《宗教與哲學(xué)的相遇（奧古斯丁與托馬斯·阿奎那的**教哲學(xué)研究）/純粹哲學(xué)系列/鳳凰文庫》從研究奧古斯丁和阿奎那的**教哲學(xué)著手，著重探討了**教哲學(xué)為哲學(xué)開辟的新問題與新維度。**教在羅馬帝國傳播的過程中，與哲學(xué)相遇，兩者并沒有一方取代另一方，而是相互改變了對(duì)方，相互造成了影響深遠(yuǎn)的歷史效應(yīng)。**教哲學(xué)便是這種歷史效應(yīng)的一個(gè)集中體現(xiàn)，它既是**教尋求哲學(xué)理解、接受哲學(xué)追問的直接產(chǎn)物，也是哲學(xué)試圖去理解和開顯**教教義的思想產(chǎn)物。

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本書目錄

緒論 信仰的哲學(xué)化與哲學(xué)的神圣化

“**教哲學(xué)”概念與問題視野

哲學(xué)與宗教的界限：什么是哲學(xué)?

**教信仰的內(nèi)在原則：**教信仰對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)

上篇 奧古斯丁的**教哲學(xué)

第*章 奧古斯?。阂粋€(gè)新的起點(diǎn)

第二章 時(shí)間觀的變革：拯救現(xiàn)象與捍衛(wèi)上帝

第*節(jié) 時(shí)間的內(nèi)在化——拉開時(shí)間與上帝的距離

第二節(jié) 內(nèi)在時(shí)間的基本特征與上帝困境的消解

第三章 自由意志與原罪說：倫理學(xué)轉(zhuǎn)向

第*節(jié) 罪的觀念與善一惡倫理學(xué)的困惑

第二節(jié) 罪的意識(shí)與自由意志問題的提出

第三節(jié) 自由意志與倫理學(xué)的新問題

第四節(jié) 自由意志與正當(dāng)?shù)纳?/h4>

第五節(jié) 自由意志與本性

第四章 歷史哲學(xué)（一）

第*節(jié) 第*部歷史哲學(xué)巨著《上帝之城》的緣起與主要內(nèi)容

第二節(jié) 羅馬城陷落事件引起的反響與奧古斯丁的回應(yīng)

第三節(jié) 諸神崇拜：打不開未來的信仰

第四節(jié) 在忍耐與寬恕中打開歷史

第五章 歷史哲學(xué)（二）

第五節(jié) 死亡與復(fù)活

第六節(jié) 歷史的起源：世界的起源與兩個(gè)國度的區(qū)分

第七節(jié) 歷史的目的：兩個(gè)國度的交會(huì)與出路

第八節(jié) 歷史的自由與必然

第六章 關(guān)于上帝的現(xiàn)象學(xué)：三位一體學(xué)說，或一與多的問題

第*節(jié) 作為現(xiàn)象學(xué)問題的三位一體學(xué)說

第二節(jié) 奧古斯丁的三位一體說

第三節(jié) 三位一體與人類的心靈（智）結(jié)構(gòu)

下篇 托馬斯·阿奎那的證明之路

第*章 引論——亞里士多德主義與另一條道路

第二章 存在者（ens）、本質(zhì)（essentia）、存在（esse）、本體（substantia）

第*節(jié) 本質(zhì)（essentia/wesen）與存在者（ens/seiende）、存在（esse/Sein）

第二節(jié) 本質(zhì)與復(fù)合本體

第三節(jié) 本質(zhì)與單一本體

第四節(jié) 上帝的本質(zhì)與存在（esse/Sein）

第五節(jié) 本質(zhì)（essentia/wesen）與屬性（accidens/Eigenschaft）

第三章 托馬斯·阿奎那的真理觀

第*節(jié) 真的東西與存在著的東西

第二節(jié) 真理與符合

第三節(jié) 真理既在理智中，也在感性中

第四節(jié) 真理的永恒與變化

第四章 “神圣學(xué)說”與證明之路

第*節(jié) 信仰以知識(shí)為前提

第二節(jié) 通達(dá)上帝的五條道路

第三節(jié) 對(duì)“證明之路”的另類批評(píng)

參考文獻(xiàn)

后記

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