岳飛甩了部隊去守墓的這種行為，換句話說，就是負(fù)氣撂挑子了?！端问贰酚涊d，此后張浚多次上奏彈劾岳飛：“岳飛處心積慮，一心想兼并別人的部隊。此次辭職，真實意圖是要挾皇帝?！边@種不負(fù)責(zé)任的彈劾，具有極其可怕的殺傷力，岳飛從此失去了皇帝的信任和歡心。趙構(gòu)用更絕的方法處理岳飛辭職事件，他給岳飛主要的助手下了嚴(yán)厲的命令，讓他們敦請岳飛復(fù)職。如違抗或做不到，將以軍法處置。

于是，李若虛、張憲只好來到廬山東林寺，勸說岳飛出山。岳飛很惱火，堅持不肯。一直僵持到第6天。李若虛說：“難道你想造反嗎？難道讓你出來不是好事嗎？你堅持不干，朝廷怎么會不懷疑你？想想看，你不過是農(nóng)夫出身，受天子委托，掌握這么大的兵權(quán)，你是不是覺得可以和朝廷抗衡了？如你堅持不復(fù)出，我們二人受刑死掉，應(yīng)算是沒什么對不起你了吧？可你一點都不覺得有愧于我們嗎？”

這番話，很可能將此時趙構(gòu)深藏在心底，想說而沒說的話說了出來，巫師般預(yù)示了岳飛未來的命運。岳飛下山后，三次向趙構(gòu)謝罪。趙構(gòu)說了一番殺機四伏的話：“對于你的輕率舉動，我并沒生氣，要不然，必有懲處。這就是太祖所說的，犯吾法者，惟有劍耳。之所以還讓你統(tǒng)領(lǐng)部隊，把中興大業(yè)托付給你，就是因為我沒生你氣的意思?！?/p>

岳飛也不懂宮庭政治，也不清楚趙構(gòu)心中并不愿意迎回哥哥欽宗和父親徽宗，因為那會使他的皇權(quán)的合法性遭到質(zhì)疑，皇位變得不穩(wěn)。加上手握全國重兵，卻時常有些不聽命，萬一此人有異心，豈不無法掌控了？愛國甚于忠君的岳飛，此時已經(jīng)成了皇帝眼里或許比敵對的金人更可怕的一個隱憂。是三死。

三死齊犯的岳飛，在朱仙鎮(zhèn)大捷后，和大本營的想法背道而馳，甚至有些抗命和不聽調(diào)遣的傾向，躊躇滿志地想著怎樣打過黃河、直搗黃龍，不想破壞宋金媾和引發(fā)全面戰(zhàn)火的宋高宗從秦檜計，一日之內(nèi)連發(fā)十二道金牌迫其退兵。后將其召其至臨安，將他與部隊隔離開來。

但居臨安之時，岳飛的部將屬下不停上京來訪，將校徹夜長談，更讓主上驚懼他因怨謀反。紹興十一年十月，底下暗箱操作羅織好了罪狀的組織體系開始運作了，岳飛被正式逮捕入獄。入獄的岳飛拒絕自救，說：“上蒼有眼，就不會陷忠臣于不義。否則，又能往哪里逃呢？”

紹興十一年十二月，皇帝批準(zhǔn)賜岳飛死，并將判徒刑2年的岳云，親手改判為處死。公元1142年初，岳飛被絞死在殺死在南宋首都臨安的風(fēng)波亭下，時年39歲。死前，他剛剛被解除南宋帝國最大一支部隊的統(tǒng)帥職務(wù)不久，時任樞密副使。

岳飛之死，成了中國歷史上最讓人寒心的一樁罪行。后世國人每每念及，莫不頓足捶胸，唏噓下淚，悲憤難平。

當(dāng)皇帝想要岳飛死時，岳飛是不是想要謀反，已變得不重要了。重要的是，岳飛必須以死來消除趙宋皇家潛在的隱患。誠如宰相秦檜所說，罪名是否成立并不重要，重要的是，“此乃上意也”——這是皇帝的意思，罪名“莫須有”（或許有的意思）也不打緊。

后來秦檜搜集的岳飛的罪狀中，有淮西戰(zhàn)敗之后，岳飛曾經(jīng)當(dāng)眾罵道：“國家了不得了，皇帝又不修德?！边@句話，今天沒什么大不了，最多算背后非議領(lǐng)導(dǎo)，然而在“朕即天下”的當(dāng)時，足令一個人抄家滅族了。

罪名二是朱仙鎮(zhèn)班師之后，岳飛和他的主要助手張憲，曾經(jīng)當(dāng)著不少人的面，有過這樣一段對話。當(dāng)時岳飛問張憲：“天下事該怎么辦？”張憲回答說：“就看您想怎么辦。”

其三，據(jù)說，岳飛曾經(jīng)說“32歲建節(jié)，自古少有，”即意思是自比宋太祖趙匡胤，說他和太祖都是在30歲左右就當(dāng)上了節(jié)度使。岳飛是32歲做的節(jié)度使，這最多是句飄飄然的自鳴得意，卻被演繹成了胸懷異志的罪狀。

犯了三死且罪名羅列如此之多、如此之重的岳飛，加上一些有過節(jié)怨恨的佞臣搜羅罪狀和鼓噪，蓋世英雄其死無疑了。本來宋太祖趙匡胤曾經(jīng)立過一個誓約，禁止殺大臣和上書言事的人。因此，有宋一代的確很少殺大臣。一般來說，流放嶺南、西南和蠻荒之地，就是今天的廣東、海南地區(qū)，已經(jīng)算是最重的懲罰了。沒想到，一個“莫須有”的罪名，竟然愣是被秦檜及其屬下們問成了“大逆不道”之罪。

站了起來的秦檜、王氏像

這二張照片很有意思，頭一張是秦檜、王氏在岳墳前的跪像。第二張是今人鑄“跪了上千年，我們想換個跪法”站了起來的秦檜、王氏像。被我解釋為“既然今天的歷史教科書上岳飛都不再是民族英雄，那我們翻案的時候到了”。

“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣?！焙髞淼奈髯雍显里w墳?zāi)骨?，長跪著秦檜及其妻王氏的鐵像，人們題詩紀(jì)念自己的民族英雄，提到岳飛之死，人們沒有不歸罪秦檜和其妻王氏的。但除了當(dāng)時的皇帝趙構(gòu)外，還有一個人被遺忘了，他已被鑄成鐵像長跪在岳飛墓前。這個人就是曾經(jīng)提拔過岳飛、同為“中興四將”之一、后捏造關(guān)鍵證據(jù)陷害岳飛致死的張俊。

從史實記載來看，張俊在岳飛冤獄中扮演了一個最不光彩的角色。他秉承趙構(gòu)、秦檜的旨意，有意自解兵權(quán)，出任虛職樞密使，從而脅迫岳飛解除兵權(quán)，出任無實權(quán)的樞密副使，使其“痛飲黃龍”、收復(fù)中原的凌云壯志付諸東流。

隨后他編造了岳飛在淮西戰(zhàn)役中違抗圣旨、逗留不進的彌天大謊，使趙構(gòu)之流找到借口，罷免了岳飛的樞密副使之職，并將岳飛和他的部隊隔離開來。

他處心積慮要把岳家軍徹底摧毀，要置岳飛于死地，暗中在岳飛的部將中物色能告發(fā)岳飛的奸徒，關(guān)鍵時刻推出貪昧良心的副統(tǒng)制王俊、都統(tǒng)制王貴充當(dāng)首告，炮制了《告首狀》，誣告岳飛最倚重的部將張憲要領(lǐng)兵到襄陽謀反，并把岳飛牽涉于其中，這樣才使岳飛系獄。

他昧著良心判定王俊《告首狀》中所述一切屬實，逼張憲自誣“欲劫諸軍為亂”，并親自偽造所謂的張憲“口供”，將張憲、岳云一同押解到臨安的大理寺獄，接著又向岳飛本人伸出魔掌，將捏造的案情上達“圣聽”，釀成慘絕人寰的冤獄。

史書記載說，判決公布后，“天下冤之”，眾多士民為之垂淚。據(jù)宋《朝野遺記》記載，“臨安義士隗順痛飛冤，潛飛尸，踰城葬于九曲叢祠”，即現(xiàn)在杭州寶石山附近。到紹興三十二年（公元1162年）宋孝宗繼位后，下詔昭雪冤案，追復(fù)岳飛生前官位，并訪求岳飛遺體，以一品禮敕葬于棲霞嶺南麓。此后，經(jīng)岳飛后裔申請，朝廷將緊鄰岳墓的智果觀音寺賜作岳飛的功德寺，這便是今日岳廟的始基。

岳飛死后的37年，宋孝宗淳熙六年（1179），宋孝宗賜謚武穆。到寧宗嘉定四年（1211），趙宋皇朝又追封岳飛為鄂王。但長城盡毀，名將早夭，身后榮譽又有什么益處？南宋那以后又茍延殘喘100來年，雖一再產(chǎn)生“留取丹心照汗青”的文天祥之流不濟事的忠臣，卻哪里找象岳飛這樣獨當(dāng)一面、顛覆局面、甚至讓整個后金恐懼的大將？

到了新時代，今新出版的《全日制普通高級中學(xué)歷史教學(xué)大綱》（試驗修訂版）指出：用歷史唯物主義觀點科學(xué)地分析對待我國歷史上的民族戰(zhàn)爭。這種民族戰(zhàn)爭不同于中華民族反對外來侵略的民族戰(zhàn)爭，是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是“兄弟鬩墻，家里打架”……

基于這一觀點，我們只把那些代表整個中華民族利益，反對外來侵略的杰出人物如戚繼光、鄭成功等稱為民族英雄，對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為“民族英雄”。按照這種現(xiàn)代的觀點，吳三桂開關(guān)迎清軍，也可以視為順應(yīng)歷史潮流，“一定程度上緩解了民族矛盾”，對吳三桂的歷史定角又怎么認(rèn)定？如果這樣，許多人物都要重新看待了，包括長跪在岳墳前秦檜等。如何看待歷史，如何正確評價歷史人物，引起了廣泛的社會爭議。起岳飛于地下，只怕他只能再一次“抬望眼，仰天長嘯”了。