今天成君要和大家簡(jiǎn)單聊一下中國歷代的那些奢侈金銀器，你們就隨我一起看看那些亮瞎現(xiàn)代人眼睛的古代奢侈品吧 。

在最早的時(shí)候，人類其實(shí)對(duì)金銀根本沒概念。我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的早期人類裝飾品，約在距今4~1萬年之間的舊石器時(shí)代晚期，主要有石、骨、牙、貝、蛋殼等五種質(zhì)地。千萬不要問我為什么有蛋殼，因?yàn)槲乙膊恢朗裁礃拥牡皻た梢阅脕碜鲅b飾 。

我們一般說金銀金銀，很少說銀金，其實(shí)是有一定道理的，金制品在中國歷史上確實(shí)比銀出現(xiàn)的早一些。中國的金制品最遲在商代（距今3000多年前）出現(xiàn)，銀器較晚，大概是春秋戰(zhàn)國時(shí)期。不過也有學(xué)者認(rèn)為，我國很可能在原始社會(huì)后期已經(jīng)出現(xiàn)金銀制品了，或許證據(jù)不足吧，這個(gè)觀點(diǎn)，我們了解一下就好。

在早期，金制品多為裝飾品（其他器物上的飾件或人身上的配飾）。商代金銀器的分布范圍主要以商文化為中心的中原地區(qū)以及北部、西北部和偏西南的少數(shù)民族地區(qū)，即在今天的河南、河北、山東、山西、內(nèi)蒙古、甘肅、青海及四川等地。一般而言，商代的金器制作比較簡(jiǎn)單樸素，器形小巧。

商，太陽神鳥金箔，古蜀國遺址出土，現(xiàn)藏成都金沙遺址博物館。

據(jù)說，此金箔 “ 再現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類“金烏負(fù)日”的神話傳說故事，四只神鳥圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽飛翔，循環(huán)往復(fù)，生生不息，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類對(duì)太陽及鳥的強(qiáng)烈崇拜。”另外 2005年“太陽神鳥”金飾正式成為中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志，厲害了我的金箔 。

從“太陽神鳥”金箔殘留的痕跡分析，它的加工至少采用了熱鍛、錘揲、剪切、打磨、鏤空等多種工藝。先用自然金熱鍛成為圓形，然后經(jīng)過反復(fù)的錘揲，使金箔的厚薄基本一致，再用剪切的方法去掉外表參差不齊的部分，使其成為一個(gè)較為標(biāo)準(zhǔn)的圓形，在圓形的金箔片表面畫出整個(gè)圖形（包括太陽及光芒和四只鳥），最后根據(jù)已畫的紋樣反復(fù)刻劃切割形成鏤空。

商，金箔虎形飾，四川三星堆遺址出土。

在具備了一定的物質(zhì)條件與技術(shù)條件下，青銅工藝的繁榮，為金銀器的發(fā)展作了很大的鋪墊，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，銀器登場(chǎng)了，金銀器皿也出現(xiàn)了，從技術(shù)特色和制作工藝來看，南北風(fēng)格迥異。

秦銀鎏金龍鳳紋盤，出土于山東淄博的一個(gè)西漢墓，盤上有銘文40多個(gè)，秦代金銀器本來就出土的少，這盤子堪稱國寶。

在有限的出土陪葬物中，已能證明秦代金銀器制作已綜合使用了鑄造、焊接、掐絲、嵌鑄、磋磨、拋光、多種機(jī)械連接及膠粘等工藝，紋飾簡(jiǎn)約，多為壓印與鑄造。

東漢金鑲嵌獸形銅盒硯，南京博物院藏。以后誰再跟我說金光閃閃的東西俗氣，我跟TA急眼 。

而在漢代，最重要的一點(diǎn)，是金細(xì)工逐步走向成熟，最終脫離青銅工藝的傳統(tǒng)技術(shù)，走向獨(dú)立發(fā)展的道路，掌握了熔金為珠的技法和拉金成絲的編綴及堆累技巧。

北朝牛首馬首金步搖冠，傳說中的金葉子啊，為毛我看左邊的像個(gè)鹿頭呢？

在魏晉南北朝，對(duì)外交流的擴(kuò)大及佛教藝術(shù)的傳播，在金銀器的形制紋樣上打下了清晰的印記，忍冬紋是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的新花紋，這些金銀器既有漢族傳統(tǒng)文化的特色，又有北方和西方的風(fēng)格特點(diǎn)。

國博藏的畫像磚，邊上的就是忍冬紋了。

雖然忍冬紋經(jīng)常出現(xiàn)在金銀器上，但它的原型不是忍冬花（即俗稱的金銀花）。

沿絲綢之路向東傳播的'忍冬紋'，歷來被認(rèn)為是源于希臘并取材于中國人十分喜愛的忍冬花（金銀花）。中國雖在秦漢時(shí)已用忍冬枝葉入藥，但用金銀花蕾入藥卻在明代，魏晉時(shí)期傳入的外來紋樣顯然不可能取材于金銀花。

古代西亞和中亞盛行的 '生命樹' 崇拜，形成了理想化的 '圣樹'，其中類似葡萄、有枝葉和豐碩果實(shí)的卷葉紋樣就成了象征'生命樹'的'忍冬紋'。

它們隨著中亞地區(qū)曾經(jīng)十分興旺的佛教和祆教流入中原，既是南北朝時(shí)期流行的'胡飾'，也是佛國天界和凈土的象征，還可能與'厭火'的'藻紋'混為一體。

隋，李靜訓(xùn)墓出土，金珠寶鑲嵌首飾。有沒有發(fā)現(xiàn)超級(jí)奢侈？一千多年前啊，簡(jiǎn)直亮瞎了偶的眼。

隋，李靜訓(xùn)墓出土，嵌珍珠寶石金花蝶頭飾。

隋代歷史很短，但從李靜訓(xùn)墓中出土的金飾品便可管窺隋代金銀器的輝煌，這個(gè)時(shí)代的金銀器工藝，主要起了承上啟下的作用。

當(dāng)我們的目光停留在唐代金銀器的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)金銀器皿在那時(shí)興盛起來，在唐代，出現(xiàn)了第一批在歷史上留下名款的工匠。

神化了的幻想動(dòng)物（龍、鳳、天馬、摩羯——印度神話中的龍首魚身）和現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物、寫實(shí)或圖案化的植物（折紙花、寶相花、團(tuán)花、纏枝花、串枝花、小簇花、花結(jié)）在器物上的多彩多姿，讓人感受到唐代日常生活的豪放與瑰麗。

銀飾從漢代獨(dú)立發(fā)展到唐代，已達(dá)成熟的巔峰。

唐代法門寺地宮的鎏金銀碗，好想有這么一只金飯碗的說 。

城市的繁榮與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使宋代的金銀器行業(yè)十分興旺，有銘款的金銀器顯著增多，金銀器皿的使用，也從貴族階層發(fā)展到市民階層，甚至下層?jì)D女也開始使用銀質(zhì)飾物。

南宋龍紋夾層銀杯，四川彭州市博物館藏。

雖與唐代工藝一脈相承，宋代金銀器的特點(diǎn)趨向典雅秀美、輕盈奇巧，表現(xiàn)內(nèi)容更為寬泛和世俗化，除龍鳳外，唐代金銀器上常見的神怪異獸不再出現(xiàn)，其圖案，還常常出現(xiàn)人物亭臺(tái)樓閣或詩詞文章，意境高雅而恬淡。

明萬歷雙龍戲珠束發(fā)金冠，《萬歷十五年》里男主的帽子，也不知道每天頂著這么一大坨金子，累不累啊。

明代金銀器紋飾漸趨于細(xì)致繁復(fù)，雖某些有寶石過于堆砌的毛病，但仍未脫盡生動(dòng)古樸。

大清的鎮(zhèn)國之寶——乾隆嵌寶金甌永固杯，故宮博物院藏，買到你就賺到啦。

與明代相比，清代金銀器則多工整華麗，其工藝集澆筑、錘鍱、炸珠、焊接、鐫鏤、掐絲、累絲、鑲嵌、鎏金、琺瑯、點(diǎn)翠、壓模、切削等之大成，并與珍珠百寶相配使用，造型、紋飾與色彩的整體設(shè)計(jì)，已經(jīng)達(dá)到爐火純青的地步。