相信大家對(duì)壁畫都很熟悉吧！今天小編要和大家聊聊另一種可以說(shuō)它似乎有些神圣的、卻又可觸摸的到的，讓人心生敬畏的壁畫種類：寺觀壁畫——是中國(guó)傳統(tǒng)壁畫的一種。畫在佛教寺院和道教廟觀的墻壁上。內(nèi)容一般有佛道造像和故事等。古代許多著名畫家，如東晉顧愷之、唐代吳道子等，都曾作過(guò)寺觀壁畫。山西芮城永樂(lè)官的元代道教壁畫，山西稷山興化寺的元代佛教壁畫，北京西郊法海寺的明代佛教壁畫，都是古代壁畫中的杰作，至今保存完好。

寺觀壁畫是中國(guó)壁畫的一個(gè)主要類型，繪于佛教寺廟和道觀的墻壁上，小編是一名資深的佛系少女，對(duì)一些佛教故事及佛教壁畫等都略了解一些，寺觀壁畫的內(nèi)容有佛道造像、傳說(shuō)故事、圖案裝飾等等。這種繪畫形式是隨著道教的產(chǎn)生和佛教的傳入而逐漸發(fā)展起來(lái)的，興于漢晉，盛于唐宋，衰于明清，是中國(guó)絢麗多彩的民族藝術(shù)史上的重要篇章。

山西是我國(guó)中原地區(qū)佛教、道教活動(dòng)最發(fā)達(dá)的省份之一，因此佛教寺廟，道教宮觀等宗教建筑極為興盛。而依附于這些寺觀里的壁畫數(shù)量之多、歷史之久、藝術(shù)之精，均為全國(guó)所僅見(jiàn)。就目前所知，全省的寺觀壁畫達(dá)27259平方米，自唐至清，綿延不斷，異彩紛呈。山西的佛光寺唐代壁畫、大云院五代壁畫是國(guó)內(nèi)僅有的寺觀壁畫，開(kāi)化寺宋代壁畫、巖山寺金代壁畫、芮城永樂(lè)宮道教壁畫等等，都是中國(guó)古代壁畫中的杰作，至今保存完好。下面再來(lái)欣賞一些中國(guó)古代傳統(tǒng)寺觀壁畫吧！

追溯到唐代是中國(guó)古代最輝煌的時(shí)代，世人為之向往。唐文化在世界文化史上也散發(fā)著耀眼的光芒，唐代的詩(shī)歌發(fā)展到高潮時(shí)期，美術(shù)也是昌盛階段，'盛唐'的繪畫、雕塑都在中國(guó)美術(shù)史上占據(jù)著絕對(duì)重要的地位。在這個(gè)文化大繁榮的時(shí)代，唐代的寺觀壁畫皆規(guī)模宏偉，色彩富麗，其藝術(shù)水平大大超過(guò)往代。然而，當(dāng)唐代還被人們所稱贊時(shí)，可惜那些壁畫早已隨著建筑的毀壞而不存在了。山西境內(nèi)目前保存著4座唐代寺觀殿堂，而在這僅存的全國(guó)甚為少見(jiàn)的唐代建筑內(nèi)，也僅有五臺(tái)山佛光寺大殿正中佛座束腰上殘存的一小方壁畫和一部分縅眼壁畫，是全國(guó)除敦煌外唯一的唐代寺觀壁畫，體現(xiàn)了唐代壁畫藝術(shù)風(fēng)貌，可謂稀珍。

宋、遼、金時(shí)期，山西曾經(jīng)歷了以上三個(gè)王朝的統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了穩(wěn)定人心，鞏固自身政權(quán)，極力崇佛仰道，興寺修觀，但總的來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的宗教勢(shì)力較唐代有明顯衰落。文人墨畫盛行以后，壁畫的繪制逐漸變?yōu)槊耖g畫師的行業(yè)，畫師被卑為'畫匠'、'工匠'，致使許多壁畫及其創(chuàng)作者，很少見(jiàn)諸記載而湮沒(méi)無(wú)聞。但是在山西，由于地域多山，交通不便，加之民風(fēng)古樸，宗教信仰氛圍仍十分濃厚，故而當(dāng)全國(guó)宗教影響減弱，文人墨畫盛行時(shí)，其寺觀壁畫創(chuàng)作仍很興盛，全省現(xiàn)存宋、遼、金時(shí)期建筑近百座，保存有這個(gè)時(shí)期的壁畫共計(jì)924.49平方米，著名的作品有高平市開(kāi)化寺大雄寶殿內(nèi)宋代壁畫、應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔底層和靈丘覺(jué)山寺塔內(nèi)遼代壁畫、繁峙巖山寺和朔州崇福寺的金代壁畫。尤其是高平開(kāi)化寺宋代壁畫、繁峙縣巖山寺金代壁畫，集中反映了宋、金時(shí)期壁畫藝術(shù)的成就，堪稱杰作，彌足珍貴。

元代是中國(guó)歷史上疆域最廣大的一個(gè)朝代，宋、遼、金長(zhǎng)期動(dòng)蕩和分割的局面至此一統(tǒng)。被稱作元朝'腹里'的山西，保存下來(lái)的元代木構(gòu)建筑共有350余座，寺觀壁畫面積約1800多平方米，數(shù)量之巨，藝術(shù)之精，亦冠于全國(guó)。其中的芮城縣永樂(lè)宮、稷山縣青龍寺、洪洞縣廣勝寺水神廟、汾陽(yáng)縣五岳廟、高平市萬(wàn)壽宮內(nèi)的壁畫以及現(xiàn)存北京故宮的稷山縣興化寺《七佛圖》等都是我國(guó)元代寺觀壁畫中的精品。明代以后，文獻(xiàn)典籍當(dāng)中幾乎見(jiàn)不到記載壁畫的痕跡，就全國(guó)范圍來(lái)講，寺觀壁畫藝術(shù)已走向尾聲，畫面構(gòu)圖和人物造型已開(kāi)始程式化，其工藝水平較宋、金、元時(shí)期大為遜色。山西明代的壁畫有2300平方米，有的仍保留著金、元壁畫的風(fēng)韻，繼續(xù)向清秀、俊逸方面發(fā)展，其中不乏優(yōu)秀之作，如新絳稷益廟、汾陽(yáng)圣母廟的壁畫，以數(shù)量眾多，題材多樣，藝術(shù)性強(qiáng)著稱。清代時(shí)期的山西寺觀壁畫保存有近3000平方米，其藝術(shù)水平較之前代已顯著降低，但還是有一些頗具價(jià)值的作品，如大同華嚴(yán)寺大雄寶殿四壁繪畫，高達(dá)6.3米，長(zhǎng)約141.1米，總面積889平方米，一座殿堂里能有如此鴻篇巨制，在我國(guó)明清壁畫中也是僅見(jiàn)的一例。這些壁畫大多有確切的紀(jì)年和畫師的題名，內(nèi)容幾乎涵蓋了佛、道、儒教和風(fēng)俗神，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大大豐富了中國(guó)繪畫史的內(nèi)容。

清代末年至民國(guó)時(shí)期，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，加之國(guó)內(nèi)的軍閥混戰(zhàn)，使國(guó)家在近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里停滯不前。作為建筑裝飾藝術(shù)的壁畫也隨之走入沒(méi)落，幾乎形成了一個(gè)空白的階段。但'畫壁'的藝術(shù)形式卻沒(méi)有消失，一直以各種各樣的表現(xiàn)形式在民間流行著.....

有些朋友就很好奇寺觀壁畫和宗教壁畫到底有什么不同嘞？寺觀壁畫一般指具有濃郁東方文化色彩的佛教道教壁畫。宗教壁畫則除東方佛道而外，兼及歐美亞其他宗教壁畫。

小編閑暇十分會(huì)經(jīng)常去寺廟走走靜心。有時(shí)候會(huì)碰到一些畫寺院壁畫的居士，他們聚精會(huì)神，一筆下去不會(huì)出現(xiàn)很大的瑕疵，應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有瑕疵，非常精美啦，那色澤艷麗卻又不失禪意，恰大好處。在中國(guó)，佛教寺院和道教道觀是不同的，里面的人物也有所不同，佛教都是佛祖、菩薩.....而道教都是娘娘、大士....雖然內(nèi)容有所差異，但是他們都是象征美好、善良。他們的壁畫基本上都是以中國(guó)古代神話故事或者佛教經(jīng)典故事.....為題材的繪畫，內(nèi)容生動(dòng)有趣，人物活靈活現(xiàn)。接下來(lái)呢！小編也是日常迷信一下，都說(shuō)畫佛像是為自己積功德呢，但是前提是要保持一顆善良、清凈、平等，自覺(jué)的心態(tài)，心中有佛，佛自在眼前，那么你自然會(huì)有無(wú)限靈感完成你想完成的事情。

最后呢，小編要說(shuō)的是我們 -------以一副精美壁畫收?qǐng)霭?，我們下期?jiàn)啊 !