“古磚花供”這個書名源于一種類似“嫁接”的藝術(shù)形式，由清代金石僧六舟發(fā)明，即將其擅長的學(xué)術(shù)研究全形拓（古磚）與中國畫（主要是花卉）相結(jié)合，最初可能是靈光一現(xiàn)的創(chuàng)意，在同道友誼的氛圍中把玩、游戲而催生，本是金石學(xué)的“副產(chǎn)品”，但自誕生以降，影響深遠，賦予了金石學(xué)一種嶄新的藝術(shù)生命。

本書以此為名，卻并非一本大書特書“古磚花供”藝術(shù)的學(xué)術(shù)著作。書中真正入微細致描述這種藝術(shù)的文字并不多——全書共9章，分4個單元?！肮糯u花供”雖作為第4單元名字，也只在最后一章的最末一節(jié)出現(xiàn)，如瓜熟蒂落、水到渠成，同時給人以意猶未盡的余韻之感。

無論粗略翻看、把玩欣賞，還是細讀六舟其人其事，這本書都充滿美感，堪稱匠心之作。鑒于對金石學(xué)和六舟時代的歷史風(fēng)物知之甚少，這里只淺談下本書的結(jié)構(gòu)和裝幀制作吧。

1、結(jié)構(gòu)、文體之美

雖然大篇幅涉及了六舟生平的金石研究，其中也有一定深入的學(xué)術(shù)“科普”，但本書并不是關(guān)于金石學(xué)或“古磚花供”藝術(shù)的學(xué)術(shù)著作。副標(biāo)題“六舟與19世紀的學(xué)術(shù)和藝術(shù)”其實正是題眼，點出本書的研究方向：以六舟生平以及對后世的影響，深入淺出的串起19世紀一段中國社會有趣的文化現(xiàn)象，按圖書分類無疑屬于人文社科，但當(dāng)做一本別有情趣的人物傳記亦無不可。

本書結(jié)構(gòu)安排精妙，雖寫六舟生平，卻并未簡單的按照時間上的線性來寫。前面提到本書共9章分了4個單元，分別以“九能儒僧”、“囤碑搜字”、“磨磚作鏡”、“古磚花供”為題。前3個單元各以六舟的僧侶生涯、訪碑路線、館業(yè)生涯為線索，加之“寫作過程中探索六舟的財務(wù)情況無意間成為了貫穿全書的線索”（序言《重訪之旅》語），幾條線既并行不悖，又層層遞進，好比一枚多級火箭的發(fā)射過程，經(jīng)三級助推 ，最終達到第4單元“古磚花供”的藝術(shù)成就，升華完成的自然而然。

三條分線，其實也是三個角度，分別從時間（僧侶生涯）、空間（訪碑路線）、與人交游（館業(yè)）的視角重重描摹，較為立體、清晰的還原了一個有趣的金石僧。有意思的是，六舟作《古磚花供》，整個畫面的構(gòu)圖也是有三個視角，與本書結(jié)構(gòu)竟有異曲同工之妙。

“古磚花供”圖巧妙的蘊藏了三個構(gòu)圖視角

2、裝幀、制作之美

本書定價不菲，除近期原紙價格飆漲因素影響之外，裝幀設(shè)計及制作成本亦不可忽視。實際上，本書裝幀的構(gòu)思創(chuàng)意和技術(shù)手法上均屬上乘，無論從開本、封面設(shè)計、排版、色彩，還是紙張選擇、印刷、裝訂工藝各個環(huán)節(jié)都很走心，體現(xiàn)了藝術(shù)類書籍的精品傾向，同時又突出了本書特有的一種至美素樸、真水無香的復(fù)古質(zhì)感。

全書全彩印刷，采用接面書殼、鎖線精裝，封面大標(biāo)題采用了凹印燙金工藝，熠熠生輝；書名右側(cè)《剔燈圖》中的六舟像半隱半現(xiàn)，封面畫面則選取了“古磚花供”圖的一部分（原圖寬幅很長）。

封面裝幀風(fēng)格古樸，書名旁的六舟像半隱半現(xiàn)

書脊和凹槽部分露出鴉青色布面，微微的毛邊帶出一絲復(fù)古感。書芯鎖線整齊、牢固而且美觀。

內(nèi)文用紙軟硬適中，翻閱時順滑流暢，有舒適的停度，無拖泥帶水之感。

選紙、裝訂都很走心

全書插圖數(shù)量巨大，對美工排版和印刷要求質(zhì)量不言而喻。作為業(yè)界典范，浙江人民美術(shù)出版社完成的無可挑剔。

海量的插圖對美工是巨大的考驗

3、與古為徒

“......儒家政權(quán)宏觀背景下的個體偶然所導(dǎo)致的學(xué)術(shù)與藝術(shù)變化，才是我的興趣所在?！弊髡咴谛蜓灾腥缡钦f。誠哉斯言。記得刀爾登在《舊山河》中也曾感慨道，古代著書立說的人，其中包括藝術(shù)家、詩人、旅行家，這么多杰出、卓越的頭腦，卻在“以天下為己任”的儒家思想框架束縛下，犧牲了多少的學(xué)術(shù)前程，造成了多大的浪費。在這種背景下，能夠萌發(fā)個體意識，關(guān)注自己喜歡關(guān)注的問題，何其幸也。

從吾所好，與古為徒。這種處世態(tài)度和價值觀，在儒家價值體系中只能是偶然和異數(shù)。明清之交的顧炎武，對六舟思想影響很大。作為當(dāng)時漢人的名仕、大儒，很多人對他寄托著反清復(fù)明的期望，顧炎武卻把自己安排的很瀟灑，游山玩水，做自己的學(xué)問，后來為很多仁人志士腹誹。不虞之譽、求全之毀，如影隨形。

讀這本書時，我曾嘗試在網(wǎng)上搜索過“六舟”、“九能儒僧”，但搜索結(jié)果除了本書的介紹，其他資料寥寥可數(shù)。其實，即使以現(xiàn)代的眼光看，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的國學(xué)思想仍然在影響著我們。在這種宏大價值體系中安身立命的我們，更需要對個體意識、“小人物”多一些關(guān)注。