乍看上去，這問題似乎不合邏輯。亞歷山大大帝死于公元前323年，秦始皇則在公元前259年才出生。這兩位獨角獸，是絕不會在人間相會的。但換個角度說，亞歷山大帝國和秦帝國，前后間隔不過一百年，且有諸多驚人的相似之處，在漫漫歷史長河中，算是同一時代，具有相當?shù)目杀刃浴?/p>

二者是當時東西方世界中，最強大的兩個帝國，都是文化落后，但軍事超強；都處于各自區(qū)域的文明邊緣地帶，又都在各自區(qū)域內(nèi)，征服了當時已知的所有文明世界，實現(xiàn)統(tǒng)一；都在統(tǒng)治技術(shù)上有所創(chuàng)新，但也都曇花一現(xiàn)，絢爛過后很快分崩離析……

回到最初的問題，如果只比較軍事實力，亞歷山大帝國和秦帝國，哪家更強，誰更能打呢？可以這么說，秦軍一定打不過亞歷山大兵團，但最終，亞歷山大兵團必敗！聽著莫名其妙，前后矛盾是嗎？

上篇

說秦軍打不過，只因為亞歷山大麾下的馬其頓方陣，在當時的技術(shù)和裝備條件下，是絕對的天下無敵！

所謂馬其頓方陣，并不是一個靜止的步兵隊列，而是一套多兵種聯(lián)合作戰(zhàn)，復雜精妙的協(xié)作系統(tǒng)：

在正面，是密集排列的重裝步兵，戴頭盔、掛胸鎧，小腿包裹脛甲，能蓋住膝蓋和腳踝，青銅圓盾斜挎在脖子上，既防護自身左側(cè)，也保護旁邊隊友的身體右側(cè)，人人為我、我為人人，防守固若金湯。

士兵雙手緊握著名的馬其頓長矛。它以硬木做桿，金屬做槍頭，最長可達6—7米。大概與現(xiàn)代奧運會上，撐竿跳的跳桿長度相仿。交戰(zhàn)時，前排彎腰半蹲、長矛平舉，后排依次把長矛搭在前排的肩上。一旦前排有人倒下，后排迅速跟進，填補缺口。這樣層層疊疊，始終保持4至6排士兵的矛頭對準前方，組成一道槍尖的墻壁。

方陣前方，配備散兵橫隊，手持標槍、弓箭、投石器等武器，作為第一波遠程打擊力量，同時也可以掩護長矛方陣，免受敵方的遠程打擊。這有點像二戰(zhàn)時，美軍在沖鋒前，先要向敵方陣地密集開炮，做一輪火力覆蓋。近戰(zhàn)時，等長矛方陣把敵人壓倒沖散，散兵隊再跟進殺傷。

方陣兩翼，配備騎兵軍團，可保護己方側(cè)面，更重要的是，攻擊驅(qū)趕敵軍，把對方壓迫在中路，直接面對方陣殺傷力最強的正面。

方陣的側(cè)翼和后方，是輕裝長矛兵方隊，裝備輕簡，機動性更強，起到保護、策應的作用。

打個比方來說，這套協(xié)作系統(tǒng)，就像一只揮著翅膀的刺猬，碾壓一切，勢不可擋。憑借馬其頓方陣，亞歷山大在高加美拉戰(zhàn)役擊潰了幾十萬的波斯精銳，海達斯佩斯河會戰(zhàn)打敗了印度國王波拉斯的戰(zhàn)象軍團，橫掃兩大文明古國。

接下來，就只剩下威震中原的秦軍了，又該如何抵擋呢？正面肯定擋不住。不錯，秦軍號稱“虎狼之師”，但是面對馬其頓方陣，是老虎啃刺猬，無從下口。除非，能快速突破兩翼，繞道攻擊方陣薄弱的側(cè)面和后方，但是這種機動性和沖擊力，只有通過騎兵來實現(xiàn)。然而，重要的事情說三遍：

沒有馬鐙！

秦軍沒有馬鐙！！

馬鐙是中國人發(fā)明的，時間不早于西漢，秦朝沒有馬鐙！?。?/p>

在沒有馬鐙的情況下，騎士只能用雙腿加持，不可能出現(xiàn)后世那種全身披掛還穩(wěn)坐泰山的重裝騎兵，沒有艱苦的訓練，在馬上甚至連揮刀都做不來，沖擊力實在有限。

事實上，中原王朝盡管在趙武靈王那會兒就胡服騎射了，但在馬鐙發(fā)明之前，騎兵更像一個技術(shù)兵種，不是一支可以左右戰(zhàn)局的關鍵力量。至少，到漢朝初年，漢高祖平定英布的叛亂時，主力部隊還是用戰(zhàn)車，劉邦也正是在戰(zhàn)車上被弓箭射傷胸部的。

所以說，兩翼突破、中路包抄的騎兵戰(zhàn)術(shù)，唐太宗可以打，成吉思汗可以打，秦軍就打不出來。對陣馬其頓方陣，還是敵不過，無解！

下篇

既然秦軍打不過，為什么又說亞歷山大必敗呢？很簡單，因為頭腦。

說兩個段子。

亞歷山大東征波斯帝國，在格拉尼卡斯河戰(zhàn)役之前，波斯軍隊忌憚亞歷山大的兵鋒，有人提議，堅壁清野，把部隊轉(zhuǎn)移，糧草全部銷毀，放火焚燒莊稼和城市，不讓對手在此立足。但是，波斯將領阿西提斯卻說，決不允許自己人的房子有哪怕一間被燒毀，否決了提議。最終，波斯人堂堂正正的與亞歷山大正面交鋒，慘敗。

類似的，在高加美拉戰(zhàn)役的前夜，鑒于敵我兵力過于懸殊，亞歷山大手下的將領提議，趁黑夜發(fā)動偷襲，這樣勝算會更大一些。亞歷山大毫不猶豫的否決了這個想法，他表示，自己不屑于獲取這種“偷竊的勝利”。第二天，戰(zhàn)況慘烈，亞歷山大僥幸險勝。

至此，無論是阿西提斯還是亞歷山大，都不能不讓我們想起一個人——宋襄公。沒錯，亞歷山大不就是一個肌肉更發(fā)達的宋襄公嗎！

在當時的西方世界，這種“仁義道德”式的對戰(zhàn)，是一種普遍規(guī)律，很像我們的春秋時期。

春秋，是一個貴族的時代，即使是戰(zhàn)爭，也要守規(guī)則、講仁義，比如敗軍逃出五十步，對手就不能再追擊了，狼狽逃竄反而顯得失禮，這也正是“五十步笑百步”這個典故的來源。所以，宋襄公式的仁義道德，就像是公交車上給老人讓座一樣，你可以不遵守，但在當時卻是一種社會共識。

可惜的是，亞歷山大雖然比秦始皇早生一百年，但是他也比著名的孫子晚生了兩百年，他的思想，早已落后中原王朝一個時代。

孫子是誰？是當時世界上，第一個大聲疾呼“兵者，詭道也”的人！《孫子兵法》撕開了仁義道德的遮羞布，打開了潘多拉魔盒，東方列國立時面目全非，而且越演越烈，再也回不去了：

秦國謊稱會盟，把楚懷王騙到咸陽，就此扣押；齊國“圍魏救趙”、“增兵減灶”，把魏國誆進包圍圈，一網(wǎng)打盡；燕國詐稱獻督亢地圖，卻“圖窮匕首現(xiàn)”，是來殺人的；越國向吳國俯首稱臣還吃大便，暗地里就來離間計、美人計，步步驚心……

此時再回看宋襄公，自然的，也就變作了蠢豬一樣的存在。

至于亞歷山大，甚至還不如宋襄公，上述的這些奇謀計略，他也許連皮毛都沒見識過。他的世界，是連特洛伊木馬這種拙劣的騙局，都能記入史詩千古傳唱的世界。

假使亞歷山大邂逅秦帝國，那絕對是一場以兵者詭道對陣仁義道德的不對稱戰(zhàn)爭！即使實力再強，能有絲毫的勝算嗎？我們想象不出，他會被什么樣的計策所擊敗，我們只知道，亞歷山大必?。?/p>

結(jié)語

當然，今天來說這些，也許既是幸、也是不幸。我們的民族似乎過于的早熟，這固然造就了文明的領先，但也顯得過于心機深厚，漸漸變得，更熱衷于琢磨火攻而不是研究火器，更傾向于褒揚“小諸葛”而不是“猛張飛”，更鐘意于奇謀計略而不喜歡“結(jié)硬寨、打呆仗”。