眾所周知，《春秋》是中國(guó)歷史上第一部私人撰述的歷史著作，是至圣先師孔夫子的一生心血所在，以至于孔子感慨曰：“知我罪我，其惟春秋”。然而，我們今天的人讀到的春秋，已經(jīng)不是出自孔子之手原本，而是《春秋傳》，又有春秋外傳和春秋外傳的說(shuō)法，那么，這兩者有什么關(guān)系呢？

??后人繪孔子像

所謂的“傳”有多種意思，整體而言是指一種注釋的體例。有人認(rèn)為這里應(yīng)該讀成“chuan”，意思是后來(lái)的學(xué)者對(duì)以往的典籍著作加以解釋和發(fā)揚(yáng)，從而能夠讓后來(lái)人讀懂，從而將其傳承下去。有人認(rèn)為就是讀“zhuan”，意思是學(xué)者上承下達(dá)，起到轉(zhuǎn)折的作用。

漢代“國(guó)家圖書(shū)館”叫做蘭臺(tái)，收藏了當(dāng)時(shí)所有的書(shū)籍。而《漢書(shū)》作者班固當(dāng)過(guò)蘭臺(tái)的長(zhǎng)官，他寫(xiě)過(guò)一篇《漢書(shū)·藝文志》，記載當(dāng)時(shí)收藏的書(shū)籍目錄。其中在《春秋》一類(lèi)書(shū)籍中記載了五種《春秋》傳，也就是對(duì)春秋的解釋?zhuān)?/p>

包括

《左氏傳》三十卷。（左丘明，魯太史）

《公羊傳》十一卷。（公羊子，齊人）

《榖梁傳》十一卷。（榖梁子，魯人）

《鄒氏傳》十一卷。

《夾氏傳》十一卷。（有錄無(wú)書(shū)）

之所以叫做某氏傳，是因?yàn)橄惹氐膶W(xué)問(wèn)往往在一個(gè)家族之間傳承。某氏傳的意思就是某某家族傳承下來(lái)的對(duì)《春秋》的解釋。五種傳之中，《鄒氏傳》和《夾氏傳》都失傳了，現(xiàn)在只有《左傳》和《公羊傳》、《榖梁傳》流傳下來(lái)。其中《左氏傳》（簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》）被稱(chēng)為外傳，意思是《左氏傳》是從外部收集史料來(lái)補(bǔ)充《春秋》的，其目的是豐富《春秋》所記述的歷史事實(shí)。而《公羊傳》和《榖梁傳》被稱(chēng)為內(nèi)傳，意思是他們都專(zhuān)注于《春秋》文字本身，重點(diǎn)在于解釋孔子為什么要這么寫(xiě)，背后的意圖是什么。

??

其中《左傳》因?yàn)橹v史實(shí)比較多，比較好懂，所以流傳得最廣，讀的人最多。而《公羊傳》和《榖梁傳》極為復(fù)雜，此后讀的人很少。到了晚清時(shí)局動(dòng)蕩不安的三千年未有之變局，學(xué)術(shù)天翻地覆，才再次被注意。

到了唐代，又興起一個(gè)說(shuō)法，就是把《左傳》看成是內(nèi)傳，而把另一部史書(shū)《國(guó)語(yǔ)》看成是外傳。這是因?yàn)椤蹲髠鳌烽L(zhǎng)期被認(rèn)為是左丘明所作。司馬遷曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“左氏失明，厥有國(guó)語(yǔ)”。也就是說(shuō)，司馬遷認(rèn)為《左傳》是左丘明先寫(xiě)的，《國(guó)語(yǔ)》是左丘明晚年失明之后寫(xiě)的，兩者都是《春秋》的“傳”。因?yàn)?strong>《左傳》寫(xiě)得比較早，解釋的是《春秋》，所以是內(nèi)傳。而《國(guó)語(yǔ)》是左丘明收集了寫(xiě)《左傳》剩下的材料形成的，按照國(guó)別體編排，和《春秋》關(guān)系較遠(yuǎn)，價(jià)值較小，所以是外傳。

不過(guò)經(jīng)過(guò)今天人的研究，《左氏傳》可能未必出自左丘明之手，因?yàn)樽笄鹈髌鋵?shí)比孔子年紀(jì)大，有人認(rèn)為衛(wèi)國(guó)左氏人吳起才是《左傳》的真正作者。而《國(guó)語(yǔ)》，專(zhuān)家通常認(rèn)為和《春秋》其實(shí)沒(méi)有關(guān)系，更和左丘明沒(méi)有關(guān)系，應(yīng)該是韓趙魏三國(guó)的史官所作。

參考文獻(xiàn)

《漢書(shū)·藝文志》

《史通·六家》