南濱史上最全ｅ類課總結(jié)——中國(guó)古代玉器２

來(lái)來(lái)永勝 2018-04-23

展開(kāi)全文

1、紅山文化玉器的藝術(shù)風(fēng)格

種類：多為明葬器

包括：生產(chǎn)工具類，佩戴裝飾類、禮儀用具類

玉料：類似岫巖玉“河磨玉”，屬于透閃石和蛇紋石類

工藝：普遍用切割技術(shù)拋玉料，器物必然有孔

管鉆鉆孔：隧孔、牛鼻孔

表現(xiàn)技法：圓雕、浮雕、透雕、雙面雕、線刻

造型：多動(dòng)物型和幾何型，注重器物整體造型的形似和關(guān)鍵部位的神似

玉龍、豬龍、玉龜、玉鸮、

馬蹄形器、勾云形器、丫型器（豬龍正面造型）、

玉璧、二連璧三聯(lián)璧

紋飾：瓦溝紋

創(chuàng)新：c型龍是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的玉質(zhì)龍的實(shí)物資料

玉豬龍是紅山文化的代表性玉器

對(duì)后世影響：對(duì)龍山、崧澤、良渚文化玉器以及以后的玉器形制等都有一定影響

玉龍的發(fā)現(xiàn)為后世研究龍文化提供了證據(jù)

功能：圖騰崇拜，有豐富的文化觀念和文化意義

地位和身份的象征

２、史前文化玉器的藝術(shù)風(fēng)格

遼河流域——紅山文化

種類：多為明葬器

包括：生產(chǎn)工具類，佩戴裝飾類、禮儀用具類

玉料：類似岫巖玉“河磨玉”，屬于透閃石和蛇紋石類

工藝：普遍用切割技術(shù)拋玉料，器物必然有孔

管鉆鉆孔：隧孔、牛鼻孔

表現(xiàn)技法：圓雕、浮雕、透雕、雙面雕、線刻

造型：多動(dòng)物型和幾何型

玉龍、豬龍、玉龜、玉鸮、

馬蹄形器、勾云形器、丫型器（豬龍正面造型）、

玉璧、二連璧三聯(lián)璧

紋飾：瓦溝紋

創(chuàng)新：c型龍是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的玉質(zhì)龍的實(shí)物資料

對(duì)后世影響：對(duì)龍山、崧澤、良渚文化玉器以及以后的玉器形制等都有一定影響

玉龍的發(fā)現(xiàn)為后世研究龍文化提供了證據(jù)

功能：圖騰崇拜，有豐富的文化觀念和文化意義

地位和身份的象征

長(zhǎng)江下游太湖流域——良渚文化

作為薈萃長(zhǎng)江下游諸文化的藝術(shù)

種類：以圓形和方形為主，神靈玉、祭祀玉、裝飾玉

玉料：為透閃石、陽(yáng)起石、蛇紋石、大理石

工藝：設(shè)計(jì)、切割、鉆孔、碾磨、刻紋、鏤空、鑲嵌、拋光等均已成熟，小件多用實(shí)心鉆，有單面鉆和雙面鉆之分

造型：光素?zé)o紋的玉璧、玉琮、玉鉞、玉梳背、三叉形器、錐形器、玉帶鉤、動(dòng)物型器、組合型器

創(chuàng)新：玉琮，神人獸面紋、玉帶鉤、

開(kāi)始出現(xiàn)線切割鏤空、可能出現(xiàn)砣具，磨玉機(jī)，解玉砂

對(duì)后世影響：紋飾和造型對(duì)周邊地區(qū)文化的發(fā)展以及對(duì)后世的發(fā)展都有深遠(yuǎn)的影響

功能：神靈崇拜，祈求幸福的媒介

身份地位的象征

黃河流域——龍山文化和齊家文化

龍山文化

材質(zhì)：多為透閃石類，顏色豐富，質(zhì)地優(yōu)良

造型：主要為壁、琮、圭、鉞

工藝：中原龍山文化玉器穿孔多用桯鉆，主要為兩面對(duì)穿法；山東龍山文化玉器，鏤空和淺浮雕的運(yùn)用已十分成熟

紋飾：神人獸面紋、鷹鳥(niǎo)紋、介子紋、紋飾功能為神靈崇拜。

齊家文化

材質(zhì)：玉料有和田玉的特性

工藝：制作工藝粗細(xì)有別。精細(xì)者，材料優(yōu)良，切割規(guī)矩，拋光較好；粗簡(jiǎn)者，造型不規(guī)整，薄厚不均勻，器表常留有加工痕跡

紋飾和造型：玉器大多光素?zé)o紋，造型也較為簡(jiǎn)單樸實(shí)

創(chuàng)新：壁琮，齊家文化玉器重壁輕琮；還出現(xiàn)扇面形玉璜、三璜聯(lián)壁、聯(lián)環(huán)等形制

影響：齊家文化玉器的發(fā)展，標(biāo)志著黃河入上游地區(qū)史前玉器終于躋身于中國(guó)史前玉器文化的行列，它把和田玉與中原玉文化緊密地聯(lián)系在一起，起到了溝通和紐帶的作用，對(duì)中國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代后以和田玉為主流的玉文化的高度發(fā)展，具有重要的貢獻(xiàn)。

其他地區(qū)——江淮地區(qū)含山凌家灘文化

種類：玉人像、玉龍、玉龜殼、玉鷹、玉圭紋板、玉勺

造型：玉龍：呈扁圓環(huán)形，首尾相連，龍頭較大，吻部突出，頭上雕出兩角，背部刻有脊線，近尾端處有一圓孔

玉人：造型呈直立狀，頭大長(zhǎng)方臉，濃眉大眼蒜頭鼻，大耳耳下各鉆一孔，嘴大略扁，八字胡，頭戴飾有方格紋的扁冠

玉鷹：作展翅飛翔狀，鷹首俯視，眼睛為對(duì)鉆孔眼，雙翼平展，翅端為豬首形象

紋飾：玉鷹腹部有八角星紋飾，象征太陽(yáng)光芒四射

制作工藝：切割、鉆孔、陰刻、浮雕、拋光

３、臣字眼的出現(xiàn)時(shí)間，演變歷程

商代的跪坐人出現(xiàn)臣字眼吧，然后是商代玉龍也有。

之后是西周的臣字眼，類似商晚，線條較圓潤(rùn)，但不像商晚的剛烈

西周的柄形器中動(dòng)物眼睛由臣字眼向月牙形過(guò)渡。

４、商代玉器藝術(shù)風(fēng)格

種類：神靈玉、禮儀玉、儀仗玉、實(shí)用玉、

玉料：大部分是透閃石（和田玉、南陽(yáng)玉）東北岫巖及少量大理巖

工藝：成型對(duì)開(kāi)、對(duì)開(kāi)成型雕紋（陰刻線、陽(yáng)線浮雕、雙勾為陽(yáng)、浮雕、圓雕）鏤空、鑲嵌、掏膛、活鏈、俏色

造型：幾何型，人物型、動(dòng)物型

紋飾: 臣字眼、且型角、重環(huán)紋、雙線云紋、虬型紋、勾云紋

布局：分區(qū)、對(duì)稱，滿密、均勻

創(chuàng)新：活鏈工藝，俏色、玉韘、龍鳳飾，玉琮表面多蟬紋

對(duì)后世的影響：1、材料更加工藝精良

2、圓雕動(dòng)物更加莊嚴(yán)肅穆

3、人物形象更加神秘詭異

4、圖案更有文化內(nèi)涵

5、祭祀更顯威儀

功能：更具象征性和裝飾性，更突出了文化意義。

５、春秋時(shí)期秦地玉器特點(diǎn)

種類：裝飾玉，實(shí)用玉，殮尸玉

造型：獨(dú)特的造型，如馬鞍形玉飾、宮燈行玉佩、工字型玉飾、長(zhǎng)方束腰形玉佩、三角形佩、三邊琢出齒棱狀的璋形器、頭大尾小的龍形玉、長(zhǎng)方多齒鏤空玉牌（馬宮工長(zhǎng)三三頭長(zhǎng)）

紋飾：最具代表性的是細(xì)陰線琢刻的多種形式的幾何形龍紋

工藝：秦式玉器流行較淺細(xì)的陰線刻及透雕，沒(méi)有浮雕、圓雕求形而不求工細(xì)。秦式玉器上鏤空多見(jiàn)‘L’、‘T’形、‘八’形、‘E’形‘r’形、‘凸’形等透孔。

影響：春秋晚期秦國(guó)的玉器，以其獨(dú)特的造型和以線條陰刻形式多樣的龍紋以及各種透孔的技法，形成了富有地域性和民族性獨(dú)具特色的秦式玉器，在春秋時(shí)期的眾多的玉器中大放異彩。

６、兩漢時(shí)期玉器藝術(shù)風(fēng)格

1.種類：裝飾品，禮儀器，日用器，觀賞陳設(shè)器、殮尸玉

2.玉料：西漢改變了雜色玉的習(xí)尚，愛(ài)用羊脂白玉

透閃石軟玉，為主，和田玉，瑪納斯玉，瑪瑙，水晶，滑石，琥珀為輔

3.紋飾：勾云紋，卷云紋，谷紋，束絲紋，乳釘紋，人物紋等

4.造型：幾何型，動(dòng)物型

5.工藝特色：禮器-片雕，日用器-圓雕

鏤空技術(shù)普遍使用

突出表現(xiàn)了事物的氣勢(shì)和動(dòng)態(tài)

圓雕藝術(shù)日趨成熟

增加了辟邪壓勝的器物，善用游絲勾線的琢磨技法、神仙故事進(jìn)入了玉器的畫(huà)面

6、工藝：

游絲毛雕（玉枕為代表，最初來(lái)源于春秋的束絲紋）

漢八刀（玉蟬為代表，最初來(lái)源于西周的斜刀工藝）

毛刀刻（始于秦，“積點(diǎn)成線，積短成長(zhǎng)，線條直而不直忽左忽右，渾厚而具體積感”）

浮雕（始見(jiàn)于新石器時(shí)代，成熟于西漢）

多層裝飾的玉璧（尤其是雙身獸或鳳鳥(niǎo)紋與谷紋、蒲紋組合為一體的玉璧）（始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)晚期，盛行于西漢）

7．創(chuàng)新：

雙身獸、鳳鳥(niǎo)紋、谷紋、蒲紋、蟠螭紋、浮雕、玉握

玉衣制度分等級(jí)、剛卯、翁仲

宜子孫璧、漢八刀、玉枕、玉舞人、璧環(huán)佩、司南佩

７、遼代玉器藝術(shù)風(fēng)格

種類：以實(shí)用器為主（錯(cuò)，耳勺，針筒，小盒）佛教玉器、肖生玉、琥珀器

玉料：透閃石玉、水晶、琥珀、瑪瑙

工藝：圓雕，鏤空，陰刻

造型、紋飾：以動(dòng)物和植物為主（天鵝，大雁，魚(yú)，鹿，荷花，草葉）

創(chuàng)新：摩羯，迦樓羅神鳥(niǎo)

有效的將草原文化、佛教文化、中原文化這三個(gè)中文化融匯于自身的玉器上

對(duì)后世的影響：宋代流行的摩羯羅玉童子雖和遼摩羯和迦樓羅神鳥(niǎo)都是佛教產(chǎn)物，但為后世對(duì)比中原文化和北方少數(shù)民族性格思想及審美方面的差異有重要影響

功能：體現(xiàn)了契丹人風(fēng)俗淳樸，注重實(shí)用，“略于文而敏于事”的民族性格和習(xí)俗，表現(xiàn)出深厚的草原文化信息

８、玉飛天的演變及特點(diǎn)

玉雕飛天是唐代始興的一種佩玉形式。唐代玉飛天有以下幾個(gè)類型：

? 基本做長(zhǎng)方形片狀，透雕，側(cè)身飛舞，纖細(xì)陰線刻畫(huà)服飾，骨骼突出，豐腴飽滿，上身袒露，下著長(zhǎng)裙，雙足不裸。雙手握于胸前。卷云紋飾的流云，襯托軀體。

? 近似長(zhǎng)方形，兩面透雕，雙臂飛展，呈正面飛天，陰線琢刻頭部、五官。飄帶較長(zhǎng)，環(huán)繞雙臂，上身袒露，長(zhǎng)裙。雙足外露。面目慈祥，手握祥物。整體有正背面之分。有花蕊紋飾的多組流云飛天。

? 側(cè)身少女形象，透雕，單臂袒露，下穿長(zhǎng)褲，雙手在胸前直握祥物，雙腳翻轉(zhuǎn)向上?！安芤鲁鏊?，

（2）宋代玉飛天：安徽省文物總店收藏的一個(gè)玉飛天，呈正面女性形象，雙面透雕，五官清晰，直鼻小口，略帶笑意，頭梳發(fā)髻，體態(tài)豐滿圓潤(rùn)，身著圓領(lǐng)長(zhǎng)裙，呈卷云形分叉裙尾，一手托吉祥物，一手攥握從肩部披下的飄帶。整體造型比較呆板，缺乏唐玉飛天的飄動(dòng)感。

（3）遼代玉飛天：面部線條較為粗放，一般下裳較長(zhǎng)，并將足裹而不露，雙手多置于胸前作捧物狀，人物神情較為呆板，人物形象多為男相，失去了唐代玉飛天那種瀟灑超脫的氣質(zhì)和風(fēng)韻。

（4）金代玉飛天均為女性形象，且正面表現(xiàn)，面部豐腴，頭梳雙髻，袒上身，裸雙臂，飄帶飛揚(yáng)，輔助的云紋裝飾趨于復(fù)雜，且面積明顯增多。金代玉飛天皆為片雕作品，立體感缺乏，但采用了高超的透雕技法，形成了一種“剪影”般的藝術(shù)效果。

（5）元代玉飛天：體態(tài)豐腴，頗顯笨重，與唐代飄逸的風(fēng)格迥異。頭部渾圓，占全身比重較大。刀法粗獷，善于采用多層鏤雕技法琢出層疊交錯(cuò)的帛帶，但鏤雕面積遠(yuǎn)遜于金代飛天。元代飛天以圓雕者居多，整體造型趨于寫(xiě)實(shí)。

（6）明代玉飛天：顯著特征是，飛天身下的祥云與披帛纏繞在一起，所形成的邊框?qū)⒄麄€(gè)飛天包圍起來(lái)，這是此前任何一個(gè)時(shí)期所沒(méi)有的，可以作為鑒定明代玉飛天的一個(gè)佐證。唐飛天披帛長(zhǎng)，錐形臉，遼國(guó)字臉，現(xiàn)小孩

９、“春水玉”“秋山玉”特點(diǎn)

遼有記載“春捺缽”記載，金出現(xiàn)玉器實(shí)物，兩者都是金統(tǒng)治區(qū)內(nèi)，在一定的社會(huì)階層人士中使用的較為珍貴的玉器作品。

春水玉：整體造型多呈橢圓形或者長(zhǎng)方形，正面弧凸，并以多層次鏤空加飾陰線的手法雕刻出各種花鳥(niǎo)草蟲(chóng)圖紋，最常見(jiàn)的是海東青捕掠天鵝圖紋，被認(rèn)為是表現(xiàn)契丹族“春捺缽”弋獵的一個(gè)場(chǎng)面，反映了北方游牧民族的聰明智慧和卓越的創(chuàng)作能力以及琢磨技巧。

秋山玉：常見(jiàn)器呈長(zhǎng)方扁平狀，畫(huà)面多由樹(shù)木花鳥(niǎo)，蹲臥或行走的猛虎，奔跑的小鹿及山石密林構(gòu)成，造型古拙渾厚，表現(xiàn)出女真族生活的地區(qū)環(huán)境及其地貌特征，具有較為強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)生活意境和淳樸濃郁的北國(guó)情調(diào)。

1０、明代玉帶形制

承襲北周的玉帶制度

三臺(tái)，圓桃，排方，鉈尾，輔弼

三臺(tái)：玉帶正前方的三件玉器，形制是有一塊長(zhǎng)方形排方和左右兩塊長(zhǎng)條形輔弼組成的，但明早起不盡統(tǒng)一，有月牙形亞字型出現(xiàn)過(guò)。

圓桃：位于三臺(tái)兩側(cè)的桃形玉銙，一邊3塊，共6塊，是明中期以后完整的玉帶必備的數(shù)量和造型。

排方：指玉帶后半部嵌綴的7塊長(zhǎng)方形或扁長(zhǎng)方形的玉銙，一般每條玉帶的排方造型、尺寸、花紋都基本相同

鉈尾：明代完整的玉帶有兩塊鉈尾，分別置于腰帶的左右兩側(cè)，呈長(zhǎng)方形，一端平直，一端略弧

輔弼：位于鉈尾與桃形玉銙中間的兩塊長(zhǎng)方形玉器叫做輔弼，它同三臺(tái)中的兩件長(zhǎng)條玉器相同，是玉帶中器體最小的玉銙

１１、痕都斯坦玉特點(diǎn)

1、工藝規(guī)矩精巧，壁薄如紙，晶瑩剔透，器表花紋多為飽滿的西番蓮，有濃濃的異國(guó)情調(diào)，造型多為盤(pán)碗盒等日用器皿

2、形制特殊：常以動(dòng)物和花形構(gòu)成，有的看起來(lái)就是一朵盛開(kāi)的鮮花，器柄處多圓雕成花苞或纏枝的莖葉，有的采用不同的獸耳或獸角做器物造型

3、裝飾手法以鑲嵌為主（大多嵌金，鍍銀，鑲寶石，綴玻璃，貼金箔）從而使溫潤(rùn)的玉器華貴絢麗

4、常用金銀絲嵌飾花紋或勾出圖紋輪廓

5、特別注重器耳和器柄的雕琢

１２、民間玉器作偽方法

1、用火燒烤，仿雞骨白，但器表有火燒細(xì)裂紋

2、活羊植入，仿紅絲沁，但顯得比較干澀

3、殺狗縫入，仿血斑紋，但玉器帶有新玉的色澤和雕琢之痕跡

4、烏梅水煮，仿水坑古，但玉器沁色造作不自然（玉質(zhì)疏松）

5、濃灰水加烏梅水煮，趁熱冷凍，仿牛毛紋

6、拌鐵屑，加醋淬，埋地下仿橘皮紋，有土斑，又稱叩繡

1３、龍紋的時(shí)代風(fēng)格（史前——漢）

1萌芽期：史前時(shí)代

在距今8000年的興隆洼文化査海遺址中出現(xiàn)了用石塊堆塑的龍的形象，另外在陶器表面也有貼塑龍紋的造型，査海遺址所在地被稱為“玉與龍的故鄉(xiāng)”。

玉器中龍的形象，最早見(jiàn)于中原和東北地區(qū)的新石器時(shí)代文化遺址中，如距今7000年前的紅山文化遺址就有玉龍出土。紅山文化玉龍無(wú)足、無(wú)爪、無(wú)角、無(wú)鱗、無(wú)鰭，代表了早期龍的形象。

2發(fā)展期：商至西周時(shí)期

?玉龍的軀體造型多成s形； ?“臣”字眼； ?龍?bào)w較短近似蛇身，頭部長(zhǎng)有棒槌形角，也稱“且”形角； ?背部細(xì)而勾卷；…龍脊上開(kāi)始出現(xiàn)扉棱形的脊齒紋（背上出現(xiàn)脊）；

?玉龍器表多以雙鉤線即兩條平行的細(xì)陰線(雙陰擠陽(yáng)) 琢出菱形紋、重環(huán)紋、三角形紋、云雷紋等紋飾，浮雕感較強(qiáng)，而到了商晚期和西周龍紋的雕刻工藝多采用一面坡斜刀工藝；

?龍嘴多采用片切割和管鉆。

3繁榮期：東周至漢代

戰(zhàn)國(guó)玉龍的龍身很長(zhǎng)，蜿蜒曲折，造型呈“S”形，一般成對(duì)出現(xiàn)。?龍身上的裝飾由戰(zhàn)國(guó)中期開(kāi)始，趨于單一紋飾，即谷紋。紋飾采用減地方法，紋飾布局繁密，十分規(guī)矩。還出現(xiàn)了一條刻線橫穿在兩三個(gè)小圓圈中間的極為特殊的紋飾。?戰(zhàn)國(guó)中晚期的玉龍，均為大張口，斧形下顎(下唇琢成械形)；龍身軀為“S'形，頭近似馬頭，龍眼多琢雕成圓形帶梢、菱形、腰圓形等幾種。

4、漢代玉龍

?軀體呈s狀，更加彎曲；玉龍軀體上的紋飾簡(jiǎn)練，用很少的游絲毛雕來(lái)裝飾軀體，局部點(diǎn)綴卷云紋；?龍的肢體采用“對(duì)偶到列”的表現(xiàn)形式，或前張后弛，或左松右緊，給人以生動(dòng)有力的感覺(jué)，表現(xiàn)出無(wú)窮的潛力；?眼珠凸起明顯，上眼瞼凸起下眼瞼短，眼梢拉得很長(zhǎng)，增添幾分威嚴(yán)感。

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