戰(zhàn)國時卿大夫投入商業(yè)貿(mào)易行列的就更多了，有的一面當官，一 面從事商業(yè)活動。魏惠王的大臣白圭，就是一個善于用“人棄我取，

人取我與”的辦法從事倒賣谷物活動的人。他在豐年拋出絲漆，收進 谷物，待到荒年歉收又售出谷物，收進手工業(yè)產(chǎn)品，從中牟取巨額利 潤。隨著戰(zhàn)國時代商業(yè)的發(fā)展，商人勢力的增大，一些大商人更進一 步謀取政治上的地位。戰(zhàn)國末期的呂不韋就是一個典型例子。呂不韋 以一個大珠寶商的身份，登上政治舞臺，在秦統(tǒng)一過程中大顯身手。

春秋戰(zhàn)國時代商業(yè)的活躍，還表現(xiàn)在商人經(jīng)營范圍的擴大，商品 種類增多。從統(tǒng)治階級的高級消費品和軍需物資到禮樂祭器，以及與 人民群眾日常生活關系極為密切的鹽、鐵、牲畜產(chǎn)品、竹木漆器等等， 都成了重要的商品。

商人們?yōu)榱双@得厚利，不僅是積極奔走，往來販運，而且，當時 還出現(xiàn)了一些講究生意經(jīng)的商業(yè)理論著述。這是春秋戰(zhàn)國時代工商業(yè) 發(fā)達的重要反映。范蠡就是一位特別善于觀察行情，掌握時機，具有 一套經(jīng)商經(jīng)驗和理論的大商人。他認為.·“貴上極，則反賤；賤下極， 則反貴?！蔽飪r漲到頂就必然下降，降到極低就又要上漲。做生意貴 在把握好這種極限，勿失良機，賤時就大量收買，貴時及時賣出去。 在商品的保存方面，范蠡也有一套理論，其原則就在“務完物”，即 務必要使貨物保存完好，否則便要虧本。據(jù)說范蠡還寫有專門論述有 關商業(yè)交換、盤算怎樣才能獲取高額利潤的專著，叫做《計然》。由 于他很善于做生意，又有一套理論，所以當時很多商人都很重視他。 大鹽業(yè)主猗頓就曾登門向他請教致富的學問。戰(zhàn)國初期的白圭，也有 一套經(jīng)商致富的生意經(jīng)。他認為經(jīng)商有很深的學問，有如伊尹、呂尚 之善謀；孫子、吳起之用兵；商鞅的變法改革。他特別強調(diào)做生意要 善于“權(quán)變”，要機智、果敢，掌握好時機，及時地做到“人棄我取， 人取我與”，如果猶豫不決，失去機會，就賺不了錢。在當時的社會 上，認為一個善于做生意的商人，是不與別人爭討眼前買賣價格的， 只要善于把握好時機就行?！皶r賤而買，雖貴已賤矣，時貴而賣，雖 賤已貴矣?！睆倪@些片斷的生意經(jīng)中，已充分反映了當時商業(yè)交換的 發(fā)達情況。

隨著生產(chǎn)的發(fā)展和商業(yè)貿(mào)易的擴大，貨幣廣泛流通起來，商人曰 益活躍。特別是進入戰(zhàn)國以后，富商大賈們從商業(yè)貿(mào)易中獲取了巨額 利潤，掌握著大批貨幣，控制著當時社會上大量農(nóng)副產(chǎn)品和其他手工 業(yè)品，社會財富逐漸集中到他們手里，一些商賈富比封君。而另一部

分人，特別是農(nóng)民和手工業(yè)工人，由于統(tǒng)治階級的橫征暴斂和商賈們的 盤剝，雖然一年到頭辛勤勞作，也不得溫飽，養(yǎng)活不了父母妻子，于是 就只好靠借債度日“稱貸而益之”了。這樣，高利貸也就發(fā)展起來。齊 國的孟嘗君，就是一個有名的高利貸者。他家養(yǎng)著食客3 000人，食邑 收人不足以供養(yǎng)這些食客，就向薛地的老百姓放債，他的門客馮諼見 他這樣剝削老百姓，必然要喪失民心，于是利用孟嘗君派他去收債的 機會，“矯命以責（債）賜諸民，因燒其卷”（假借孟嘗君的名義，把 借條全部燒了，表示不要老百姓還債）。到戰(zhàn)國后期，高利貸更加發(fā) 展，甚至堂堂的周天子——赧王（前314—前256)也不得不向高利貸 者借債。當時周赧王因欠債太多，無力償還，害怕回宮居住，就造了 一座高臺，自己躲藏到上面去，人們稱之為“逃債臺％后來的人就 把負債多叫做“債臺高筑”。從這兒更反映了當時高利貸商人勢力的 雄厚，就是周天子也逃不了高利貸的羅網(wǎng)。

高利貸是隨著商業(yè)發(fā)展而出現(xiàn)的現(xiàn)象。我們從戰(zhàn)國時代高利貸商 人勢力的強大情況中，更清楚地看到了那時商品交換發(fā)展的事實。

二、從貨幣的使用看戰(zhàn)國商業(yè)

貨幣是以商品交換已經(jīng)發(fā)展到一定水平的事實作為前提的。隨著 商品交換的發(fā)展達到一定程度，貨幣也就自發(fā)地產(chǎn)生出來。它的歷史 是和交換的歷史分不開的。它的起源和發(fā)展水平，也是與交換的起源 和發(fā)展水平相適應的。因此，這里再從戰(zhàn)國貨幣使用的情況，來看看 戰(zhàn)國時代商業(yè)的發(fā)展水平。

在我國歷史上，大概在夏代以前還處在沒有貨幣的以物易物的原 始交換階段。相傳夏禹曾“以厲山之金鑄幣”，那就是說已經(jīng)開始有 金屬鑄造貨幣了。也有傳說夏代是“以貝為幣”的?？磥砗笳呓鯇?際。從文獻與考古材料看，我國古代最早起過貨幣作用，并為大家所 承認的還是天然貝。但夏代貝幣的實物還不能確指，商代確實發(fā)現(xiàn)不 少。在商代早期的考古發(fā)掘中，還發(fā)現(xiàn)了人工仿制的骨貝。在商代后 期的遺址中發(fā)現(xiàn)貝的情況就更普遍了。商代甲骨文和金文中，也有許 多從貝的字，并有“得貝”、“易（賜）貝”之類的記載，還有一些作 挑貝販運貨物到遠方的形象刻在器物上。不難看出，商代的貝已不單

純是一種裝飾品，而是具備貨幣的職能了。

西周仍以貝幣為主，周金文中不但有許多“易（賜）貝”的記 載，而且考古發(fā)現(xiàn)西周墓中還有不少天然貝和銅貝。輝縣琉璃閣就 發(fā)現(xiàn)過成堆（上千的）銅貝。在我國歷史上，用貝作貨幣的歷史 是相當長的。南方的楚國，直到戰(zhàn)國時，還通行一種“蟻鼻錢”， 那就是一種仿貝形的金屬鑄造貨幣。在中原地方，作為貨幣的貝， 據(jù)《史記·平準書》說的“及至秦……而珠玉龜貝銀錫之屬為器 錦寶藏，不為幣”來看（許慎在《說文解字》中也有此一說），一 直到秦統(tǒng)一才由政府下令停止通行而退出歷史舞臺。

稱量貨幣，比實物貨幣進 步。在我國從西周開始出現(xiàn)，一 直到明清都和鑄造貨幣相輔而 行。西周金文中除有大量“易 (賜）貝”多少“朋”外，還有 “易（賜）金”若干“殍” （W，

即鋅字），如西周時代的《禽簋》

有“易金百羿”。“羿”據(jù)研究就 是后來的重量單位“鍰”，也有 簡寫作“爰”的。金文中的“錫金”若干“羿”都是作重量單位用 的。這就透露出了：至少在西周時，已有以“每”為重量單位的金屬 稱量貨幣。

春秋時代，稱量貨幣與鑄造貨幣已取得主導地位，以天然貝作貨 幣的情況在中原各國已屬罕見。

進入戰(zhàn)國，貴金屬黃金真正加入了貨幣的行列。以前所謂的賜 “金”，一般都是指的銅而非黃金。貴金屬作為貨幣流通，這是貨幣史 上的又一進步。與此同時，鑄造貨幣也更加廣泛流行，并且走向定型 化，成為中原各國的主要貨幣形態(tài)。戰(zhàn)國時的鑄造貨幣，一般都鑄有 銘文，或是標明價值重量，或是鑄有造幣地點，這是鑄造貨幣定型化 和成熟的重要標志。由于戰(zhàn)國時代貨幣的成熟和定型，更適于儲存和 流通，從而成為人們生活中不可缺少的特殊財富?！豆茏印ぽp重篇》 中講的“黃金刀幣者，民之通貨也”，充分說明了這點，反映了當時 商業(yè)交換的高度發(fā)展水平。

春秋時代，人們大多還以珍寶珠玉、車馬布帛和谷物等實物作為 財富的積聚手段。有人統(tǒng)計，《左傳》中有關財貨的記載，如賄賂、 賠償、賞賜、饋贈、獻納、犒聘等等，大都還是以實物而不是使用金 錢。到了戰(zhàn)國時代，就截然不同了。人們的財富觀念一般不再只以實 物計算了，而是以金錢貨幣為主。戰(zhàn)國時代的貨幣，成了人們衡量財 富和儲存財富的一種重要手段。在歷年的戰(zhàn)國考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)過不 少當時的窖藏貨幣，有的堆放在一處，有的成捆裝在大甕里，其數(shù)量 有的達數(shù)千枚不等。戰(zhàn)國時人荀子所說的“余刀幣，有囷茹（窖）”， 儲存貨幣的現(xiàn)象確實是當時常見的了。這一切都說明·.戰(zhàn)國時代，商 業(yè)貨幣經(jīng)濟確確實實已在社會上占著極為重要的地位，其發(fā)達程度前 所未有。

三、戰(zhàn)國常見的幾種主要鑄幣

在春秋中葉以后，貨幣雖然發(fā)展到一個新的歷史階段，有了金屬 鑄造貨幣，但是，由于當時諸侯割據(jù)，政治分散，不僅是各國之間互 不統(tǒng)率，就是各諸侯國內(nèi)部，也是卿大夫各占一方。在這樣的局面下， 當然不可能有統(tǒng)一的幣制。不僅不能統(tǒng)一，一些富商大賈也私自鑄錢， 各國政府并未完全掌握鑄錢的大權(quán)。

戰(zhàn)國時雖然各國相繼把鑄幣權(quán)收歸了政府，但各國之間還不統(tǒng)一，‘ 各國貨幣的形制、重量、單位各不相同。就形制看，大致可以分為鏟 形、貝形、版塊形、刀形和環(huán)形幾大種。

(1)鏟形貨幣。主要在三晉地區(qū)流行。其形似鏟。它是從古代的 鏟形農(nóng)具演變來的。古代有一種農(nóng)具叫做耒。古文中的“耢”字就從 一人手持耒起土形。這種農(nóng)具上面有長柄，下面有一歧頭鏟形，可以 刺土翻地。鏟形貨幣又稱作“布幣'為什么其形是鏟而又稱為“布” 呢？推測是在我國古代的產(chǎn)品交換過程中，有的地區(qū)曾有一個時期， 人們用生產(chǎn)工具鏟子作為交換的媒介物，它是一種原始的實物貨幣。 原來的鏟子都是實用之物，后來為了交換過程中的方便起見，才由實 物漸漸變小而成為一種象征形的鏟，用它做通常的交換媒介。這樣鏟 形就成了這種貨幣的形狀。之所以叫布幣，則和我國古代有的地方曾 有以布帛作為交換媒介的歷史事實有關?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·氓》有“氓

之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”（有個人笑嘻嘻，抱著布帛來買絲）句，這告訴 我們，當時的衛(wèi)地（今河南省北部，黃河以北地區(qū)），確實曾有過以 布帛作為貨幣使用的交換歷史。后來金屬鑄造貨幣出現(xiàn)，就把古代這 兩種曾起過主要貨幣作用的實物結(jié)合起來了，其形取鏟，其名取布。 朱駿聲《說文通訓定聲》講：“古以布為幣，后制泉（錢），即以名 之?！焙髞聿粌H這種鏟形幣叫布幣，也有把別的貨幣叫布幣的，如后 面我們要介紹的刀幣，也稱“刀布”。同時，作為農(nóng)具的名稱，也有 保存在后起的貨幣中的?！板X”這個字，古代本來就是一種農(nóng)具的名 稱。稱貨幣為“布”，還有的說就是因為古代的農(nóng)具有叫“錢縛” 的叭布與縛為音近字，所以鏟形幣又叫布幣。

鏟形幣本身又可分為不同形制，如有尖足的、方足的、圓足的， 但其基本形狀還是鏟形。這類貨幣，主要在戰(zhàn)國七雄中的韓、趙、魏 范圍內(nèi)出土最多。近30年來，先后在山西省的原平、祁縣、永濟、侯 馬，內(nèi)蒙古的包頭等地發(fā)現(xiàn)過大量鏟形幣和鑄造這種貨幣的模具。這 種貨幣一般都有銘文，主要是當時的地名，目前發(fā)現(xiàn)已有好幾十個地 名，其中以“安陽”為最常見。安陽不是今天河南的安陽，而在現(xiàn)在 內(nèi)蒙古包頭附近，曾經(jīng)在這里發(fā)現(xiàn)了鑄造“安陽”幣的作坊和模具。 這種貨幣估計是當時三晉地區(qū)的主要貨幣，流通范圍也很廣。除在山 西、內(nèi)蒙古等地發(fā)現(xiàn)過以外，在河北的徐水、石家莊、易縣，河南的 鄭州，遼寧的朝陽、義縣，吉林的輯安等地都曾出土過一些，說明三 晉的貨幣流通廣泛，已越出了一國一地的范圍。

鏟形貨幣在南方的楚國范圍內(nèi)，今江蘇丹陽、浙江杭州等地也曾 發(fā)現(xiàn)過。不過，它們與三晉的那些鏟形幣有所不同。從目前發(fā)現(xiàn)的實 物看，這些地方的鏟形幣體形較長，首有穿孔，銘文一般常見“銖布 當忻”、“十貨”之類的字樣。而不像三晉的鏟形幣那樣多鑄的是地 名，顯然是楚地所鑄而不是三晉所造。但有可能是受三晉鏟形貨幣的 影響。

鏟形幣過去發(fā)現(xiàn)的都是銅質(zhì)。1974年8月，在河南扶溝縣固城發(fā) 現(xiàn)了銀質(zhì)的。據(jù)有關方面鑒定，其中除有春秋時代的以外，有的是戰(zhàn)

①《詩經(jīng)·周頌臣工》有“命我眾人，痔乃錢搏”，意思是命令我的眾人（一種農(nóng)業(yè) 生產(chǎn)者），拿起你的錢（一^種小紀）縛（一種棚

國初期的。

①貝形和塊形金版。這兩種貨幣是楚國的主要流通貨幣。

貝形幣，又叫“蟻鼻錢”或“鬼臉錢”，這是因為它的腹部平面 形狀而得名。其實它是一種仿海貝形狀的銅鑄貨幣（上海博物館藏有 鑄造楚銅貝的銅范兩件，一全一殘）。這種鑄貝的背部凸起，腹部平 而成橢圓形，頂端有穿孔，大小輕重不等，其實測重量約在1 一5克之 間。這類貨幣，曾經(jīng)先后在湖北、湖南、河南、安徽、江蘇、浙江、 山東南部等原楚國勢力范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)。1972年，在山東曲阜董大城村， 曾在一個陶罐中發(fā)現(xiàn)過15 978枚，重達19. 2公斤。

其實，早在商代末和西周的墓葬中就已出土過銅鑄的貝，但兩者 是不同的。楚國這種仿貝銅貨幣一般都有銘文，已知的有十來種，最 多的是有“貝”字銘文?。商周銅貝上一直沒有發(fā)現(xiàn)任何銘文，是一 種很原始的鑄造貨幣。

塊形金版，又有稱作“版金”的。歷年來在安徽、江蘇、湖北、 湖南、山東以及陜西都有發(fā)現(xiàn)。比較重要的是1974年河南扶溝古城村 和1979年安徽壽縣門西兩起。這種貨幣是由若干小塊連在一起的，每 一小塊又打有方形或圓形印記。過去以為，方形的一塊最多不過22小 方塊。1982年2月，在江蘇盱眙縣穆店南窯莊，出土了一件戰(zhàn)國銅 壺，內(nèi)裝大量貨幣，其中有兩塊最大的楚金版，分別有46個和54個 小方塊在一起，小方塊上都打有“郢爰印記（現(xiàn)在一般印文多見 是“郢爰”，目前還發(fā)現(xiàn)有少量的“陳爰”、“覃金”、“鄰”等，前一 字多是地名）。這種貨幣具有稱量貨幣的特點，使用時，大概是根據(jù) 支付的需要切下若干塊，再用天平稱量支付。

在金版上打圓印記的貨幣，過去比較罕見。1979年8月9日，安 徽壽縣城南東津鄉(xiāng)花園村的村民取土時發(fā)現(xiàn)了大批楚金幣，其中打有 圓印記的不少，一塊上最多的打有21個。印文作“盧金”，據(jù)認為盧 是爐的假借，意為爐火精煉之金；也有人認為盧為楚地名。使用方法 和“郢爰”、“陳爰”金版差不多，也是截割下來用天平稱量支付。因

(1)依古文字學家吳大澂《權(quán)衡度量實驗考》說釋“貝” C

(2)過去一般都把“爯”字釋作“爰”，近有人依據(jù)漢初泥制金版印文，認為應釋 為“爯”：

為楚國普遍使用這種需要稱量的金幣，所以，楚墓中曾發(fā)現(xiàn)不少天平 和砝碼，考古工作者曾在湖北、湖南、安徽、江蘇等楚墓中發(fā)現(xiàn)過。 1959年還在安徽鳳臺出土過制作砝碼的銅范母。

②刀形幣。主要是東方齊國的貨幣，因形狀和古時通用的刀鞘 一樣，故得名。推測它的淵源，大概亦和鏟形貨幣的來源差不多，最 初大致是以手工業(yè)工具中的刀鞘作為交換媒介。有意思的是，據(jù)對山 東海陽小紀出土的齊刀幣進行金相分析看，齊國在鑄造貨幣時不僅取 像刀鞘之形，而且青銅的銅錫配料比例也和《考工記》所記載的鑄造 “大刃鞘殺”之器的銅錫成分一致。齊國是使用鑄造貨幣比較早的國 家，因為齊國是東方古代商業(yè)最發(fā)達的地區(qū)。據(jù)載姜太公初封于齊時， 就注意“通商工之業(yè)，便魚鹽之利"。目前發(fā)現(xiàn)的齊國刀幣，已有早 至春秋中期的，但以戰(zhàn)國時代的“齊法化”刀幣最常見?！胺ā庇兄?造標準、準則的意思，“化”就是貨字的簡體法化”即“法貨”， 即標準貨幣的意思。在戰(zhàn)國時代，齊國鑄造貨幣的地方，從今天考古 發(fā)現(xiàn)的遺跡看，不止一處。但是，這些不同地方鑄造的貨幣，都以 “齊法化”作為統(tǒng)一的銘文，比如山東臨淄所出的齊刀范與清朝時候 在益都所出的齊刀范，雖然出在不同地方，但銘文都有這三個字。據(jù) 有人研究，齊法化的購買力很強，大約一枚齊法化在粟價最賤時，約 可購252.3斤粟（戰(zhàn)國制），約合今天的115.4市斤；可購買食鹽 22. 59斤（戰(zhàn)國制），約合今天的10. 39市斤。

還有一點有趣的是，“齊法化”刀幣，任取六枚首尾相銜接都正 好組成一個圓形環(huán)。這和《考工記》中說的刀鞘“合六而成規(guī)”是一 致的。

刀幣雖然主要是齊國的流通貨幣，但它的影響不小。與齊國西北 為鄰的燕國也通行過刀形貨幣。1949年以前和以后，都曾多次在燕下 都發(fā)現(xiàn)過大量刀幣。在今河北省承德地區(qū)，曾經(jīng)在一處地方就發(fā)現(xiàn)過 成捆的刀幣放在甕內(nèi)，計有4 500多枚。但燕國的刀幣銘文多作“明 刀”字樣，而且沒有齊刀幣那樣精致規(guī)整。另外，在原趙國故地也曾 發(fā)現(xiàn)過作直刀形的貨幣，也是比較粗糙的。

③環(huán)形貨幣。一般叫它做圓錢。早期的圓錢，都是圓形圓孔成 環(huán)狀，后來才多作圓形方孔。從這種貨幣的原始形狀推測，可能是仿 生產(chǎn)工具紡輪，或者是仿玉環(huán)或玉璧形。圓形貨幣主要流行于秦國,

以及東、西周地區(qū)。東周與西周一般都作圓穿孔、有郭，鑄造比較整 齊美觀，并鑄有“東周”、“西周”字樣。秦國的圓錢，早期多為圓形 圓孔，銘文多作“重一兩”、“十二銖”、“十三銖”、“十四銖”等字 樣。圓形方孔是秦國晚一些的流行貨幣，銘文多見有“半兩”、“兩 甾”字樣，這種貨幣可能是秦惠文王二年“初行錢”以后，在統(tǒng)一六 國的過程中，由各地官府鑄造的，是流通最廣的貨幣。隨著秦國國勢 的強盛和對外的軍事擴張，秦國這種圓形方孔貨幣也影響到其他秦勢 力所及的廣大地區(qū)。比如在西南的四川巴縣就曾發(fā)現(xiàn)過這種貨幣。

東方的齊國，雖然主要是刀幣，但也曾部分地使用過圓錢。1960年， 在濟南市區(qū)出土過一甕古代銅幣，其中除刀幣外，內(nèi)有600多枚圓錢， 因上面有銘文“隘”字，所以多稱為“隘化圓錢”?！鞍?，有人認為 是地名，也許是一種重量單位?！豆茏印窌兄v的“黃金千謚”的 “謚”，可能與此單位差不多。齊國這種圓形的貨幣，大致是受了秦國 或東、西周圓形貨幣的影響后鑄造的。

從上面的簡單介紹中，我們可以清楚地看到，戰(zhàn)國時代的幾種主 要貨幣的特征和流通地區(qū)。從這些貨幣本身和考古發(fā)掘情況，也可以 了解到當時的商業(yè)交換發(fā)展水平。

四、都市與交通的發(fā)展

·商品經(jīng)濟的發(fā)展，商賈往來販賣，必然促進都市的繁榮、交通的 發(fā)達。都市成為商業(yè)的集散地點，交通要道就成了貨物運輸、加強各 地經(jīng)濟聯(lián)系的紐帶。

說起都市來，也有一個自身的發(fā)展歷史。從有關材料看，夏商以 后才出現(xiàn)了一定意義的城市和都邑。但那時的城邑主要還是王公們勒 索貢賦的城堡和宗教活動的中心，一般都不大。城邑的一般居民，也 要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等生產(chǎn)活動，因此，它和鄉(xiāng)村沒有多大區(qū)別。直 到春秋以前，差不多還是那樣。

后來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，原有公卿大夫的都邑采地，逐漸變 成了一些人口集中的都市，但也不是一下子就發(fā)展起來的。直到春秋 時代，那種嚴格的等級制度的限制，對都市的發(fā)展也是很大的束縛。 一般是：國都不過900丈，卿大夫的都邑只能有國都的1/3或1/5,甚

至只能有1/9;如果越過了限度，則被認為是一種僭越行為。那時的 城市范圍那樣小，人口也不可能集中得過多，上千家的邑就算是大邑 了，一般的只有百來家，小的甚至只有十來家。要是按每家5 口計， 大的不過5 000人，小的只有幾十口。如果家室是指的一個家族、宗 室，如所謂的“王室”、“公室”那樣，那也不會有多少人口。后來隨 著宗法等級制度的不斷瓦解，傳統(tǒng)的等級觀念的松弛，城市的建筑就 起了變化。然而，戰(zhàn)國以前，恐怕也只有像馬服君趙奢所說的那樣： “城雖大，無過三百丈者，人雖眾，無過三千家者?！?/div>