層次的自我統(tǒng)一起來，盡可能排除人格各部分之間的不協(xié)調(diào);第四層是純粹自我(純我)，即對自我進(jìn)行反省的自我，也就是自我的自我。

4、適應(yīng)性定義，這種定義的提出是受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，把人格看作是個體在適應(yīng)環(huán)境中形成的獨特適應(yīng)方式。例如，肯卜夫把人格定義為人在對環(huán)境進(jìn)行獨特的適應(yīng)中所具有的那些習(xí)慣系統(tǒng)的綜合。這種定義著眼于個體與環(huán)境的關(guān)系以及人格的適應(yīng)功能，這是有意義的。但是，它把人格局限于適應(yīng)(甚至局限于社會適應(yīng))是不全面的。人不僅能適應(yīng)環(huán)境，并且能改造環(huán)境。這種定義著重于人格的功能，沒有指出人格的內(nèi)在特性和本質(zhì)。 5、區(qū)別性定義，這種定義強(qiáng)調(diào)個人人格的獨特性。例如，斯科恩認(rèn)為人格是習(xí)慣、傾向和情操有組織的系統(tǒng)，起作用的整體或同一體，而那些習(xí)慣、傾向和情操是區(qū)別一群人中任何一個成員不同于其他成員的特征。人格具有獨特性，但與個別差異不等同。 鄭雪認(rèn)為，人格是個體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定的和獨特的心理行為模式。

二、人格的基本特征。

(一)人格的整體性:人格是一個統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)。人格不是指單一的人格特質(zhì)，也不是指許多孤立的人格特質(zhì)的堆積，而是指個人身心方面許多特質(zhì)的有機(jī)整合

(二)人格的穩(wěn)定性和可塑性:“江山易改，本性難移”，形象地說明了人格的穩(wěn)定性。 (三)人格的獨特性:人與人之間沒有完全相同的人格。

(四)人格的社會性與生物性:。墨子則重視環(huán)境的作用，用染絲作為例子來說明人性因受環(huán)境的影響而變化。人格是遺傳因素和環(huán)境因素交互作用的結(jié)果。

三、人格的三種主要含義。

(一)最廣義的人格概念的外延比個性大(二)人格不包括智力:(三)人格與個性同義，包括智力。

第二節(jié)人格心理學(xué)研究概況

一般認(rèn)為，,,,,年美國心理學(xué)家奧爾波特的《人格:心理學(xué)的解釋》和,,,,年美國心理學(xué)家默瑞的《人格研究》的出版，標(biāo)志著現(xiàn)代人格心理學(xué)的誕生。 一、中國人格心理學(xué)研究概況

(一)人性論 中國古代關(guān)于人性論大致有幾種說法:

1、性善論。孟子和董仲舒等人認(rèn)為，人的本性天生有一定的“善端”，可以發(fā)展為善性。孟