周旺生教授，北京大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)立法學(xué)研究中心主任，獲國務(wù)院特殊津貼獎，國家教委跨世紀優(yōu)秀人才獎、國家級優(yōu)秀教學(xué)獎、北京市科技進步獎，北京大學(xué)最受歡迎教授獎，北京大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎項。

在北京大學(xué)有幸聽了周教授的課，教授智慧冷幽默的講課，妙語連珠，大家笑聲不斷，連呼過癮，編輯一些共享：

中國人在法治治理范圍問題上，概念是不清楚的，在社會生活中，不是所有問題都是法律問題，只有部分問題——基本問題，是法律問題，才能用法律解決。只有三種問題是法律問題：社會基本秩序問題、利益問題、公正問題才能用法律解決。

在法治條件下，企業(yè)單位公民個人進入社會生活一不需要合法，二不需要有法律根據(jù)，三不需要依法辦事，只需要不違法，這是法治最精華的原則，法未禁止都是可為的。

法律對國家機關(guān)、公職人員要求嚴格的，對其他主體的要求是基本的，起碼的。

法治是一種權(quán)力站在法律之下，接受法律規(guī)范、聽從法律招呼的治理方式。

權(quán)利站在法律之上，受到法律尊重、法律保護的治理方式。

法治是治理權(quán)力、保障權(quán)利的一種治理方式。

依法治國古已有之，先秦時期法家講過依法治國。

我有一篇論文《論在中國建設(shè)法制國家之必要》

法是生活中起碼的要求，基本的準則，是讓我們不做壞人的；道德是生活中高規(guī)格的要求、高標準的規(guī)范，是讓我們做好人的。

真正的高手，他可以把任何專業(yè)問題向任何對象，不僅僅三言五句講清楚，而且可以講得很好懂。

足球賽場上有個經(jīng)典技術(shù)動作——倒掛金鉤（倒鉤）。一個球員一輩子也很少成功地倒鉤幾次的，沒有遇到倒鉤的環(huán)境和條件嘛。

但在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，有許多學(xué)者終年倒鉤，隨便找個地方一躺、實行倒鉤。終年不關(guān)注、研究實際生活，研究虛學(xué)問。

本來是畫鬼容易畫人難，現(xiàn)在是畫人還吃力不討好，現(xiàn)在大多數(shù)磚家學(xué)者都在畫鬼，都在倒鉤。

法治是開放的，一整套法律制度就擺在那里，誰都可以搞清楚，鼓勵你搞清楚。

法治是陽光的、明朗的治理方式。法治是一種可以有預(yù)期的治理方式，是可以讓人們從容生活的生活方式，大家對未來可以清楚地判斷。

法治也是一種文化形態(tài)。在一個法治國家，哪怕看見一個老太太，她走起路來心境是安寧的、神態(tài)是安詳?shù)摹?/span>

人在一個有秩序、規(guī)則的環(huán)境下生活，會受到束縛和不便，但換來的是對未來清楚的判斷、贏得的是靠譜的自由。

法治和人治的區(qū)別，在法治條件下人們生活在一個有預(yù)期的環(huán)境中，而在人治條件下，人們經(jīng)常生活在不確定因素占主流地位這樣一個環(huán)境中。

法治是一種可以讓人們在相當(dāng)大程度上把握自己命運的一種治理方式。人治就是一種還根本沒有還手之力的治理方式。

二十年以后的事情要靠得住，要講先決條件，那就是法治條件、環(huán)境。

把事情理想化，是弱者的特征。

中國人在法治理念方面，有許多誤區(qū)，首先是把法治理想化。

法治既能確認和保障民主，也能泯滅和扼殺民主；法治既能體現(xiàn)和維護正義，也能泯滅和扼殺正義；法治既能秉持和實現(xiàn)公正，也能泯滅和扼殺公正。

我們要弘揚法治中的積極因素，抑制法治中的消極因素，盡可能消除法治中的負面因素，而不是把法治理想化。

腦袋越弱勢，越喜歡獨立思考，說民主和法治是密切相連的，有法治才有民主，這是一個可憐的理念。

古往今來，真正的大家不是通過參加學(xué)術(shù)研討對話這些活動成長起來的。現(xiàn)在的學(xué)術(shù)對話活動，很多情況下，就是一些二把刀學(xué)者找個說得過去的理由，西裝革履地在一起抬杠、吵架。和農(nóng)民光著膀子在田間地頭打架沒有什么不同，只是沒有帶家伙而已。

在一個法治環(huán)境，就有法律倫理，不是法治環(huán)境，有了也會丟嘛。

小平老人家最精華的思想，用四個字來概括，就是“看情況辦”。文飾為：具體情況，具體分析。

任何時候，講比不講好。

依我之見，大病能看得好嗎？小病還需要看嗎？

中國文化強調(diào)的是人怕當(dāng)面，當(dāng)面不給面子。

干什么都不能用力過猛。

中國法治的未來前途是光明的，道路是曲折的。