浮冰/文

青年博覽2010第1期

《西游記》里的妖精與別處不同，看上去總有些古怪。除了形象不似《畫皮》中所描述的那么可怕之外，還帶著幾分傻氣，行為也不像《畫皮》中的妖精那樣生猛，半夜三更張牙舞爪去掏人心。《西游記》里的妖精只摧殘自己，和孫大圣比賽砍頭、下油鍋。心眼兒實(shí)不說，相當(dāng)一部分也就嘴上說說要吃唐僧肉，實(shí)際倒也沒看出有多大的惡行。更有甚者，有幾個(gè)樹精竟然還能吟詩寫對聯(lián)，把十世修行的唐三藏迷了個(gè)七葷八素，真以為遇見了知音。這哪兒還是什么妖精做派，分明是久已失傳的名士風(fēng)采。我有時(shí)竟很疑惑，吳承恩是否信奉的是博愛主義，以至于連妖精都被美化了。

所以有時(shí)候讀《西游記》，心里有一種奇怪的感覺：孫大圣和妖精的斗力斗法，就像一場球賽，觀者的心里對于輸贏的期待，就在于自己是站在哪一方。

六祖慧能說：“一念迷即為眾生，一念悟即為佛?！狈鹋c眾生的距離既然這么近，人與妖的分野大概也在一念之間。所謂妖性，不就是人心中最感性的那部分嗎？

平心而論，《西游記》中最好看的部分是大鬧天宮。與唐僧相比，那些一心想吃唐僧肉的妖魔鬼怪，和我們俗人倒是更加相契。

《西游記》中的妖精大多來頭不小，他們要么本身就是天上的星宿，要么與仙班、菩提或道家有關(guān)，有著可以炫耀的資本。在世人眼中，奮斗到這樣的層次，已經(jīng)算是同類中的佼佼者了，沒必要輕賤自己，放著養(yǎng)尊處優(yōu)的好日子不過，卻甘冒風(fēng)險(xiǎn)去落草，去做不為主流社會(huì)所認(rèn)可的妖。況且這樣的事，發(fā)生在唐僧西天取經(jīng)以求正果的路上，真使人興起“幾人掛冠歸林去，幾人漏夜趕科場”的感慨了。

這些不可捉摸的妖，究竟在追求什么呢？

我曾經(jīng)將《西游記》和另一部名著《水滸傳》做了比較，發(fā)現(xiàn)妖精和水滸英雄有著驚人的相似點(diǎn)：他們都對同一種東西著迷——自由。水滸英雄心儀的“大碗喝酒，大塊吃肉”，不過是妖精們無拘無束、逍遙自在生活理想的另一個(gè)版本。這話被鐵扇公主表述得明白：“做觀音菩薩的童子，哪兒比得上笑傲山林的快活。”不同的是，水滸英雄是人間的山寇，而妖精則是違反了天庭規(guī)則的神仙。

來到凡間的妖精仍然保留著天庭的生活方式，像飯前洗手、飯后漱口之類的瑣細(xì)小事自然書無記載，但遇上吃唐僧肉這樣的大典，他們固有的上流社會(huì)生活習(xí)慣就不自覺地流露出來。按說妖精吃肉，那還不一口吞下肚去。他們偏不，非要架起大鍋來蒸。更有甚者，還要邀請干爹干娘共同享用，以盡孝道。妖精還盡什么孝道！古人說得好，“由儉入奢易，由奢入儉難”，這些殘存的“文明惡習(xí)”和繁文縟節(jié)最終害了妖精，不但唐僧肉吃不到，甚至連命也搭了進(jìn)去。由此可見，固有的習(xí)慣多么難以改變，不管是從仙變成了妖，還是從妖變而為人。

妖精的另外一個(gè)致命的缺點(diǎn)就是注重兒女私情。他們不像水滸英雄那般決絕（當(dāng)然也有不怎么決絕的，比如矮腳虎王英），單憑這一點(diǎn)，就該被逐出仙班圣界?！段饔斡洝分泻苌僖姷窖蚶掀?，相反，他們對于搶來的良家女子從不用強(qiáng)，不但呵護(hù)備至，而且唯命是從，畢恭畢敬。八戒甚至在皈依之后，還保留著這種憐香惜玉的傳統(tǒng)，所以吃虧不少。

如此看來，成妖還是得道，真是個(gè)難題。索性做人吧，既可以有妖的自由、深情，又可以有得道者的明澈通達(dá)。

選自《北京晨報(bào)》