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優(yōu)術(shù)——“術(shù)”是能力，能力是知識(shí)、方法、策略和經(jīng)驗(yàn)的集合體；“術(shù)”也是可解決實(shí)際問題的流程和策略，是可以提高效果和效率的技巧。“優(yōu)術(shù)”即不斷提升教學(xué)方法，探索和積累課堂教學(xué)中實(shí)用的教學(xué)策略，積淀適合于自己和本校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然還要持續(xù)更新信息技術(shù)教學(xué)所需要的信息技術(shù)知識(shí)技能。
這句話很早就聽過，等走到工作崗位上，細(xì)細(xì)品味起來，更有感觸！
在我看來，精于術(shù)而明道要比精于道而明術(shù)更加可貴！
人生的道與術(shù)
老子說，有道無術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無道，止于術(shù)。
莊子說，以道馭術(shù)，術(shù)必成。離道之術(shù)，術(shù)必衰。
《孫子兵法》說，道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體；以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道。
古人說，上人用道，中人用術(shù)，下人用力。
韓愈說，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。
做人最高境界是知行合一、道術(shù)兼修、內(nèi)圣外王。
做人的境界是道，做人的技巧是術(shù)；道是講人為什么而活著，術(shù)是人為了活著而采取的辦法。以道為原則，以術(shù)為方法，內(nèi)外兼修、內(nèi)明與外功并舉。
道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體；以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道。
道是思想，術(shù)是方法，道術(shù)合二為一，才是正道。
有道無術(shù)乃魂不附體，有術(shù)無道乃體不附魂，道術(shù)結(jié)合乃魂體統(tǒng)一，才能成功。
道用于解決原理問題，術(shù)用于是解決技術(shù)問題；道用于是解決長(zhǎng)遠(yuǎn)問題，術(shù)用于解決當(dāng)前問題；道用于解決系統(tǒng)問題，術(shù)用于解決局部問題。
道者以一圍萬，理者以一圍千，法者以一圍百，術(shù)者以一圍十，兵者以一圍一，勢(shì)者以十圍一。
道為上，術(shù)為下，以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道；
道為本，術(shù)為末，本末有序，不可倒置；道為柔，術(shù)為剛，至剛至柔，剛?cè)岵?jì)；道為虛，術(shù)為實(shí)，虛虛實(shí)實(shí)，亦虛亦實(shí)。
道為正，術(shù)為正，則事半功倍；道為正，術(shù)為負(fù)，則事倍功半；道為負(fù)，術(shù)為正，則事為勞心；道為負(fù)，術(shù)為負(fù)，則一事無成。
道是河，術(shù)是舟；道是舵，術(shù)是槳；無河無以載舟，無舟難以渡河；無舵則無方向，無槳?jiǎng)t無動(dòng)力。
道是眼光，大局觀，是戰(zhàn)略；術(shù)是手腳，實(shí)踐論，是戰(zhàn)術(shù)。道統(tǒng)領(lǐng)術(shù)，術(shù)服務(wù)服從于道。
有道而乏術(shù)者必招人陷害，且不能發(fā)揮其所長(zhǎng)；精于術(shù)而乏道者，乃無本之源，亦不能長(zhǎng)久；精于術(shù)而明道者乃高人也!
你的道決定你走什么路，你的術(shù)會(huì)讓你在這條路上走得更遠(yuǎn)。
有道無術(shù)是紙上談兵，有術(shù)無道是盲人摸象。
道是戰(zhàn)略，術(shù)是戰(zhàn)術(shù)；道是內(nèi)功，術(shù)是外功。萬變不離其宗，萬變是術(shù)，宗是道。
道是一定要被參悟才能提高的事物和境界，具有抽象性、規(guī)律性和相對(duì)穩(wěn)定性；
術(shù)是方法,講究因時(shí)因地因人因事而變，是能夠被反復(fù)學(xué)習(xí)從而提高的事物和本領(lǐng)。
道指的是理論體系，術(shù)指的是實(shí)踐操作。
道是悟的一種結(jié)果，也只有通過悟才能獲得；術(shù)是學(xué)的一種結(jié)果，正所謂不學(xué)無術(shù)。。
道是萬物之本源，術(shù)是尋道之手段。道是主體，術(shù)是方法。有道無術(shù)是空道，有術(shù)無道是空術(shù)。
精于術(shù)而以道為本，守于道而以術(shù)御事。輕道重術(shù)，則智術(shù)濫用；輕術(shù)重道，則徒勞無功。
領(lǐng)導(dǎo)之道與術(shù)（區(qū)別與運(yùn)用）
一、道與術(shù)的辯證關(guān)系
道為上，術(shù)為下——以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道
道為本，術(shù)為末——本末有序，不可倒置
道為柔，術(shù)為剛——至剛至柔，剛?cè)岵?jì)
道為虛，術(shù)為實(shí)——虛虛實(shí)實(shí)，亦虛亦實(shí)
道是一定要被參悟才能提高的事物和境界，具有抽象性、規(guī)律性和相對(duì)穩(wěn)定性；
術(shù)是方法,講究因時(shí)因地因人因事而變，是能夠被反復(fù)學(xué)習(xí)從而提高的事物和本領(lǐng)。
道者以一圍萬，理者以一圍千，法者以一圍百，術(shù)者以一圍十，兵者以一圍一，勢(shì)者以十圍一。
二、何謂領(lǐng)導(dǎo)之道
領(lǐng)導(dǎo)的過程實(shí)際上是詮釋生命的過程，如何理解生命的意義，如何理解生死，性本善亦或性本惡，如何看待人生的價(jià)值，人生的信念是什么，人生的奮斗目標(biāo)是什么，對(duì)這些問題的思考與反省會(huì)貫穿人一生的追求奮斗之中，并奠定了人生價(jià)值觀的內(nèi)核和基調(diào)，基于此形成的思想深度、廣度和高度決定了領(lǐng)導(dǎo)之道所凝聚的能量多寡。
治心如治宇，治宇如治心。治人如治世，治世如治人。治企如治國(guó)，治國(guó)如治企。
（一） 弱勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)之道
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弱勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)是指處在對(duì)資源不能具有絕對(duì)支配權(quán)或者具有絕對(duì)支配權(quán)的資源比較短缺的情勢(shì)。
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在企業(yè)文化、制度建設(shè)和企業(yè)發(fā)展之間存在哪些辯證關(guān)系呢？
企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略必須相互適應(yīng)和相互協(xié)調(diào)。當(dāng)戰(zhàn)略制訂之后，企業(yè)文化應(yīng)該隨著新戰(zhàn)略的制訂而有所變化。但是，一個(gè)企業(yè)的文化一旦形成若再想改變難度很大，企業(yè)文化的剛性會(huì)阻礙企業(yè)文化的發(fā)展性和創(chuàng)新性。企業(yè)內(nèi)部新舊文化的更替和協(xié)調(diào)是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施獲得成功的保證。
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在弱勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)的情景下，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威如何樹立？權(quán)利如何獲得？權(quán)利如何制衡？
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樹威要行王道，行“王道”是需要條件的，它的條件就是要肯定人性善的方面，通過以身作則來帶動(dòng)員工心悅誠(chéng)服的共同形成團(tuán)隊(duì)的價(jià)值觀和行為規(guī)范。
· 權(quán)利的獲取
第一，正當(dāng)?shù)氖跈?quán)；
第二，通過個(gè)人非凡的道德表現(xiàn)臣服別人獲得的權(quán)力；
第三，通過獨(dú)道、深刻、前瞻的思想對(duì)別人形成不可抗拒的統(tǒng)率的權(quán)利；
第四，通過制度合法授權(quán)；
第五，占有組織資源所擁有的影響別人的權(quán)力；
第六，以個(gè)人的分析力、決斷力、協(xié)調(diào)能力、溝通能力去影響別人從而獲得的權(quán)力。
· 權(quán)利的制衡：
第一，以權(quán)制權(quán)。其核心是分權(quán)，讓不同的權(quán)力部門互相監(jiān)督。上下、前后、左右之間可以互相監(jiān)督；
第二，以利制權(quán)。通過對(duì)利益分配方式的科學(xué)設(shè)計(jì)來達(dá)到制約權(quán)力的目的；
第三，以德制權(quán)。通過加強(qiáng)企業(yè)文化的引導(dǎo)，來防止領(lǐng)導(dǎo)者濫用權(quán)力；
第四，以法制權(quán)。通過建立嚴(yán)格有效的制度，可以有效地進(jìn)行權(quán)力的制約。如果以上制約權(quán)力的手段都不奏效，制度就可以對(duì)其進(jìn)行糾正和懲罰，這是權(quán)力制約很重要的一關(guān)。
（二）強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)之道
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強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)是指對(duì)企業(yè)的資源擁有絕對(duì)的控制權(quán)或者擁有豐富的可控資源。
企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)歸根究底就是企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)文化的價(jià)值體系是企業(yè)長(zhǎng)久的源泉，作為企業(yè)文化本身的成功和成熟就顯得至關(guān)重要。
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企業(yè)文化大致分三種類型：病態(tài)渙散型企業(yè)文化、被動(dòng)防衛(wèi)型企業(yè)文化、主動(dòng)建設(shè)型企業(yè)文化
病態(tài)渙散型企業(yè)文化的特征：
·共同的企業(yè)價(jià)值觀缺失
·員工不關(guān)心企業(yè)成長(zhǎng)
·開拓進(jìn)取精神受到壓抑
·領(lǐng)導(dǎo)形象沒有感染力
·企業(yè)部門之間、成員之間無法溝通
被動(dòng)防衛(wèi)型企業(yè)文化的特征：
·按常規(guī)行事、步調(diào)比較齊一
·缺少創(chuàng)新意識(shí)
·滿足于現(xiàn)有成績(jī)
·員工對(duì)企業(yè)的依賴性較強(qiáng)
·應(yīng)變能力較弱
·各部門間推脫責(zé)任
主動(dòng)建設(shè)型企業(yè)文化的特征：
·擁有明確的、富于創(chuàng)新性的價(jià)值觀
·員工自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)較強(qiáng)
·企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)善于開拓進(jìn)取
·企業(yè)內(nèi)部、外部關(guān)系通暢
·強(qiáng)烈的***感和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)
·充滿生氣
·鼓勵(lì)個(gè)人見解
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作為優(yōu)秀企業(yè)文化的總體評(píng)價(jià)尺度包括：
·注重行動(dòng)、包容失敗
·與顧客保持密切關(guān)系
·追求風(fēng)險(xiǎn)
·對(duì)變化充滿熱情
·論功行賞
·以價(jià)值觀為驅(qū)動(dòng)，富于凝聚力
·堅(jiān)持緊密的結(jié)合，團(tuán)隊(duì)意識(shí)自覺
·精兵簡(jiǎn)政
·公正的氛圍
·任何人都可參與
·沉迷于產(chǎn)品的改進(jìn)、合作、多樣化
·堅(jiān)守核心領(lǐng)域
·寬嚴(yán)相濟(jì)
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領(lǐng)導(dǎo)觀念很關(guān)鍵，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
第一是認(rèn)真第一，聰明第二
第二是決心第一，成敗第二
第三是速度第一，完美第二
第四是結(jié)果第一，理由第二
果敢+速度+準(zhǔn)確就是效率
﹡ 用人之道
大德大才，小德小才，偏德偏才，無德無才。
“善用人者不恃人，”善用人者不完全依賴某一個(gè)有才能的人。
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