劉萬(wàn)鳴，1968年生于河北，1989年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，1995年就讀于中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院，民盟盟員，現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院常務(wù)副院長(zhǎng)兼中國(guó)畫院副院長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員，文化部高級(jí)職稱評(píng)委，博士生導(dǎo)師，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作指導(dǎo)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)畫學(xué)會(huì)理事，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝委會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，2012年獲中國(guó)青年藝術(shù)家提名獎(jiǎng)，2014年入選國(guó)家百千萬(wàn)人才工程被國(guó)家授予“有突出貢獻(xiàn)中青年專家”榮譽(yù)稱號(hào)，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，中宣部2017年文化名家暨“四個(gè)一批”人才,獲得國(guó)家第三批“萬(wàn)人計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才。曾舉辦個(gè)展數(shù)次，作品被中國(guó)美術(shù)館等國(guó)家級(jí)單位多次收藏，中央電視臺(tái)、書畫頻道、老故事頻道、山東電視臺(tái)、天津電視臺(tái)等以專題的方式都對(duì)其藝術(shù)成就有過(guò)詳細(xì)的報(bào)道。劉萬(wàn)鳴 得封一 45x31cm 紙本設(shè)色 2017 佛家語(yǔ)，世間萬(wàn)物皆由我心投射（境由心生）。90年代美學(xué)家王朝聞先生曾為當(dāng)代中國(guó)花鳥畫大展題《花鳥即人》一文，余不僅感言，中國(guó)畫雖分山水、花鳥、人物、走獸等，然論畫不在別類而在筆墨。不在筆墨而關(guān)乎精神。余寫拙文、正緣于此。 畫，貴在有己 中國(guó)繪畫自伏羲八卦，倉(cāng)頡造字，歷經(jīng)數(shù)干載，經(jīng)久彌新，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。詩(shī)書澤躬，博大精深，書畫同源，萬(wàn)古不移，其氣象燦爛，昭然可睹，非他國(guó)，他族藝術(shù)可替代。 劉萬(wàn)鳴 朗潤(rùn)清爽 30x45cm 紙本設(shè)色 2016 以史為鏡，“以西代中”之說(shuō)已成支碎之言，破綻百出。20世紀(jì)20年代，美術(shù)革命者所論中國(guó)畫“衰敗極矣”，“我國(guó)美術(shù)之弊。蓋沒甚于今日，誠(chéng)不可不亟加革命也?！标惇?dú)秀主張“采用洋畫寫實(shí)精神”之宣言，雖著書立說(shuō)，呼聲極高。也曾為一家一言，殊不知其宣言實(shí)質(zhì)，不再以畫論畫，故終未成畫之大道。然同代陳師曾所著《文人畫之價(jià)值》一文，卓爾不群，大揚(yáng)國(guó)粹。且以畫論畫，述中國(guó)畫之真荃妙諦，闡幽索奧。今人讀之，領(lǐng)悟貫通，尤深嘆美，津津樂道：“神州大國(guó)，人才濟(jì)濟(jì)，何愁畫道不暢也?！?/span> 以西代中，純屬囈語(yǔ)，追尋者自恃聰明，似為叛古別開生面，實(shí)為迷津墮入魔道而不自悟者，西畫求科學(xué)，國(guó)畫求哲學(xué)、求文學(xué)，天人合一，藝道同體，非西畫所能替代者。 劉萬(wàn)鳴 觀月 45x31cm 紙本設(shè)色 2017 中西合體，自康有為大力推崇西人畫師郎世寧倡中西合，形成潮流。而康氏之意，亦非以畫論畫，然美術(shù)界力行者卻不乏其人。其試圖以西畫之科學(xué)“拯救”哲、文一體之中國(guó)畫，以西方體、面、光統(tǒng)領(lǐng)東方具意象內(nèi)美之線條，以簡(jiǎn)單的寫真統(tǒng)率生發(fā)人精神高潔之思的遷想妙得，致使中國(guó)繪畫吸其糟粕棄其精華，其發(fā)展斷代的影子以成雛形。中西合力行者之畫，畫法雖懵懂間有自己的風(fēng)格和見解，但縱觀畫史，他們終未給后人留下幾件如古人那樣令人嘆為觀止的作品，便乘鶴西去。 劉萬(wàn)鳴 太行真秋，氣貫宇宙 300x140cm 紙本設(shè)色 2010 上言古代，南朝張僧繇借外來(lái)之佛畫，略加修改，而創(chuàng)中國(guó)新佛畫，畫中有凹凸陰影明暗之法，為我國(guó)受希臘羅馬風(fēng)影響之一例。然技法互融而精神未變。我國(guó)盛唐、文化完備。唯我獨(dú)尊，繪畫標(biāo)新立異。大放異彩、亦由外域藝術(shù)帶來(lái)之新生，中國(guó)近代藝術(shù)之父徐悲鴻。創(chuàng)中西合之畫派。融西法（體、西、光）而彰顯民族之精神，以書入畫，氣韻奪人。所以中西畫派非簡(jiǎn)單之合乃精神之融，今讀諸師之作，可有此感？ 畫，心畫者也。 劉萬(wàn)鳴 得封二 45x31cm 紙本設(shè)色 2016 書，心書也，畫，心畫者也。心正則書正，心正則畫正，錢舜舉性情奇曠，坦蕩灑落，故其畫平淡雋永，米元章性情孤傲，故其書清韻峻拔。若徐青藤性情曠達(dá)，故其畫元?dú)饬芾?，有丈夫之氣；若金冬心雖不善畫技，因心境俊逸，故其書畫皆得平淡天趣之意，與甜俗絕緣。有問(wèn)者，書為心書，畫為心畫，蔡京、秦檜、嚴(yán)嵩之流，為何詩(shī)、書、文皆臻精妙?答曰：蔡京、秦檜、嚴(yán)嵩之流，雖為世人唾罵，然非巷閭小人，雖不為巖穴上士，軒冕才賢，卻稱得上一代冠才，非常人相比，所行之事亦非常人所想所行之。其為特殊人，必有特殊心，故其詩(shī)、書、文精妙過(guò)人，不足為奇，再如曹孟德，世人以奸雄視之，其詩(shī)文之妙，不可毀。 劉萬(wàn)鳴 秋和景明 紙本設(shè)色 261x118cm 2005年 畫，清韻之事 繪畫，清韻之事，氣韻為本，讀書為先，不然胸中有埃，筆下生塵，年月累積，終成匠人。宋郭若虛有言，人品高，畫品自高。明董玄宰有言，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，方可作畫殊不知，人品即為天性，讀書而定，行萬(wàn)里路之收獲，亦由讀書而定。終日博學(xué)，胸次高朗精深廣大，畫不可不玄化，人不可不高逸，必慧眼視物，慧心悟道，終成一家。故學(xué)者有言欲識(shí)天地鬼神之情狀，則《易》不可不讀，欲識(shí)山川開辟之峙流，則《書》不可不讀，欲識(shí)鳥獸草木之名家，則《詩(shī)》不可不讀，欲識(shí)列國(guó)之風(fēng)士、關(guān)隘之險(xiǎn)要，則《春秋》不可不讀。 劉萬(wàn)鳴 竹報(bào)平安 紙本設(shè)色 136x35cm 2013年 畫，養(yǎng)生為本 中國(guó)文化皆以養(yǎng)生為本，春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，五色使人盲目，五味使人口爽，五音使人耳聾，即闡此理。孔子論詩(shī)篇《關(guān)雎》：“關(guān)雎，樂而不淫-衰而不傷?！睗h代蔡邕論書：“書者，散也?！蹦铣诒肮徘儆畋娚浇陨巍?；宋蘇東坡“畫以適意”，米芾“齋室清玩”，元倪云林“寫胸中逸氣”，“聊以自慰”，明董玄宰“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無(wú)非生機(jī)，故其人往往多壽”，清代顧炎武提倡“文須有益于天下，有益于將來(lái)”，繪畫應(yīng)“可法可戒”等等皆論文、化一體，養(yǎng)生為本，養(yǎng)現(xiàn)在，養(yǎng)將來(lái)。今人潘天壽所論更為直接：“藝術(shù)為人類精神之食糧，即人類精神之營(yíng)養(yǎng)品，音樂為養(yǎng)耳，繪畫為養(yǎng)目，美味為養(yǎng)口，養(yǎng)耳，養(yǎng)目，養(yǎng)口，為養(yǎng)身心也，如有損于身心，是鴉片鴆灑，非藝術(shù)也。”今者齊白石、黃賓虹越耄耋之年，成大壽者，皆重此道。齊翁畫重靜氣，平和虛淡；黃翁畫重渾厚，元?dú)鉃⒚摚砸詺怵B(yǎng)身。天壽翁畫。以求氣盛，生氣勃勃，雖未成大壽者，非畫道所誤。 故中國(guó)畫乃至整個(gè)文化，無(wú)論樂，無(wú)論傷，從不放縱，都有度之把握淫而不傷，傷而不痛。 中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫院 劉萬(wàn)鳴
劉萬(wàn)鳴 母子圖 30x45cm 紙本設(shè)色 2017 劉萬(wàn)鳴 清閑 30x45cm 紙本設(shè)色 2017
劉萬(wàn)鳴 秋境 31x45cm 紙本設(shè)色 2017
劉萬(wàn)鳴 秋趣 31x45cm 紙本設(shè)色 2017
劉萬(wàn)鳴 秋意 31x45cm 紙本設(shè)色 2017
劉萬(wàn)鳴 踏秋 31x45cm 紙本設(shè)色 2017
劉萬(wàn)鳴 晚溪 45x30cm 紙本設(shè)色 2017
劉萬(wàn)鳴 微雨洗高林 紙本設(shè)色 200x190cm 2014
劉萬(wàn)鳴 野趣 紙本設(shè)色 30x45cm 2017
劉萬(wàn)鳴 依松圖 30x45cm 紙本設(shè)色 2017 ? |
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