作者：陳佳音

日期：2018年4月29日

《 漢字學(xué) 》理論介紹

編著作者：韓妙第

日期：2018年4月29日

這一本書在2015年7月20日就已經(jīng)成文，但是在經(jīng)過近兩年的思索和運(yùn)作，對(duì)漢字的科學(xué)價(jià)值有著更為深入的了解。

漢字的價(jià)值首先在于其獨(dú)特的字本位。因?yàn)槊恳粋€(gè)漢字都是對(duì)客觀事物現(xiàn)象的描繪，并且通過簡(jiǎn)約化的手法，使之成為邊旁和部首。并且通過約定成俗的一元化思維去界定，使得這些邊旁和部首符號(hào)化以及象征性，由此構(gòu)造成的漢字能夠被識(shí)別。因此，漢字的邊旁和部首蘊(yùn)含著巨大的信息量，這些信息量直接指向那些客觀事物，這也是我們?cè)谧匪萜涑鎏幒透磿r(shí)的依據(jù)、路徑以及工具。其次，作為漢字還提供了模塊化的組織原則。模塊化的組織準(zhǔn)則事實(shí)上就是將客觀事物的共性和個(gè)性分別梳理出來。作為具有共性的構(gòu)成要素它可以是一個(gè)結(jié)構(gòu)、一個(gè)系統(tǒng)抑或一個(gè)體系，其輸入和輸入端都必須規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化。只有在規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上才能被不同的系統(tǒng)、體系以及結(jié)構(gòu)等共享，最終體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)效益上的性價(jià)比下降。同時(shí)也提升了組合的效率和品質(zhì)。

最后，作為漢字的創(chuàng)造是以非凡的整合思維將不同的邊旁和部首匯聚在一起，這種整合思維所體現(xiàn)的互聯(lián)性、共享性以及整體性在現(xiàn)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代彰顯出巨大的實(shí)用價(jià)值。

漢字確實(shí)具有著非凡的科學(xué)價(jià)值，我也不想說這是世界上最偉大的文字之類的話。因?yàn)槿魏喂ぞ?、?guī)律以及學(xué)術(shù)或知識(shí)的核心問題是誰在用？

注：在最后依舊將2015年的《漢字學(xué)》理論介紹放著，各位有興趣可以繼續(xù)閱覽并提出指正意見。

韓妙第

歡迎轉(zhuǎn)載！

《 漢字學(xué) 》理論介紹

編著作者：韓妙第

日期：2015年7月20日

漢字是記錄漢語的一種符號(hào)，每一個(gè)字代表一個(gè)音節(jié)。一個(gè)字可能是一個(gè)有完整意義的單音詞，也可能是一個(gè)復(fù)音詞的一個(gè)詞素（或稱語素），還可能是雙音節(jié)或多音節(jié)單純?cè)~的一個(gè)不表示任何意義的音節(jié)。

漢字早在新石器時(shí)代就在古代的中華大地上被那些先民們創(chuàng)造出來了。最初用圖畫來表示語義，后來由圖畫發(fā)展為象形文字。以后，又以象形字為基礎(chǔ)，向表義以及一半表義、一半表音的方向發(fā)展。漢字一直沒有走上純粹用拼音符號(hào)來記錄語音的道路，始終守著方塊圖畫的字形沒有變，在世界文字中，形成了以圖畫代表文字的特點(diǎn)。也就是說，漢字的圖形根源就是圖畫性質(zhì)的線條構(gòu)成。

作為漢字的研究著作，漢代就出現(xiàn)了世界上文字學(xué)研究最早的理論《六書》，"六書"是古人解說漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來的六種條例。"六書"之名，最早見于《周禮·地官·保氏》。同時(shí)在西漢，著名的文字學(xué)家劉歆做了《七略》文字專著。到了東漢時(shí)期，著名的文字學(xué)家許慎根據(jù)《六書》的理論指導(dǎo)，撰寫了世界上針對(duì)文字研究的煌煌巨著《說文解字》，明代梅膺祚作《字匯》，把540個(gè)部首改造為214個(gè)部首，并創(chuàng)造同部首之中按筆畫多少檢字的方法。清代是漢字學(xué)大發(fā)展的時(shí)期，集中表現(xiàn)在對(duì)《 說文解字 》的研究上。這些所以進(jìn)行羅列是因?yàn)闈h字的研究在中國(guó)從來就是繼往開來的事業(yè)。

那么我為何要寫《漢字學(xué)》這本書？首先是在中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社荊成恭老師的刺激下進(jìn)行撰寫。其次自己也有這樣的想法。這是因?yàn)樵诖罅康淖珜憰鍟r(shí)，發(fā)現(xiàn)漢字在解決元概念方面具有其他文字不可取代的作用。例如世界性的難題經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)的定義。在西方至今還是沒有得到統(tǒng)一。那么在漢字中又是如何做到的呢？

在漢字中，“經(jīng)濟(jì)”的概念是這樣的外延，即經(jīng)世濟(jì)用。何謂經(jīng)世濟(jì)用？即經(jīng)得起長(zhǎng)久使用。也就是說，一個(gè)手段或物品以及方法不是一起性消費(fèi)，而是能夠多次或更多次的消費(fèi)，具有很好的性價(jià)比。顯然，經(jīng)世濟(jì)用的內(nèi)涵是具有理性的思維訴求，在這樣的訴求下，“經(jīng)濟(jì)”的概念就有著持續(xù)性、性價(jià)比以及效益性的特征。這說明了人類在開展財(cái)富制造、積累、分配、儲(chǔ)存和消費(fèi)各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，要求做到對(duì)各種資源的使用要做到盡可能的合理利用，就要在對(duì)資源配置和利用上運(yùn)用各種優(yōu)化的模式和方式，從而更有效的發(fā)揮各種資源價(jià)值，使得無論是人力還是物力的效益得到最大化和最合理化的體現(xiàn)。當(dāng)然，這也更正了《經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論不是在研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的規(guī)律這個(gè)長(zhǎng)期以來籠罩在全球經(jīng)濟(jì)學(xué)界的觀念。

所以，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)在于推動(dòng)人類不斷的探索、推廣和運(yùn)用全新的知識(shí)體系，從而使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不斷的達(dá)到事半功倍效果，而這恰恰就是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值所在。

因?yàn)槿魏卫碚摰臉?gòu)建最核心的基礎(chǔ)就是元概念的定義，如果元概念的定義不準(zhǔn)確，中國(guó)“皮之不存毛將焉附”，“失之毫厘謬以千里”成語將非常精準(zhǔn)的詮釋了這種窘境。

漢字作為世界上最為優(yōu)秀的文字科學(xué)體系之一，與西方的拉丁文子體系最大區(qū)別在于，拉丁語系的文字最基本元素是以詞組構(gòu)成的，它的詮釋基礎(chǔ)是詞本位，即必須是以詞組為最基本的元素進(jìn)行闡述。而漢語體系的文字則是以單字構(gòu)成，它的詮釋基礎(chǔ)是字本位，而字本位的最大優(yōu)勢(shì)就是可以追根溯源以及在構(gòu)成新名詞和知識(shí)方面具有立體性和全方位作用。所以，這不僅僅是元概念形成的核心基礎(chǔ)。在進(jìn)入了超級(jí)智慧時(shí)代以及超級(jí)大融合的時(shí)代有著非常重大的戰(zhàn)略價(jià)值和意義。當(dāng)然這也是未來以漢字作為基礎(chǔ)進(jìn)行人類知識(shí)體系重新構(gòu)建，漢字成為真正的世界性語言，人類全球化的最高境界有著非常重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義所在。