２．妙

妙，生生化化謂之妙，萬(wàn)物生生不息的規(guī)律叫做妙，妙為神機(jī)、氣立所主。

通妙，精通事物生生化化的規(guī)律，知曉事物之生、之化、之歸、之轉(zhuǎn)。

“常無(wú)，欲以觀其妙”，從無(wú)常道的角度，從道運(yùn)行之時(shí)空縱深度的層次上，在一定長(zhǎng)度的時(shí)間段內(nèi)，觀察世間萬(wàn)物的生生化化，生長(zhǎng)化收藏，所發(fā)現(xiàn)的生命演變過(guò)程就是妙。觀妙即是觀復(fù)，可見(jiàn)萬(wàn)物蕓蕓，各復(fù)歸其根，周行而不殆。

世間萬(wàn)物千差萬(wàn)別，但共同受著天地間五運(yùn)六氣的影響，萬(wàn)物生命適應(yīng)五運(yùn)六氣變化的根本是生命的氣立機(jī)制，氣立使萬(wàn)物生命隨著天地五運(yùn)六氣的變化進(jìn)行著生長(zhǎng)化收藏。妙的實(shí)質(zhì)是世間萬(wàn)物的生命與天道運(yùn)行同步，是生命之時(shí)間性質(zhì)的體現(xiàn)。

天道運(yùn)行影響世間萬(wàn)物的生命，這種影響通過(guò)氣立起作用，生命體的氣立機(jī)制是生命體與天道建立協(xié)調(diào)同步的決定因素。宇宙天道運(yùn)行的作用通過(guò)氣立機(jī)制作用于萬(wàn)物之體，影響萬(wàn)物之生命進(jìn)程，從而使世間萬(wàn)物的任何個(gè)體隨著天道運(yùn)行而發(fā)生著自己的生長(zhǎng)化收藏，個(gè)體循環(huán)往復(fù)的完整生命過(guò)程就是妙。

知曉世間萬(wàn)物的生長(zhǎng)化收藏，理解生命的實(shí)質(zhì)，并認(rèn)識(shí)生命隨時(shí)空運(yùn)行而發(fā)生演化的過(guò)程，就是通妙。

３．玄

玄，宇宙天地運(yùn)行產(chǎn)生的玄運(yùn)之道，宇宙天地的運(yùn)行規(guī)律，泛指天地萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律和應(yīng)用，即天文知識(shí)、天道運(yùn)行的規(guī)律與道理。

狹義的玄為日月運(yùn)行，廣義的玄代表宇宙天道的運(yùn)行規(guī)律、特點(diǎn)與功能。天道運(yùn)行不息，周行而不殆，日日復(fù)日日，年年復(fù)年年，即為玄之又玄。天道運(yùn)行不息，玄之又玄，世間萬(wàn)物生生化化。

知曉天道、天運(yùn)、天文，精通天道之理，即為通玄。

微妙玄概括了有關(guān)天地、萬(wàn)物、事理的知識(shí)與道理，有關(guān)天地人的一切知識(shí)與智慧，包括了《道德經(jīng)》第一章的全部?jī)?nèi)容。既然人們都認(rèn)為第一章是《道德經(jīng)》的精髓所在，那么能精通微妙玄三個(gè)方面知識(shí)，就達(dá)到了“微妙玄通”，才可稱(chēng)之善為士者。如果能知曉微妙玄的深處，知曉宇宙天道的由來(lái)，就超出了上士的水平，其具有大德，能以百姓之心為心者，方為圣人。

對(duì)微妙玄的認(rèn)識(shí)與研究，通過(guò)認(rèn)識(shí)象來(lái)實(shí)現(xiàn)，比類(lèi)取象，陰陽(yáng)五行，無(wú)極太極，就是得道之門(mén)。

同時(shí)，對(duì)微妙玄的認(rèn)識(shí)沒(méi)有止境，是不斷研究、不斷深化、不斷進(jìn)步的過(guò)程。這中間不存在絕對(duì)真理，只有不斷的進(jìn)步。

二．大道之象所表現(xiàn)的特點(diǎn)

道所外顯的象，主要是《河圖》《洛書(shū)》《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所使用的象，就是陰陽(yáng)、太極、玄象、五行、八卦之象，“象物精信”之象，實(shí)際上都是生命之象。

《河圖》《洛書(shū)》、太極圖，不是簡(jiǎn)單的平面視圖，而是三維立體、演繹宇宙三世的圖式，其中蘊(yùn)含有宇宙時(shí)空運(yùn)行的奧秘，道在其中。

象首先見(jiàn)于《河圖》《洛書(shū)》，《河圖》《洛書(shū)》規(guī)定了象的原則。《易經(jīng)》解釋了取象用象的原則，說(shuō)明了圣人與象的關(guān)系。象為圣人取之，為圣人則之，為圣人用之，《易經(jīng)》說(shuō)：“圣人立象以盡意”“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓??！薄笆ト擞幸砸?jiàn)天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜；是故謂之象?！薄耙子惺ト酥浪难桑匝哉呱衅滢o，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占?！薄疤焐裎?，圣人則之。天地變化，圣人效之。天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之。”“象也者，像此者也。爻象動(dòng)乎內(nèi)，吉兇見(jiàn)乎外，功業(yè)見(jiàn)乎變，圣人之情見(jiàn)乎辭?！?/b>