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相信我們對(duì)于匈奴是并不陌生的，記得2004年冬天，中央1臺(tái)播放《漢武大帝》時(shí)，因?yàn)橄矚g歷史的緣故，還有喜愛(ài)陳寶國(guó)精湛成熟的演技，我是通篇看完的。在對(duì)漢武帝劉徹的英武和大漢朝的強(qiáng)盛的贊嘆之余，竟對(duì)匈奴產(chǎn)生了濃厚的興趣，后來(lái)翻閱了很多的資料書籍，使我漸漸偏愛(ài)于這段歷史和匈奴族。 可以說(shuō)，匈奴民族是一個(gè)悲劇性的民族，當(dāng)我第一次知道阿提拉的豐功偉業(yè)時(shí)，我就被這些匈奴人迷住了，他們的歷史作用，他們那充滿戲劇色彩的命運(yùn)，他們出色的軍事和外交才能，以及他們作為一個(gè)真正的東方民族（準(zhǔn)確地說(shuō)是炎黃后裔的一支）在西方世界所留下的影響，都深深地吸引了我。應(yīng)該說(shuō)他們喚起了我的一種情感，自豪，懷念，驚嘆，惋惜，或兼而有之！ 關(guān)于對(duì)匈奴這段歷史的學(xué)習(xí)和介紹，我把它總結(jié)劃分為這么幾個(gè)部分：族源與形成、匈奴初期、與秦漢的和戰(zhàn)、西遷與戰(zhàn)爭(zhēng)、匈奴帝國(guó)的強(qiáng)盛與瓦解、匈奴的軍事裝備、后裔及語(yǔ)言、匈奴王阿提拉等。 ★第一部分：匈奴族源與形成 匈奴是我國(guó)古代北方游牧民族中第一個(gè)以顯赫名聲載入史冊(cè)的民族。它與漢族等北方各民族接觸頻繁，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面相互影響，對(duì)于我國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程和文化曾做出過(guò)一定的貢獻(xiàn)。（在后面講匈奴的西遷與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)再說(shuō)其對(duì)歐洲歷史的影響） 匈奴本身是中華文化的一部分，形成于公元前十世紀(jì)前后，消亡于公元五世紀(jì)左右，總共一千五百年的歷史。他們是在蒙古高原活動(dòng)的一個(gè)北方游牧民族，也是中國(guó)古代北方民族中，最早統(tǒng)一了大漠南北的全部地區(qū)并建立起國(guó)家政權(quán)匈奴單于國(guó)的民族。 中國(guó)境內(nèi)大漠南北的草原地帶，是我國(guó)歷史上北方各游牧民族活動(dòng)的大舞臺(tái)。在戰(zhàn)國(guó)以前，堯舜時(shí)它稱做葷鬻（Ｘūｎｙù ）、殷商時(shí)期他們?cè)环Q為鬼方、西周時(shí)稱獫狁（Ｘｉǎｎｙǔｎ）、春秋戰(zhàn)國(guó)之際史稱西戎和北狄、直到戰(zhàn)國(guó)后期才稱為匈奴。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各游牧民族相互之間及他們和華夏各族之間，曾不斷發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，有的部族消失了，有的部族被華夏各族的諸侯國(guó)兼并，有的則發(fā)展壯大起來(lái)。到戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)北方許多氏族、部落，在一定地域范圍內(nèi)形成部落聯(lián)盟。其中之一就是匈奴族。 中國(guó)古人認(rèn)為匈奴人與我們一樣都是炎黃的子孫，是被殷人驅(qū)趕到北方的夏人的后裔。據(jù)《史記·匈奴列傳》記載：“匈奴其先祖夏后之苗裔也”。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》則稱：犬戎與夏族同祖，皆出于黃帝。 辭海中這樣描述匈奴的：“匈奴，中國(guó)古族名，亦稱胡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)活動(dòng)于燕、趙、秦以北地區(qū)。秦漢之際，冒頓單于統(tǒng)一各部，勢(shì)力強(qiáng)盛，統(tǒng)治了大漠南北廣大地區(qū)。漢初，不斷南下攻擾，漢朝基本上采取防御政策。武帝時(shí)，對(duì)匈奴轉(zhuǎn)采攻勢(shì)，多次進(jìn)軍漠北，匈奴受到很大的打擊，勢(shì)力漸衰。宣帝甘露二年（公元前五二年）呼韓邪單于附漢，次年來(lái)朝。其后六七十年間，漢與匈奴之間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。東漢光武建武二十四年（公元四八年）分裂為二部，南下附漢的稱為南匈奴，留居漠北的稱為北匈奴。南匈奴屯居朔方、五原、云中（在今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)）等郡，東漢末分為五部。西晉時(shí)，曾先后建立趙、夏、北涼等國(guó)。北匈奴于和帝時(shí)為東漢和南匈奴所擊敗，部分西遷?！? ★匈奴民族的形成： 遠(yuǎn)古時(shí)期，黃河流域有兩個(gè)最大的部族，一支為黃河下游的九黎民族，以牛為圖騰，首領(lǐng)就是大名鼎鼎的蚩尤；另外一支則是黃河中游的一個(gè)部族，當(dāng)時(shí)叫做諸夏部，以龍為圖騰，首領(lǐng)是炎帝。中國(guó)古代神話中說(shuō)，神農(nóng)帝就是炎帝，也就是該部族的領(lǐng)袖。不過(guò)還有一說(shuō)，是赤帝（此赤帝并非祝融）為炎帝，同神農(nóng)并非一人，由于年代太過(guò)久遠(yuǎn)，這個(gè)已經(jīng)無(wú)從考稽了。那時(shí)黃帝所在的部落不過(guò)是諸夏部的一支小族而已，因?yàn)榫幼≡谧畋?，環(huán)境極為惡劣，人丁稀少，可以說(shuō)根本上不了臺(tái)面。后來(lái)黃帝成了族長(zhǎng)，鼓勵(lì)全族習(xí)武，民風(fēng)彪悍，在諸夏一部中愈發(fā)強(qiáng)大起來(lái)。最終黃帝不再服從炎帝旗號(hào)，在其率領(lǐng)下，擊敗了炎帝，成為了諸夏部新的領(lǐng)袖。神話傳說(shuō)中的祝融、共工大戰(zhàn)，就是從此演化出來(lái)的。其實(shí)中間戰(zhàn)爭(zhēng)估計(jì)進(jìn)行了不知多少代，但由于當(dāng)時(shí)并無(wú)歷史記載，后人便統(tǒng)一歸在了軒轅黃帝的頭上。 黃帝成為諸夏的首領(lǐng)后，在部族內(nèi)部實(shí)行了一系列措施，加強(qiáng)內(nèi)部的聯(lián)合和整頓，擴(kuò)大部族首領(lǐng)的權(quán)力，安定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，擴(kuò)張軍備，使諸夏部族得到了很大發(fā)展，形成了今天所謂的“華夏”先民。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了紡織、詩(shī)歌、音樂(lè)、酒……一類的最初的奢華的東西。'華夏’二字，其中華，是華美、華麗的意思，夏，是廣大的意思。“華夏”可以理解為穿著華麗衣服，住在廣闊大地上的人。 諸夏部落得以發(fā)展后，黃帝不再安于黃河北部，開(kāi)始南侵九黎部。當(dāng)時(shí)九黎雖然不如諸夏發(fā)達(dá)，但他們已經(jīng)有了金屬武器。中國(guó)古代神話中多次提及說(shuō)，蚩尤有八十一個(gè)銅頭鐵臂的兄弟，其實(shí)這里的銅頭鐵臂就是說(shuō)那時(shí)的九黎部已經(jīng)掌握了金屬裝備。九黎部在連續(xù)擊退九次黃帝的入侵后，黃帝吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了最早的用兵法則，最后終于擊敗了九黎，殺死蚩尤，迫使黎人南遷。后人說(shuō)中國(guó)最早的兵法書籍《皇帝陰符經(jīng)》，就是黃帝所著，不過(guò)這只是后人借其名而已。但據(jù)歷史中的零星記載，估計(jì)當(dāng)時(shí)的黃帝確實(shí)寫下了一套兵法書籍，不過(guò)應(yīng)該沒(méi)有流傳下來(lái)。 黃帝的部落此時(shí)得到的更廣闊的空間，周圍也再?zèng)]有別的民族的威脅了，便對(duì)周圍被擊散的民族采取了寬松的政策，不壓迫、不奴役，而且將當(dāng)時(shí)小的部族都分封了國(guó)主。當(dāng)時(shí)炎帝、九黎等被擊敗的部族除了大部分被黃帝一支所融合外，剩下的部分和一些小的落后部落被分為了蠻、夷、狄、戎四部。 蠻：是黎人南遷的一部，是后來(lái)楚人和今天苗人的先族。中國(guó)神話中說(shuō)黎人被擊敗后居住在地下，終日不見(jiàn)陽(yáng)光，其實(shí)真正的黎人都遷到了南方的廣密的森林中而已； 夷：是黎人留守故鄉(xiāng)的一部，就是后來(lái)的殷商。當(dāng)時(shí)諸夏、九黎兩部族相互交替，統(tǒng)治黃河流域，夏、商、周的替換就是明顯的代表； 狄：一部可能是韃靼人的祖先，也有一部分白人，可能是突厥人的祖先。當(dāng)時(shí)有名的中山國(guó)，就是這個(gè)部族的一支，中山國(guó)人據(jù)歷史記載，就是亞洲的白色人種，擅長(zhǎng)釀酒； 戎：可能是一支閃米特人或者閃米特與土著黃人的混血后代，也有可能是與突厥先祖同源的一支白人或混血部族。其時(shí)還有古蜀國(guó)、昆侖民族等一些只存在與遠(yuǎn)古歷史記載的民族，其中昆侖族應(yīng)該是亞洲黑色人種。 到了周朝時(shí)，大部分狄戎部游離于中原之外，不斷侵凌，后期便漸漸形成了匈奴這個(gè)民族。 |
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