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?“瀆”，水溝、小渠也。運(yùn)瀆，專指古代開(kāi)鑿的人工河，也就是運(yùn)河。 東吳時(shí)，古金陵開(kāi)鑿了運(yùn)瀆、潮溝（青溪）和東渠等三條運(yùn)河，奠定了古南京城內(nèi)水系基礎(chǔ)。運(yùn)瀆主干今已無(wú)存，遺脈僅存朝天宮文化（國(guó)際）社區(qū),從內(nèi)橋向西，經(jīng)鴿子橋、笪橋、鼎新橋、倉(cāng)巷橋、文津橋、張公橋，在鐵窗欞入外秦淮河。 東吳定都建康，為便于物資由秦淮河（當(dāng)時(shí)名淮水）運(yùn)抵皇宮，隨于吳赤烏三年（公元240年），命人鑿?fù)ǘU靈渚（今升州路與鼎新路口南）至倉(cāng)城段，也就是沿當(dāng)時(shí)建康城西南面。運(yùn)瀆故道起于現(xiàn)升州路與鼎新路古稱為禪靈渚地方，經(jīng)陡門橋、紅土橋、草橋、鼎新橋沿今豐富路方向北至建康宮城北。由于運(yùn)瀆之水來(lái)源于城南的秦淮河，而建康城的地勢(shì)是北高南低，運(yùn)瀆通向倉(cāng)城之水常常難以為繼，直接影響到倉(cāng)城的糧食供應(yīng)，所以，孫權(quán)在開(kāi)鑿運(yùn)瀆之后，進(jìn)而開(kāi)鑿潮溝，接通運(yùn)瀆和青溪，以確保運(yùn)瀆之水長(zhǎng)流不衰。運(yùn)瀆完整時(shí)，北接潮溝西支，東北通向?qū)m城，南連秦淮河，是向?qū)m中倉(cāng)城運(yùn)輸物資的重要通道?！督祵?shí)錄》卷二記載：吳赤烏三年（240）“十二月，使左臺(tái)侍御史郗儉監(jiān)鑿城西南，自秦淮北抵倉(cāng)城，名運(yùn)瀆”。同書(shū)注云：“案，建康宮城，即吳倉(cāng)城，城內(nèi)有倉(cāng)，名曰苑倉(cāng)，故開(kāi)運(yùn)瀆，通轉(zhuǎn)運(yùn)于倉(cāng)所，時(shí)人亦呼為倉(cāng)城?！边\(yùn)瀆故道的位置，據(jù)南宋《景定建康志》卷一九《山川志·河港》記載：“運(yùn)瀆，在上元縣西北一里半……其水東行過(guò)小新橋而南，經(jīng)斗門橋流入秦淮；又東北過(guò)西虹橋，循宋行宮（即南唐宮城）城西迤邐向北乃其故道?！鼻逋巍渡辖瓋煽h志》卷四考證：“運(yùn)瀆水在城西北隅，自笪橋西流經(jīng)望仙橋至鐵窗欞出城；又自笪橋東流，至內(nèi)橋與青溪合；又自笪橋西南流，過(guò)南北乾道橋，至斗門橋入于淮?！敝靷南壬督鹆旯袍E圖考》根據(jù)歷代地方志文獻(xiàn)記載推斷：“吳所鑿運(yùn)瀆，蓋發(fā)源后湖，由北水關(guān)入城，循北極閣前水道（今猶有遺跡可尋）繞今中央大學(xué)之西，過(guò)大石蓮花等五橋，徑廊后街相府營(yíng)香鋪營(yíng)破布營(yíng)金鑾巷（今日猶有遺跡）等陂池而至笪橋，西流出城，南流入淮?！?/div> 東晉時(shí)建西州城（朝天宮西街中段偏南，也稱揚(yáng)州）時(shí)，將該城南面的護(hù)城河與運(yùn)瀆相通，成為運(yùn)瀆的西支流。隋統(tǒng)一全國(guó)后，蕩平建康宮室，運(yùn)瀆中上游遂廢棄不用。南唐疏浚運(yùn)瀆時(shí)，又將昇平橋至西虹橋（今張府園1號(hào)）段鑿開(kāi)，作為宮城南面的護(hù)城河，運(yùn)瀆與青溪相通。南唐都江寧，以古運(yùn)瀆為其宮城西濠，南宋建行宮，沿用而不改。 運(yùn)瀆因年久失修，特別是南宋建炎三年（公元1129年）金兵占領(lǐng)建康后，出于防守需要，將府城各水門“砌疊稍狹”，致使城內(nèi)水源枯竭，水道流通不暢。當(dāng)時(shí)通柵寨門的一段運(yùn)瀆故道已經(jīng)淤塞，所以次年五月金軍匆忙撤離建康城時(shí)即“傍冶城西南隅鑿渠成，次早出舟?！敝聊纤涡⒆跁r(shí)期，因柵寨門附近水道為人阻斷，改為花圃，作為游人觀賞之地。每當(dāng)雨水暴至，則水勢(shì)泛濫，城內(nèi)居民尤受其害。故乾道元年（公元1165年），知府張孝祥及繼任汪澈先后奏請(qǐng)開(kāi)浚天津橋（內(nèi)橋）至柵寨門一段出城古河道，使城內(nèi)積水直接泄入長(zhǎng)江，永絕水患。詔從之。所以有運(yùn)瀆下游尚為城內(nèi)水路交通的一部分，清末以后逐漸淤塞。今運(yùn)瀆故道已不存，西支流還在發(fā)揮功能。 “宋隆興二年，張孝祥知府事，奏秦淮流經(jīng)府城，正河自鎮(zhèn)淮（今南門內(nèi)橋）新橋入江。其分派為青溪（今洞神富后一段經(jīng)四象橋一帶是），自天津橋（今內(nèi)橋是）出柵寨門（今鐵窗欞）入江。（宋時(shí)今水西、旱西門外似未有土地如今日廣遠(yuǎn)，石城下即臨江）。柵寨門近地，屬有力地，因筑引青溪水品，創(chuàng)為花圃，每久雨，水暴至，則正河不能急泄，泛于城內(nèi)，居民被害。（今古潮溝、青溪、運(yùn)瀆河身皆為住民侵占，湮塞不通，故水患正與此書(shū)相類）。今欲復(fù)通柵寨門，使青溪徑直入江，則城內(nèi)永無(wú)水患。及汪澈繼知府事，詔澈指定以聞，澈謂開(kāi)西園古河道通柵寨門尤便。從之。（元《至正金陵新志》，明顧起元注）”（轉(zhuǎn)引民國(guó)夏仁虎《秦淮志》） 故人已去，遺存尚可尋。世事變遷，運(yùn)瀆上的橋梁到底有多少座，有什么故事，是本文要旨。東吳開(kāi)鑿運(yùn)瀆，上時(shí)有六座橋梁，《建康實(shí)錄》云：“運(yùn)瀆舊有六橋：孝義，本名甓子橋，次南有楊烈橋，宋王僧達(dá)觀斗雞鴨處。次南出有西州橋，今縣城東南角，路東出何后寺門。次南有高曄橋，建康西尉在此橋西，今延興寺北路東度此橋。次南運(yùn)瀆臨淮有一新橋，對(duì)禪靈渚渡，今之過(guò)淮水，橋名新橋，本名萬(wàn)歲橋。”南宋《景定建康志》卷一六《疆域志二·橋梁》考定西州橋在笪橋西，高曄橋在乾道橋附近，禪靈寺（渚）橋即斗門橋。 羊市橋——東吳全國(guó)貿(mào)易中心 南唐鑿?fù)▽m城西南角西虹橋至東南角昇平橋，溝聯(lián)運(yùn)瀆與青溪。即運(yùn)瀆西支源頭之水應(yīng)來(lái)自南唐宮城及青溪水。 東吳時(shí)，該橋周邊非常繁華，河里商船云集，兩岸商店鱗次櫛比，是為全國(guó)商賈貿(mào)易聚集之地，遂名為“大市橋”。南唐時(shí)，羊市橋又叫著“西虹橋”，原因是該橋當(dāng)時(shí)是南唐宮城邊的一個(gè)標(biāo)志性建筑，橋身倒影在河水中，形似彩虹，且處內(nèi)橋的西面；以后隨著歲月的變遷，時(shí)代的更替，到了明朝，因附近的“羊市”興旺，故而更名為“羊市橋”。明清時(shí)期，緊鄰羊市橋南，還有鴿子市。明清時(shí)代，羊市橋還曾是通往清涼道場(chǎng)的古道，每逢清涼山廟會(huì)，沿途設(shè)有多處彩亭茶棚。其中羊市橋的“長(zhǎng)生茶棚”最為有名，構(gòu)造講究，取名吉利，赴清涼山焚香者，都樂(lè)意到這座茶棚來(lái)飲茶憩息，因此“長(zhǎng)生茶棚”名噪一時(shí)。民國(guó)夏仁虎《秦淮志》載：“司馬西虹之宅在焉（司馬泰，上元人，家藏書(shū)最富）。” 1930年，民國(guó)政府將珠寶廊、羊市橋、下街口拓寬，易名建鄴路。據(jù)《運(yùn)瀆橋道小志》記述“二不過(guò)三羊市橋”：“諺曰：三不回過(guò)羊市橋，貳過(guò)者宜知警矣”。這個(gè)意思是說(shuō)，人在世上，會(huì)在某時(shí)接二連三地遭遇一些事情，就像羊市橋下的河，諸溝之水接二連三地一下子會(huì)聚而來(lái)。這句諺語(yǔ)還提醒人們，當(dāng)你接連遭遇兩件事后，一定要提防著還會(huì)有第三件事出現(xiàn)。這就是所謂的“貳過(guò)者宜知警矣”。 南京金融發(fā)源地——鴿子橋 “銀行”一詞單獨(dú)出現(xiàn)，據(jù)考證是北宋嘉佑二年(公元1057年)。到了南宋乾道六年(公元1170年)，建康城內(nèi)不僅有牛市、馬市、木料市、鴿子市、燈市，而且“銀行、花市、雞市、鎮(zhèn)淮橋、新橋、筐橋、清化橋皆市也”?？梢?jiàn)，銀行那時(shí)在南京就已存在，而且成“市”。到了景定元年(公元1260年)，竟成了一條“銀行街（珠寶廊）”，其街非常繁華。其中牛市、馬市、鴿子市都位于其兩側(cè)，現(xiàn)此地為中國(guó)人民銀行南京分行、中國(guó)銀監(jiān)會(huì)江蘇監(jiān)管局、國(guó)家外匯管理局江蘇省分局金融管理機(jī)構(gòu)所在地。 鴿子橋位于絨莊街北端古運(yùn)瀆上，是東吳開(kāi)鑿運(yùn)瀆時(shí)六座橋中的第一座，古名孝義，又名甓子橋；后本名稱清化橋，俗稱閃駕橋；南宋重修時(shí)改為景定橋，明稱會(huì)同橋，清為鴿子橋。 《建康實(shí)錄》云：“運(yùn)瀆舊有六橋：孝義，本名甓子橋?！泵魅f(wàn)歷《上元縣志》載：景定橋，在笪橋東，舊名閃駕橋，景定二年（公元1261年），因馬光祖改造而更名。明朝《洪武京城圖志》載：“會(huì)同橋，在大市橋南，舊名閃駕橋，宋名景定橋，今名會(huì)同橋，跨運(yùn)瀆水。”清《運(yùn)瀆橋道小志》載：“其跨瀆第一橋以北，臨鴿子市，俗呼為鴿子橋”。清《同治上江兩縣志》載：舊名清化橋，宋曰景定，其北為鴿子市，今呼曰鴿子橋矣?！庇州d：“舊名清化橋，一名清化坊。有陳氏樸園，舊有白皮松二株，高出墻外，蒼秀獨(dú)絕，樹(shù)今亡?！?/div> 元張弦《至大金陵新志卷四下》載“景定橋，在舊永寧驛北，本名清化，俗呼為閃駕橋，景定二年馬光祖重建。改今名自書(shū)榜跨運(yùn)瀆。” 燈市——笪橋 笪橋，位于評(píng)事街北端跨運(yùn)瀆。東吳開(kāi)鑿運(yùn)瀆時(shí)六座橋中的的第二座橋，時(shí)稱楊烈橋；唐代時(shí)，名為太平橋，書(shū)法名家顏真卿在任南京刺史上，曾在此設(shè)放生池，并親書(shū)《天下放生池碑銘》。北宋時(shí)茅山二十六代宗師笪淨(jìng)重建此橋，人們?yōu)楦兄x他，稱此橋?yàn)轶螛?。今三茅宮即為其道場(chǎng)。宋時(shí)，國(guó)家在這里建有一座極大的酒庫(kù)，由蕭鷓巴負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)，利潤(rùn)收入均作為犒軍之費(fèi)。南宋景定二年馬光祖重，時(shí)稱笪橋?yàn)椤皻J化橋”，以欽化坊得名。明代永樂(lè)三年（1405），傳笪橋上曾發(fā)生過(guò)一起震驚朝野的政治謀殺事件，朱元璋的女婿、寧國(guó)公主的丈夫梅殷在游覽笪橋時(shí)，被人推下笪橋淹死。其實(shí)此故事發(fā)生在竺橋而非笪橋。明清時(shí)期的南京的燈市不在夫子廟，而是在笪橋至評(píng)事街一帶。據(jù)《白下瑣言》記載：“笪橋燈市，由來(lái)已久，正月初魚(yú)龍遝，有銀火花大樹(shù)之觀，然皆剪紙為之。若彩帛燈，則在評(píng)事街迤南一帶。五光十色，尤為冠絕。”。民國(guó)《首都志》亦載：“燈節(jié)以笪橋、評(píng)事街、夫子廟等處為盛?！泵駠?guó)夏仁虎《秦淮志》載：“笪橋燈市，為金陵一勝。正月初，魚(yú)龍分紛遝，有銀花大樹(shù)之觀。其中剪彩，五光十色，尤為佳妙。后移于評(píng)事街（縣志引《白下瑣言》）”。 元宵鬧燈，原來(lái)是皇宮禁苑里的一個(gè)喜慶活動(dòng)，后來(lái)逐漸在民間普及。唐代中期，在評(píng)事街北端的笪橋地區(qū)，就聚居著扎花燈的匠戶，元宵期間，居民就到橋南側(cè)的空地上玩燈，戲龍燈和買花燈，形成熱鬧的燈市。南京燈市的興旺，與朱元璋倡導(dǎo)有關(guān)。明朱元璋曾下令，正月十月鬧花燈，從原先的正月十三到十五，增為初八上燈，十七收燈，會(huì)期由三天增加到十天，提倡“家家走橋、人人看燈”，以示國(guó)泰民安。 笪橋燈會(huì)，商家用松竹扎起棚架，掛上各種花燈，供人觀賞和購(gòu)買，橋頭簫鼓喧天，市民扶老攜幼前來(lái)觀燈買燈?？滴跄涎矔r(shí)，曾微服觀看笪橋燈會(huì)。 另斗雞之戲、斗鴨之戲、斗草之戲古已有之。三國(guó)至南北朝，南方斗雞鴨之戲尤甚。楊烈橋處就是明證，六朝史料集《建康實(shí)錄》云：“次南有楊烈橋，宋王僧達(dá)觀斗雞鴨處。”王僧達(dá)（公元423～458年），南朝宋文學(xué)家，東晉王導(dǎo)五世孫，太保王弘之子，劉宋宗室臨川王劉義慶之婿。南朝劉宋時(shí)，太子舍人王僧達(dá)因病休假，到楊烈橋觀斗鴨，不理政事。 民國(guó)夏仁虎《秦淮志》載：“劉瓛，字子珪。居于檀橋，瓦屋數(shù)間，上皆穿漏。竟陵王子良，表為立館，帝以楊烈橋故主地賜之?！读论E編類》。” 此外，笪橋還是清江寧府的刑場(chǎng)之一，所以老南京有句歇后語(yǔ)：上笪橋市——挨千刀的。 運(yùn)瀆兩脈交匯——鼎新橋 鼎新橋，民國(guó)地圖標(biāo)鼎心橋，位于豐富路與鼎新路交匯跨運(yùn)瀆上。南唐始建，名小新橋。南宋景定二年（公元1261年），與范仲淹、王安石齊名的宰相馬光祖重建，寓“革故鼎新”之意，更名為鼎新橋?！肚鼗粗尽吩疲骸绑螛蛩輼虮背鲋?，為運(yùn)瀆正河自此橋。”也說(shuō)是說(shuō)，鼎新橋不是六朝東吳建，只是到了南唐為便于通行，又在運(yùn)瀆上建了一座橋。鼎新橋在運(yùn)瀆史上位置重要，是運(yùn)瀆南來(lái)北往的十字口。南來(lái)的秦淮河水要北上要過(guò)這里，東來(lái)的青溪水要過(guò)這里。民國(guó)夏仁虎《秦淮志》載：“道光甲申，疏浚支河。于鼎新橋下，掘地四尺，得銅刀，長(zhǎng)三尺，上有七星文，下口鑄龍首形，無(wú)求款識(shí)，不知何代物。伍孚尹光瑜，適董其役，得之歸，作長(zhǎng)歌以紀(jì)，刀猶藏其家。” 道家之橋——倉(cāng)巷橋 倉(cāng)巷橋，跨運(yùn)瀆，連接倉(cāng)巷和王府大街及建鄴路，南宋景定年間馬光祖建，始稱崇道橋。元張弦《至大金陵新志卷四下》載：“崇道橋，在永壽宮東景定二年馬光祖重建，自書(shū)橋榜?！鼻逋文觊g，因在朝天宮建江寧府學(xué)，又改稱道濟(jì)橋。清《同治上江兩縣志》稱“道濟(jì)橋，本名崇道橋”。明代，倉(cāng)巷橋是鼓樓到城南鳳凰臺(tái)地區(qū)的交通要道。 新建府學(xué)——文津橋 文津橋，位于莫愁路跨運(yùn)瀆，清末因建江寧府學(xué)而建橋，民國(guó)重修。清《同治上江兩縣志》載：“同治中以府學(xué)新建”得名。 真愛(ài)見(jiàn)證——望仙橋 望仙橋，位于文津橋與張公橋之間運(yùn)瀆始建的六座橋中的第三座橋，現(xiàn)已廢。六朝史料集《建康實(shí)錄》云：“次南出有西州橋，今縣城東南角，路東出何后寺門。”古時(shí)稱西州橋，以西州城得名；南宋稱武衛(wèi)橋。清《同治上江兩縣志》載：“望仙橋，即古西州橋，以西州城得名矣。宋曰武衛(wèi)橋，馬光祖建，又西史橋，明史癡翁故里也?！泵骱胫沃琳履觊g大文人史忠，能詩(shī)作畫(huà)，精通音律，其妻何玉仙也是多才多藝之人，工書(shū)善畫(huà)，尤通音律。每當(dāng)玉仙外出將歸時(shí)，史忠就站在武衛(wèi)橋上凝望，故時(shí)人稱之謂“望仙橋、“史橋”。民國(guó)夏仁虎《秦淮志》載：“西州橋又西，明史故里也。有樓曰臥癡，其地有史墩焉。（縣志）”。公元1934年南京圖上還標(biāo)有此橋名。 橋畔尋花——張公橋 運(yùn)瀆望仙橋西邊的一座橋，即今文津橋與涵洞口之間。據(jù)《南京古代橋梁沿革表》稱，六朝至宋元時(shí)期，此處均有張侯橋名。傳為三國(guó)東吳婁侯張昭所建，故名。明代已不見(jiàn)其名。清《同治上江兩縣志》城圖卻載有張公橋名，并一直沿用至今?！哆\(yùn)瀆橋道小志》稱：“張公橋，一名周家橋，不知其所緣起也?！蹦暇┕ど卸≠e《浚河疏》稱此橋?yàn)橹芗覙颍骸岸畷?huì)同，俱由小新橋、倉(cāng)巷橋、望仙橋、周家橋、鐵窗樓出城，是為大支河?！薄皬埞珮蚺弦捇ǚ?，每到春秋選勝忙。只感年來(lái)拙生事，滿塍開(kāi)遍菜花黃。”這是清末舉人王孝煃撰《冶西雜詠》中所詠嘆的張公橋畔： 城根野塘便于灌，植花之畦，近多廢為圃矣。張公橋亦名周家橋，地僻而幽如村落，有野趣。 匯入大江——涵洞口（鐵窗欞） 涵洞口，因運(yùn)瀆通向外秦淮河（時(shí)稱大江）的涵洞而得名，古稱柵寨門、鐵窗子、柵塘。元張弦《至正金陵新志》卷一《地理圖考·舊建康府城形勢(shì)圖考》注云：“柵寨門在城西門近南，鑿城立柵，通古運(yùn)瀆，不詳其始，復(fù)置閘以泄城內(nèi)水，入于江，俗呼為柵寨門，今呼鐵窗子是也。”“鐵窗子”得名可能與柵寨門下有鐵水窗有關(guān)。四庫(kù)全書(shū)本《至正金陵新志》卷一還記此門“俗呼濟(jì)秦門”。至南宋后期，柵寨門年久失修，南宋景定元年（公元1260年），馬光祖曾對(duì)柵寨門進(jìn)行大修。重修后的柵寨門形制，六朝史料集《景定建康志》卷二十記載甚詳：門外置甕城，門上建硬樓7間。前壁有閃門6扇，皆以鐵包裹，又有“兩屋山、武臺(tái)各一座。屋下車軸、車頰一座，絞棒一尺二條，車窗麻索四條”。臨水有券門一座，門高一丈五尺，寬一丈四尺，門深三丈三尺，券門兩側(cè)墻面包砌磚石，計(jì)四丈二尺，其下有石腳石面及鐵水窗兩扇。鐵水窗前后有攔草椿木，兩側(cè)作雁翅狀，高六尺五寸，長(zhǎng)三丈。城內(nèi)南北有登城慢道，長(zhǎng)五丈五尺。在門前接近壕岸的地方，還有木柵及護(hù)險(xiǎn)墻各一道，長(zhǎng)四丈五尺。民國(guó)夏仁虎《秦淮志》載：柵塘，鐵窗欞，古柵塘也。《建康志》：‘在秦淮河上，古通運(yùn)瀆?！秾?shí)錄》注：‘吳時(shí)緣淮立柵，號(hào)柵塘。’梁天監(jiān)九年，新作緣淮塘。北岸起石頭，迄東治；南岸渚籬門，迄于三橋。作兩重柵，宋曰柵寨門。（縣志）”另傳明代附近有一座鐵制門窗的監(jiān)牢，明成祖的生母失寵后曾囚此而得名。 北乾道橋——草橋 草橋，緊鄰鼎新橋南，原跨運(yùn)瀆，已廢。宋名北乾道橋。清《同漢上江兩縣志》載：“今草橋，北乾道橋也。”南宋《景定建康志》卷一六《疆域志二·橋梁》考定高曄橋在乾道橋附近，故疑此橋?yàn)檫\(yùn)瀆始建六座橋的第四座橋。元張弦《至大金陵新志卷四下》載：“乾道南北二橋，在古運(yùn)瀆上，今斗門橋北，二橋相望，乾道中洪遵建，景定二年馬光祖重建，自書(shū)榜。”南宋乾道年間，洪遵在建康府任職時(shí)，重修這兩座橋，用皇帝年號(hào)命名橋。民國(guó)夏仁虎《秦淮志》載：“由紅土橋再北曰草橋，即北乾道橋。流折而西，為竹竿里，即古之竹格巷，以臨竹格渚而名也?！痹诖烁浇?，還有一座草橋，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)用草修了一座簡(jiǎn)易的橋，人們就把這座橋叫草橋，這就是現(xiàn)在草橋的來(lái)歷。這里還一座知名的清真寺，名叫草橋清真寺，建于清乾隆年間。 南乾道橋——紅土橋 位于安品街與千章巷之間跨運(yùn)瀆。南宋乾道年間留守建康府的洪遵所建，因方位與北乾道橋（草橋）分列南北，此橋在南，故名?！哆\(yùn)瀆橋道小志》載：“紅土橋者，南乾道橋之俗名也。嘗有掘地深三尺者，見(jiàn)其下土色皆紅而知見(jiàn)稱?！泵駠?guó)夏仁虎《秦淮志》載：“運(yùn)瀆水自斗門橋北流，至紅土橋，即南乾道橋也。其地以治麓余氣，掘地三尺，土皆紅色，俗以橋名。其街曰安品，陳伯雨先生之可園在焉?！?/div> 古二十四橋之一——陡門橋 陡門橋，位于升州路與鼎新路交匯處，是古南京“二十四航”之一竹格航位置，是秦淮河與運(yùn)瀆河交匯的大渡口，可稱之為歷史上的大口岸。《運(yùn)瀆橋道小志》載：“淮水支港通瀆處，古謂之禪靈渚。梁王僧辯府侯景之師，所從入焉。”南宋《景定建康志》卷一六《疆域志二·橋梁》考定禪靈寺（渚）橋即斗門橋，為運(yùn)瀆始建六橋中的第五座橋。元張弦《至大金陵新志卷四下》載：“斗門橋，在乾道南橋之南，景定二年馬光祖重建，自書(shū)榜?？邕\(yùn)瀆。戚氏志其側(cè)書(shū)，舊有風(fēng)亭在折柳亭東?！鼻宓澜弧督鹆暧[勝詩(shī)考》稱：“竹格渚，在運(yùn)瀆河今陡門橋處，本名竹格港。”并有詩(shī)曰：“運(yùn)瀆入倉(cāng)城；淮流直復(fù)橫；虹橋一駕后，渡古只空名”。清《運(yùn)瀆橋道小志》載：“淮水支流通瀆處，古謂禪林渚”。禪林寺者即今斗門橋也。橋上有觀音閣，同治初里僧所建。因“斗”、“陡”相通，清末以后稱陡門橋。公元1936年，拓建升州路時(shí)橋廢。民國(guó)夏仁虎《秦淮志》載：“（斗門橋）橋西有禪靈寺。《梁書(shū)王僧辯傳》：僧辯討侯景，乘潮入淮，進(jìn)至禪靈寺，是也。寺在今范家塘側(cè)，道光間猶存。”民國(guó)夏仁虎《秦淮志》載：“（此君亭）斗門橋西舊華藏院?！督抵尽罚簜螀俏淞x六年建。初為報(bào)先寺，南唐必為報(bào)恩禪寺，宋初改今額。王安石建此君亭?！栋彩?shī)注》” 我國(guó)古代的輸水渠系，從大到小通常依次劃分為干、支、斗、農(nóng)、毛五個(gè)級(jí)別。在運(yùn)瀆這一輸水工程中，安裝進(jìn)水口的啟閉設(shè)施稱為斗門，它的功能是調(diào)劑由內(nèi)秦淮河進(jìn)入運(yùn)瀆的水量，控制水位。在古漢字中“斗”與“陡”通用，斗門橋的名稱由此而來(lái)。 編撰：張振榮
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