世人開口重為官，提起與君看。為官須要福基厚，福薄則難久。 凡星家莫不以官星為尚也。殊不知為官須要福德宮，遇吉逢生，坐實(shí)高強(qiáng)則能享悠久之福，乃為貴也。若根基淺薄虛弱，雖榮華亦無久遠(yuǎn)之傳也。 這一下開始，讓人想起了一個(gè)情景：老人口開講，孩子。能說的都說了。剩下的，我再叨幾句。 世人最重的。還是官這東西，是以就再先說下官吧。看官要怎么看呢。必要與福相看。你先要有官，但有官還不行。還要福德。這兩個(gè)東西要先看。莫不相通。 天官守照日月，扶恩近相中書。 天官即官祿也。若獨(dú)守福德之，宮而得日月，左右三方拱夾之，更同恩星強(qiáng)實(shí)者，此宰相執(zhí)政之人也。 通觀全篇，能明確看出是用了化曜的。似無。是以此天官一詞，當(dāng)如解。為官主。而守照日月。自然最吉。 恩星扶官身曜明，位任執(zhí)權(quán)衡。 福星拱夾官祿主及身星明健，或坐駕帝籍之上，命主高強(qiáng)?；蚪圩?，或出入禁闥，任權(quán)衡之職也。 恩星扶官身。恩者蔭物。 官福居垣主受生，金殿玉階行。 官祿福德居垣坐實(shí)，如命主受生，乃為近貴人也。 官福得垣。而命身再能任。 陰陽左右遞逢主，朝中貴朱紫。 日月居身命，左右引從?；蛞股砻鲝脑?。晝生身命，主從日。必近侍天顏司權(quán)要之人也。 命主隨日月。 祿馬夾身還夾命，馬首朱衣引。 祿馬拱夾身命，主坐實(shí)。不落陷宮，主高強(qiáng)，必大貴。 祿馬者，神意吉者。夾身命。 身福恩官俱宜看，無拱三品斷。 身恩官福得地有用，則貴無疑。然無日月殿駕拱夾，亡劫的煞佐使，所以不得在公卿將相之位矣。 俱吉?jiǎng)t全吉，自然一品，使失其。則得失間。曰三品。 六曹五品四品宣，身祿近君前。 六曹，六部也。凡仕進(jìn)在京職位近清光者，必身命官祿歲駕，隨太陽而親近君位也。 使再失，則五六品。然又分。近君下不近君。近則京官。下句亦同。 六曹以下京官走，身祿居君后。 京官散職以下而近天表者，必身主官祿。居歲駕之后殿籍之中，身強(qiáng)福厚，則又能享隆盛之福也。 再次則六以下。而近又仍則居京官。 宣官三品不居京，君側(cè)欠恩星。 宣官，古之諸侯，今之節(jié)度使及宣撫之類。然品位雖高而不立于朝廷之上者，乃太陽殿駕之側(cè)，恩星所不到而身不臨。 使吉而不近陽。則方面官。 府州縣職俱守印，四正官星緊。 守令之職上應(yīng)列宿，故得。掌印職而居于堂上，必身命官祿。四主居四正強(qiáng)宮，則如是。否則佐貳雜職，佐貳辰戌丑未，四正子午卯酉，雜職寅申巳亥，仍宜看虛實(shí)審強(qiáng)弱也。 方面者，失于會(huì)，而鎮(zhèn)守四方。是以四正官星緊。 煞雜流空身福奇，馬陷鎮(zhèn)邊陲。 大臣將相之命，必多合格，必帶煞曜。然格局雖好，而煞被流旬空亡。身命雖奇，而馬落陷弱之地，即此封侯萬里者也。 使方面而再會(huì)煞之奇。則鎮(zhèn)邊矣。是以可以看出一層層的次第。理則如此，實(shí)則亦未必。不可執(zhí)。而明其理即可。 貴人不必看生星，合格正高明。 貴人之命，?？炊鞴?。身命俱強(qiáng)，坐實(shí)合貴格。如殿駕夾拱命，日月拱夾，水孛扶身印之處是合格也。 貴人之命，不必看其恩。以貴者官，還是以官為主。最要合格高明方為首要。 五星格局最顛倒，若貴陰功好。身命限途皆宜取，不發(fā)觀風(fēng)水。 凡日月五星無情散亂，身命格局皆不吉。冷淡致身官，貴坐享榮華者，必陰功之所扶，祖德之所蔭也。又如命宮官?？傄讼薹?，星辰咸利，并無發(fā)福之期。又淹留困苦之者，莫非風(fēng)水無氣，宜深察之。 這句則怪語。然亦不算怪悟。老者一定是綜其一生，碰到無解之盤了。而實(shí)亦確，盤為盤，命為命。又何能是一盤定的。吾輩不過觀其星而向天問命而己。 士夫功名要問除，催官天馬俱。催官天馬太歲吊，合殺方遷調(diào)。 凡仕進(jìn)遷調(diào)，須看催官，天馬。若二星得太歲，月建沖動(dòng)吊起，則是年月內(nèi)恩波之寵可望。若又難曜惡星三方拱照，則遷調(diào)矣。 人都會(huì)問。我什么時(shí)升官。則作者提供了他的技法。催官天馬都要，再又合動(dòng)殺星，方能遷調(diào)。 催官天馬在陽宮，東南食祿豐。在陰其年必西北，此論真奇特。 此專論流年太歲。若天馬，催官逢子，寅，辰，午，申，戌之宮，其年職任必轉(zhuǎn)東南。逢丑，卯，巳，未，酉，亥之宮，定西北府縣也。如論道里遠(yuǎn)近二星在四正中，則京畿直隸四墓地一二千里，四馬鄉(xiāng)三四千里也。 人又還會(huì)問。我調(diào)到什么地方去啊。作者認(rèn)為，要是陽宮會(huì)到東南去，要是陰宮會(huì)到西北去。而陰陽宮不定為解注所說。 官福拱財(cái)身得地，既富還能貴。 官福二星拱夾財(cái)帛主，及財(cái)宮居強(qiáng)坐實(shí)，則因富得貴，納粟奏名而起也。 拱財(cái)?shù)糜?，即富即貴。所謂富貴。人雖首重貴。而富亦其重。則到此句開始互通論之。 陰陽坐鎮(zhèn)看夾拱，田財(cái)官福聳。 日月守宮最喜夾拱。如遇官福二星則貴，在田財(cái)二星則富。若值四柱支辰拱夾，尢為妙。 日月者至大之星。其所處，而日月不宜孤。喜其夾拱。而田財(cái)官福最妙。 身命主居官祿良，帝籍號(hào)天堂。 凡身命二主最喜居官祿福德之宮，合此則富貴。若居帝籍時(shí)支上，此謂之身命鎮(zhèn)天堂也，最利。 身命喜居官。若更為時(shí)支，則號(hào)天堂。稱其美意。 生曜行隨日月明，金玉必豐盈。 生曜，恩星也。或日或月與同宮共度，居強(qiáng)坐實(shí)，分明有用，即富貴也。 恩星隨日月。 財(cái)曜田星互換守，富貴真稀有。 田財(cái)二星相互換，不空無煞難，則富貴之最者也。 財(cái)田互換宮。 富人之命勝為官，田財(cái)二主看。 凡貴人清高安享福祿反勝享爵之貴者，此必田財(cái)三星逢生坐實(shí)，居垣得地，或日月拱夾之也。 田財(cái)二主以看富。而前句首提貴官福居。是謂也。此四宮為富貴之重。 吏曹之人禍福專，刑害見傷官。 凡吏胥之人，以作福作威為己任，故必身命帶刑害，殺星傷官祿，主曜居陷弱，又變克制，或身命與生殺同行，逢刑無救，所以有享用，亦有刑害也。然吉?jiǎng)t由之而貴，兇則由之而刑喪，不可不知也。 即有成吉，而又帶兇煞。多吏 刀筆常招上貴憐，身倚玉堂前。 玉堂即天乙貴人宮也。刀筆之吏而得名。公巨卿愛而寵之，必安身坐命于貴人前后左右也。假如六辛生人，午寅二宮為玉堂，太陽為貴主，若身命立于丑巳二宮，謂之傍玉堂。若與太陽同宮，謂之倚貴人。此必招上貴之憐也。又如六庚生人，丑未為貴地，申宮命即被飛入未上安坐，或三合木對(duì)照丑上之貴人，必招貴人之憎惡，雖得傍貴，乃　鞭背之待也。 貴人玉堂取文意。于古也，平世多文以進(jìn)階，其重。 坐貴向貴殺守命，刀筆操權(quán)柄。 吏人之命坐貴向貴，而煞星來向命者，此刀筆之權(quán)。 或坐貴，或向貴。上幾句為承聯(lián)之句。 白虎帶煞入命時(shí)，公門多是非。 太歲前第九位乃白虎位，若同殺星入命宮者，必多招公訟是非之事。 白虎之煞主好斗 坐貴帶殺格局好，主陷為僧道。 殺即亡神劫殺的殺羊刃陌越也?；蜃渲?，或身守其上，或與身命同宮，皆是好格。如計(jì)羅截?cái)啵┏鲇杏弥?，日月拱駕，金水會(huì)蛇，月居閑極，太乙抱蟾之類，合諸格而帶前諸煞者，此將帥武勇之命也。又如主星陷弱，獨(dú)立無輔，身命俱空，一月得所者，此林泉之士無疑矣。又如建節(jié)封侯之命，必合格局，多如日月拱夾，一星伴月，金水輔陽是也。比若富人五星日月拱夾，田財(cái)身命入財(cái)帛田財(cái)二星，居垣互換，計(jì)羅截?cái)?，漏出田?cái)是也。 女冠師尼主星多陷弱?；蚴丶捕蛳嗝仓畬m?；蛉A蓋守命孤氣臨身?；蛎A界，無分曉之所，所以一世孤寒無托也。住持僧道與吏胥同，亦有權(quán)殺只，命落空陷五弱之宮，官星空陷，反背孤寡，星犯身命太歲。如庶出過房入贅，多身命宮及身命主臨四馬之地，或坐兩岐之中，所以事多更改，身心不定，難為妻氏，紫華蓋，主庶出克害。不然林泉之客也。虛實(shí)分明白。辰，戌，丑，未四位為華蓋，凡立命四宮，多僧道之流林泉之客，主克害。若身星與紫氣同宮，居華蓋之上，亦然。仍宜看虛實(shí)以斷之也。 任你天高地厚也。而主仍為仍。一切的一切仍要看命。 孤寡休囚羅計(jì)克，多為僧道格。 僧道之命，身居孤辰寡宿之間，休囚冷淡之處。略無生意及單羅獨(dú)計(jì)，一木紫氣照命者，盡然。 孤寡而命又休囚，再會(huì)羅計(jì)等孤道之星。是以斷曰：僧道格。 地驛余奴前后拱，執(zhí)鞭為仆從。 地驛，驛馬宮主也。余奴，氣孛羅計(jì)也。如寅生人，戌命水為馬元羅，余奴在酉，水在寅，是前后拱。余仿此。 余拱夾馬。為馬失也。 貧窮何用專權(quán)殺，妙法須求活。 貧窮之命不必論星。若身命財(cái)福落陷，更合賤格。如身命居奴，奴星入命之類是也。 不必執(zhí)權(quán)殺。而須活求。需妙何。何為妙法。后又一一道，需一一綜合起句來方能明妙法。 命坐長生身坐虛，非吏亦非儒。 官福田財(cái)失所，無氣命坐長生，身落空亡，必自暴自棄無定之人，藝術(shù)之士。 命身欲或坐長生而不欲坐虛。使非則一成一敗。而身者更重，以天下事無不需身以任為也。 命空身空限全弱，頭白雞窗客。 身命限主空陷失地，乃皓首窮經(jīng)，終身草茅之士也。 全失也。 祿居破碎劫?zèng)_時(shí)，貪酒又能詩。 祿居的殺之中，劫?zèng)_時(shí)籍之地，則貪酒能詩之士。蓋時(shí)主文章逢沖則發(fā)，祿主酒食遇破則貪是也。 祿者由年而起。為天之祿。而破，則失其志矣。 平生一文不能聚，財(cái)陷的刃據(jù)。 田財(cái)二星陷弱劫的陽刃據(jù)二宮，則尺帛貫錢莫聚。 有官福而不能用，只因其帶殺。同理，財(cái)亦是。更何況其陷之一字。 財(cái)福重空田宅無，奔走口難餬。 財(cái)福二星既值當(dāng)生空亡流旬，又空乃重空也。若田宅星又空，雖奔走蠅營徇祿而衣食亦不能足也。 與財(cái)相關(guān)者全失。則難求也。亦自然之理。 身命俱空魁獨(dú)露，藝業(yè)多辛苦。 文魁星居強(qiáng)，坐實(shí)守照，身命主俱陷弱落空，縱有談天論地之奇術(shù)奇藝，亦未免辛苦艱難愁嘆也。 雖有魁而不能為也。雖然亦其吉。則不為皇家用，而藝業(yè)以求生也。 身居閑極命天德，交情容易合。 身居閑極，命坐天德，無煞難相侵，則重義輕財(cái)和氣。 雖閑而天德交，一片和氣也。以上種種句。讀者明作者之活法乎？ 殺星守貌福刃并，謀害沒人情。 相貌之宮乃人性情之所，鐘善惡之鄉(xiāng)也。吉星照臨則為人君子。若煞星來據(jù)，更與福德陽刃同會(huì)，必寡情薄德不仁也。 相福宮意。 狐星烏宿性虛靈，雜學(xué)藝多成。 狐星，心月狐也性最靈。烏宿畢月，烏性能預(yù)知。然人身命逢之，主聰明博學(xué)精通藝術(shù)之人。 宿意 福財(cái)身命入遷移，興販?zhǔn)鞘椤?福財(cái)身命四星入遷移宮，則興販經(jīng)營而是用也。 宮遷意 水木同行財(cái)帛宮，舟楫往來通。 二星居財(cái)帛實(shí)，則江湖之客落空，把梢舵之徒也。 五行配宮取意 金星與木主同宮，風(fēng)斤月斧工。 身命主同入田財(cái)宮，必操繩墨弄斧斤之人。坐實(shí)得地，亦能因之富貴。陷弱空亡，則奔波勞碌者矣。 直取五行意 水德若同身命陷，音樂井漁染。 水星同身命本為吉用，今乃落陷失據(jù)，則不能為用矣。非作樂音技之徒，即漁夫染匠之輩。 直取五行性意 生逢太白入天財(cái)，綾羅慣剪裁。 金星入財(cái)帛，身命官福失陷，必裁剪之人，亦能富也。 取五行引申意。 主來伴月夾熒鎮(zhèn)，陶冶知前定。 或身或命，與火土同宮拱夾，陷弱宮陶冶之流。 取星與五行意。 木弱如還遇火金，鐵石藝中尋。 木星為主而落陷弱之宮，又逢金火二星同守命，或入田財(cái)宮，若非攻于金鐵，是必治玉石之人也。 五行交互取其意。 木氣二星到財(cái)帛，竹木藝為業(yè)。 二星同入財(cái)帛宮，得地則商賈之人，失陷遇兇則工匠之輩。已上數(shù)格遇人之命偶合此格，乃如是斷之。非謂此等之人合此格，然后為此藝也。仍須看虛實(shí)強(qiáng)弱以定斷之，不可膠柱而鼓瑟也。 星性兼五行意。象者，像形也?；蛞孕稳?，或以性質(zhì)取，或以意取。而于作者言，以上各各皆其當(dāng)世之驗(yàn)象。而易者，百姓日用而不知。無非就于日觀。。。是象取也，則現(xiàn)世有現(xiàn)世之為?？蔀橐鉁y，不可強(qiáng)為。若音也，以現(xiàn)之鼓燥多金意。若醫(yī)，古以草木多，今則多刀意。若冶也，古則多陶而現(xiàn)是電子設(shè)計(jì)多。 婦人看身兼福德，子息與疾厄。金水雖清淫賤，木命榮大顯。 金水乃酒色之星，婦人不宜見之。若寅亥安命，得金水清白，主招榮顯之夫。他宮安命，金水雖清，多為侍妾使婢之命也。大抵婦人之命，要身命福德田財(cái)夫子諸星居強(qiáng)坐實(shí)，不落陷弱，則能富貴。疾厄?qū)m有好星曜，無煞難克制，則無產(chǎn)厄井刑害。若夫星坐閑極，必為夫所棄。背坐遷移宮，夫多出外，或嫁遠(yuǎn)鄉(xiāng)，或值祿星入奴仆，主自喜。庖饌安命臨官冠帶者，乃巧媚妝飾，體容嬌態(tài)，每好縱情于春花秋月之下。若會(huì)咸池驛馬水孛同居，多風(fēng)流淫佚，暗盼私通。否則重婚再嫁勞碌。若得官祿田財(cái)有氣，雖享富貴亦不貞潔。更逢水孛火羅陽刃，主血光，或侵犯身命主，或爭戰(zhàn)身命宮，輕則血光纏身，重則生產(chǎn)喪命。大凡婦人喜太陽守命，若夫星陷弱，必奪夫權(quán)，心性悍暴，為女中之豪。伯夫?qū)m即男命之妻妾宮也。 或富或貴。或反致則前己說矣。至此則六親以演。而夫妻其重，兼論其它。一篇下來，大方面的東西都說了。為古人立文之為。而古代者為男性為主之社會(huì)，是以婦以演。 婦于古，以女子無才便是德、而福德者，其重。文中一一指定看婦當(dāng)重者。身則任。福則福。子與疾。而古重女之仁德。而木，怕女之不守德，而怕金水。而注中之解頗有引申處?？赏瑓?。 然現(xiàn)世之中，世俗己頗變。不可執(zhí)矣。 福星不起身居二，富貴榮閭里。 女命以福德身主為要，余星次耳。如福德不起本垣，太陰居財(cái)帛，逢生坐實(shí)，必富貴光于閭里者矣。 使福不德也。而二為財(cái)。亦為好。助夫之也。 身星守貴坐祿強(qiáng)，榮富足衣糧。 女人之命以身元為重，命元為輕。若身主坐實(shí)，臨祿駕籍之上，更官福二星好者，必能榮夫旺子，安享富貴福祿矣。若身臨煞難，坐于華蓋之上，及疾厄之宮不好者，主痼疾纏身，孤獨(dú)之命。 貴直取。而取其吉意。 身命坐馬卻煞沖，孤獨(dú)更貧窮。 身命坐驛馬之宮而被劫煞的煞沖照，必勞碌孤苦。如戌生人，命坐申木為劫，若在寅為劫煞對(duì)照矣。 古重靜容也。而馬為動(dòng)煞。更加兇會(huì)。而作是斷。 奴仆余奴馬上見，奔淫為下賤。 如寅午戌生人，馬在申，若寅宮安命，與金同守申上是也。余奴依此。若犯此格，雖富貴亦淫賤也。 更為奴會(huì)，而奴直取意。則更不堪意。 主脫若會(huì)咸池馬，花柳叢中雅。 身命主空脫，若會(huì)咸池驛馬二星拱夾，多主淫賤。 咸池桃花更會(huì)馬 咸池星守驛馬宮，女淫生產(chǎn)兇。 咸池即桃花殺也，如寅，午，戌，卯宮?；鹦悄讼坛匾?。若寅宮安命，火星居申，卻是咸池守驛馬，必主奔之賤，而有產(chǎn)厄之兇矣。余皆仿此推之。 桃花再守驛 馬星若守在咸池，酒色性無期。 如申子辰生人，馬在寅，用寅木星是也。若亥宮命，木星在酉，必好色貪淫，性情無定。他仿此。 馬守桃宮 陽命見之多薄德，性好貪花色。更兼名利兩無成，帶殺主遭刑。 即上文之意。若人犯此格者，不惟女人為忌，男命見之亦不宜也。決輕賤貪淫，利名無成，若更帶殺克身命者，必因事而遭刑戮者也。 雖以論女婦，而男亦不宜。 紫氣一星趕月明，妻克子螟蛉。 氣星獨(dú)隨月而行，克妻害子，雖螟蛉亦難招也。實(shí)則應(yīng)，虛則否也。若寅午戌三宮則不然耳。 前者直論女命，此又兼以男命以看其親。而氣者孤星，直取孤克意 值刃伴身生日支，妻子早分離。 凡月到陽刃，隨身主坐于四柱中日支之上者，必難為妻子，或妻有損害，或子有傷殘，縱吉亦不免于乖爭反目之誚。 兇刃伴身。而日支為妻宮。何以兼以子言。以母子之相依也 妻星遇難又逢直，三次明花燭。 凡妻妾星飛出與難星同宮者，或難飛入妻妾宮而遇直頭之星，必主克妻有兩三重矣。 妻破兇也。 魚女之宮太白來，珠蚌毓雙胎。 亥為雙魚，己為雙女，二宮皆含雙意，必產(chǎn)雙胎之子。如辰酉時(shí)生人，柱中時(shí)管男女，辰酉二宮屬金，若金星居于己或亥，以此論之。 巳亥之帶雙象也。是以常有盤。于子星寅申者，亦有可為雙胎意。 男女宮中日月來，必定損頭胎。 此男女宮中，更逢日月到，定難招頭子，先損后成。 或取其日月常換意。 小兒只要論關(guān)星，直難猶不應(yīng)。 大凡小兒之命，只論關(guān)星及童限難星，直頭星不足慮也。且如正二三月生則日月為直頭，蓋日月乃天地光明之至，日月守命乃所喜之星。如午未二宮安命，日月乃為命主，豈有主肯自為禍乎。又如五六月生人，火為直頭，只辰酉二宮最忌。若卯戌二宮又為主星，子丑二宮又為恩星，豈可一概而論之，以為殺難哉。此宜詳審。 小兒之命，不問富貴。先尋關(guān)口意。 流旬空發(fā)有神通，此本名為御史空?？v有恩星俱到正，一時(shí)空了欠從容。 假如甲子年則戌為空，乙丑年則亥為空，要陽年空陽宮，陰年空陰宮，雖有兇惡星殺到此，則虛無冷淡，何得以從容施其刑憲哉。此至論也，不可不察。 到于此，即前為定下種種。后以就分項(xiàng)而道。而此句以結(jié)。則顯突兀。實(shí)則和前面一樣。雖象而星象也。琴堂之秘。這空實(shí)之中?；蚰芊刺焐厦娣N斷語，亦能致種種好處而不得。是以可觀，以上之單種種斷語看。琴堂與果老有別乎。實(shí)同一家也。只在宮演上，再深致以發(fā)也。 斯文本是神仙訣，術(shù)人休漏泄。此乃術(shù)中元，非人切莫傳。 此篇作于唐而秘于宋久矣，豈術(shù)人不傳。蓋由不得其人，故不妄傳耳。故曰非人切莫傳也。予觀五星并四余之秘，顛倒錯(cuò)亂，載于經(jīng)書者，孰得其傳焉。今之術(shù)士只以度數(shù)宮分而推其拱夾，顛倒反逆，空陷全未究也?？疵傻枚行膨?yàn)耶。 有道不傳而失道。傳非其人為暴天物。亦古之常也。更何況為問天之術(shù)。是學(xué)者當(dāng)誠以求，謙以受。神仙流者，借天問道，而道不可道。神仙則不可望矣，唯人而借天以明命，借天以向道則人人皆可。而天者，周傳不易。而人則，隨時(shí)而易。又不可謂星如此，命必如此。以星只是星，命是命，星不必然等同命。而命者，不可測。唯人借天以測，借天而問道耳。