拜昂精神分析容器理論

呂英軍

南京師大學報

［摘　要］ 拜昂是20 世紀中后期最具影響力的精神分析客體關系思想家和實踐者之一，后克萊因?qū)W派的主要代表人物。他繼承、擴充和深化了克萊因的投射性認同思想，將其發(fā)展為一種獨特的人際互動的容器理論。拜昂認為，容納是母親和嬰兒最早的溝通方式，也是患者和分析師之間相互作用的一種模式。在此過程中，母親或分析師發(fā)揮著容器的功能，將嬰兒或患者投射的貝塔元素轉(zhuǎn)變?yōu)榘柗ㄔ亍?/span>

［關鍵詞］ 拜昂；阿爾法元素；貝塔元素；容器；內(nèi)容物

威爾弗雷德·拜昂（Wilfred R. Bion，1897 —1979）是英國著名的精神分析客體關系學家，克萊因?qū)W派第二代成員中的領軍人物。斯蒂芬·A ·米切爾指出：“被明確稱為‘克萊因派’的克萊因理論和概念，主要是由威爾弗雷德·拜昂進行擴展和闡釋的，以至于當代克萊因思想更準確地應稱為克萊因-拜昂派?！保ㄋ沟俜?. A . 米切爾，2007，第124 頁）梅蘭妮·克萊因（Melanie Klein）“是繼弗洛伊德之后對精神分析理論發(fā)展最具貢獻的領導人物之一”（王國芳，2007）。拜昂自1945 年起開始接受她的個人分析，前后持續(xù)了8 年，這一經(jīng)歷對拜昂后來成為一名精神分析理論家和分析師產(chǎn)生了重要影響。拜昂的傳記作者布萊翁登把克萊因與拜昂的相遇看成是“女人世界與男人世界之間的碰撞，克萊茵的分析喚醒了他的巨大創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力一直伴隨到他生命的結束?！保˙leandonu，1994，p. 2）拜昂在個體精神分析和團體過程兩個方面都提出了許多富有創(chuàng)新性的思想，極大地影響了這兩個領域的發(fā)展。在個體精神分析方面，他提出了容器理論（the theory of container），以解釋不同主體之間的相遇如何能夠?qū)⑿睦硎录D(zhuǎn)化為有意義的經(jīng)驗，進而促進人格的成長，他的容器-內(nèi)容物結構模型可以看作是當前精神分析領域有關主體間性爭論的先聲。

一、 精神分析容器理論的思想淵源

拜昂提出的容器理論是建立在對某些先天無法忍受的心理狀態(tài)的觀察基礎上的。這種觀察并非全新，弗洛伊德早在一百多年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，并提出壓抑（repression）理論來詳細解釋不能忍受的心理狀態(tài)。在弗洛伊德看來，不能忍受的心理狀態(tài)傾向于被從意識中排除，并被壓抑進潛意識，在那里繼續(xù)發(fā)揮著作用。觀念或思想一旦被壓抑就不再受制于控制意識和理性思考的規(guī)則，擺脫了其他觀念的批駁及后續(xù)經(jīng)驗的矯正。然而，被壓抑的思想會繼續(xù)影響心理，其力量恰恰就來源于它被壓抑，因而意識觀念和知覺系統(tǒng)無法對其施加調(diào)節(jié)作用這一事實。

拜昂的容器理論與弗洛伊德的壓抑說具有某些相似之處，但是它更直接的根源則是克萊因的投射性認同（projective identification）理論。弗洛伊德認為無法忍受的思想被推入潛意識，而克萊因則強調(diào)自體無法忍受的部分被投射進客體。1946 年，克萊因首次提出投射性認同概念，認為嬰兒將自我和內(nèi)部客體的分裂部分投射給外部客體，并在潛意識幻想中使外部客體認同為這些被投射的部分，從而達到控制客體的目的。最初，克萊因設想投射性認同是一種攻擊性客體關系，即將自我不喜歡的或危險的部分投射出去，以便擺脫它們，或者攻擊和摧毀外部的壞客體。但是不久之后她就認識到，愛的情感也可以在幻想中被投射進外部客體，從而產(chǎn)生一種愛和仁慈的聯(lián)結。通過將其再次內(nèi)射，個體就獲得了在自己內(nèi)部世界建立一個強大的好客體的手段。這樣，投射性認同的范圍就擴大了，它不再只是一種簡單的防御機制，而是變成了一種與客體建立關系的過程。然而，在克萊因的理論中，投射性認同完全是在潛意識幻想中操作的，其目的是排除內(nèi)在的焦慮和危險。

拜昂在自己的理論研究和分析實踐中發(fā)現(xiàn)，在投射性認同運行過程中，潛意識幻想常常伴隨有想要喚起客體在現(xiàn)實上產(chǎn)生被投射的心理狀態(tài)的欲望。他將這種現(xiàn)象稱作現(xiàn)實性投射性認同。投射性認同具有現(xiàn)實成分這一事實意味著，分裂和投射人格的某一方面進入客體的能力需要對客體一定程度的（通常是潛意識的）依從。因此，這個過程的成功不僅取決于投射者的心理狀態(tài)，也取決于客體的心理狀態(tài)。其結果是，客體的心理狀態(tài)能夠影響主體對投射性認同的使用，進而影響他的心理狀態(tài)。這成為拜昂容器理論的切入點。對投射者來說，無法忍受的心理狀態(tài)的“現(xiàn)實性”投射產(chǎn)生了一種可能，即它們?nèi)匀豢梢员黄渌说男睦硭淌?，其他人在接受這些投射并將其轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^能夠忍受的形式后，再將其返還給投射者。投射者和接納者之間的這種相互作用導致人格的分裂和被投射進客體的過程可以逆轉(zhuǎn)，分裂和投射變成內(nèi)射和整合。這就是拜昂所謂的容器理論。在容器理論中，投射性認同除了是一種防御機制之外，它還是人際間的一種交流模式、客體關系的主要形式和心理變化的途徑。作為一種防御，投射性認同使個體產(chǎn)生了遠離自體不想要的、令人恐懼的內(nèi)容的心理感受；作為一種人際交流模式，投射性認同是在另一個人身上誘發(fā)出與自己相一致的情感，從而創(chuàng)造一種被認為與這個人相一致的感受的過程；作為一種客體關系，投射性認同是與分離的部分客體建立關系的手段；最后，作為心理轉(zhuǎn)變的途徑，投射性認同是一種過程，借助該過程由另一個人對那些個體與之作斗爭的情感進行心理加工，然后以修正后的形式再次將其內(nèi)化。