有人問：

“看山是山，看山不是山，看山還是山”，應當怎樣理解？

文運老師答：

這本來是禪宗祖師青原惟信禪師的話。據(jù)《五燈會元》記載，青原惟信禪師說：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！?/span>

禪宗機鋒，直指心地，超越邏輯。我們未契入者，如果只從文字上解讀，從禪宗角度看，必然隨解隨縛，不達本意。

不過，后來青原惟信禪師這段話流傳極廣，早已超出禪宗乃至佛教的話語范圍。在流傳之中，“見”變成“看”，“只”變成“還”，逐漸演變?yōu)椤翱瓷绞巧?，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。特別是與禪宗修行密切相關的幾個關鍵詞，比如“未參禪時”、“有個入處”、“得個休歇處”等，都被忽略掉了。

如果不談禪宗修行，只談這段文字給我們的啟發(fā)，也可以這樣來理解：

看山是山，看水是水，可以比喻為我們只認識事物的表象和暫時的穩(wěn)定性。雖然忙于看山、看水，但由于停留在表象認識，我們可能勞而無功；由于停留在暫時的穩(wěn)定性認識，我們可能因執(zhí)著眼前的事物而又苦又累。

看山不是山，看水不是水，可以比喻為我們突破事物的表象，認識了事物背后的道理，從而不再被表象所局限；突破事物暫時的穩(wěn)定性，認識了事物長遠的變化性，從而不再執(zhí)著眼前的事物。然而，如果我們只停留在對道理的認識上，也容易忽略事物本身，流于空談；只停留在對變化性的認識上，則容易忽略事物的穩(wěn)定性，流于頹廢。

看山還是山，看水還是水，可以比喻為中道而行，不墮兩邊，如同絢爛至極而復歸平淡，歷經(jīng)風雨而再見藍天——我們既要看到事物的真實存在及其穩(wěn)定性，因此應當一直努力，而不流于空談和頹廢；又要看到事物背后的道理及其變化性，進而可以不被表象局限，不去執(zhí)著眼前，達到忙而不累、累而不苦的境界。