太極拳自楊家傳來(lái)有練架、用架兩種。其中“太極拳練架”是我們通常練習(xí)的行功架，而“太極拳用架”因它在用功上要有太極功的基礎(chǔ)，突出抓、拿、節(jié)、閉等技擊方法，常出殺傷手，故以用架名之。 六十年代北京市武協(xié)在東單體育場(chǎng)活動(dòng)，有時(shí)候師爺會(huì)即興打一段“用架”。因?yàn)閷?duì)外用其簡(jiǎn)稱“小架”或“快架”，所以到對(duì)“太極拳用架”的原名生疏了。師爺早在三十年代就寫過(guò)《太極拳用架序稿》一文，并在《太極拳之研究》（1984年版）中的“軼拳新呈”部分也寫得很清楚了。因此我們說(shuō)太極拳用架，可以簡(jiǎn)稱為“小架”，而不是“小架”簡(jiǎn)稱為“用架”。 我看過(guò)一些有關(guān)快架的著作和視頻，那只不過(guò)是練架快打，絕非是我們練習(xí)的太極拳用架。 師爺說(shuō)過(guò)當(dāng)年和少侯先生學(xué)過(guò)“太極拳用架”的并不只是師爺一人，馬潤(rùn)芝、東潤(rùn)芳、田兆麟五個(gè)弟子均有所學(xué)，僅僅是造詣不同而已，據(jù)當(dāng)年師爺說(shuō)，五人當(dāng)中以尤志學(xué)練得最好，可惜因年早逝了……。這與書中所說(shuō)“我們和少侯一塊兒練的同學(xué)，也都沒有教他們，像尤志學(xué)、馬潤(rùn)芝、東潤(rùn)方，都沒教給他們”完全不相符，然而我還是相信師爺親口對(duì)我說(shuō)過(guò)的話，并且田兆麟先生在南方也有傳人，據(jù)說(shuō)當(dāng)年上海有位綽號(hào)“辣手小王”的人曾經(jīng)和田兆麟先生學(xué)過(guò)少侯先生傳的“太極拳用架”。 太極拳用架不僅僅是“招功”，《太極拳法說(shuō)》中講到過(guò)“身形腰頂豈可無(wú)，缺一何必費(fèi)工夫……”師爺常說(shuō)用架必有相當(dāng)體質(zhì)才能練習(xí)，這種相當(dāng)體質(zhì)，并不是你的肌肉的結(jié)實(shí)，個(gè)子的高大……，主要是你的“精氣內(nèi)壯”達(dá)不達(dá)標(biāo)，“精氣內(nèi)壯”一語(yǔ)是由《太極拳法說(shuō)》中“筋氣”內(nèi)壯轉(zhuǎn)化而來(lái)的。 何以使人精氣內(nèi)壯呢，只有通過(guò)太極功的訓(xùn)練才能使然。因此上無(wú)論還是少侯先生傳弟子，還是師爺傳入室弟子們都是秉承這一原則。記得當(dāng)年師爺傳我快架后，依然要我拜馬有清老師為師，方能由師爺教授我太極功，以補(bǔ)用架之遺。由此可見太極拳用架不僅僅是套路，更像一個(gè)大口袋，把你練的勁功、松功、氣功全部融入到里面，只有這樣才能達(dá)到“輕靈神速、活潑玲瓏、穩(wěn)脆鼓蕩、恰巧準(zhǔn)確、抑揚(yáng)頓挫、進(jìn)退抽添、牽動(dòng)往來(lái)、剛?cè)嵯酀?jì)、開合折疊、提放并用、離粘凌空、應(yīng)物自然、變化萬(wàn)端、起止難測(cè)”的標(biāo)準(zhǔn)。 而且?guī)煚斣?jīng)說(shuō)過(guò)：“這個(gè)用架的練法可分三個(gè)部分。 一個(gè)是高級(jí)的部分，叫氣功（撓是太極拳的功夫，并不是一般練的氣功）。就是說(shuō)“無(wú)形無(wú)象，全身透空，氣分陰陽(yáng)，機(jī)先動(dòng)靜”。拿這四句話可以概括下來(lái)。 第二個(gè)是中級(jí)部分，叫勁功。勁是什么呢？為什么不叫力呢？就是別乎能制勝對(duì)方。那么用拳的理論來(lái)說(shuō)就是：“不用顧盼擬合，信手而應(yīng)?？v橫前后，悉逢肯緊?！?/p> 第三個(gè)是初級(jí)部分，叫招功。就是“論勢(shì)之得失，分一手之勝負(fù)。這僅僅是太極拳的初步功夫而已。” 我們知道太極拳以前各家通以太極拳命名之，為有區(qū)別，有時(shí)用某家或某某傳太極拳冠之。及至五十年代國(guó)家體委普及太極拳時(shí)才分式。對(duì)此吳圖南師爺依然保留自己的傳統(tǒng)看法（不能按特點(diǎn)分式），我當(dāng)年不止一次在拳場(chǎng)聽到人在拳場(chǎng)上問他，他總是回答“太極拳就是太極拳，沒有這式那式，你非要再問，我們就算是吳氏吧”。 師爺晚年在一張?jiān)路菖浦须S手寫過(guò)這樣一段詩(shī)“太極正宗，吳楊并稱。鑒泉主柔，少侯凌空。恭蒙教益，融會(huì)貫通。十二寒暑，克盡厥成?！边@是師爺七十年代在凈土寺農(nóng)民房里寫的。其中表明了最初學(xué)習(xí)太極拳的經(jīng)過(guò)。師爺九歲隨吳鑒泉先生學(xué)太極拳練架，八年后又隨少侯先生學(xué)太極拳用架及“太極功”四年。這曾經(jīng)在師爺三十年代的《太極拳用架序稿》也曾經(jīng)提到過(guò)。 師爺從學(xué)吳楊兩位老師是在他和宋書銘對(duì)譜以前，他得《宋譜》是在光緒末年，而后因其清代貴胄子弟身份，得知袁世凱幕僚中有宋書銘先生是宋遠(yuǎn)橋的后人，故攜譜去訪。不想宋老先生也拿出一本二人一對(duì)僅僅幾字之差。二人密約后，師爺從宋書銘先生那里又學(xué)了宋氏所傳的“太極功”在此聲明一點(diǎn)宋氏所傳的太極功，不是“三世七”，“三世七”是太極功以外的太極拳法。師爺回憶當(dāng)時(shí)他也看過(guò)宋老先生打過(guò)一段太極拳，應(yīng)該和他所學(xué)的差不多。后來(lái)在1912年至1916年之間，師爺隨吳楊二位老師到許禹生辦的《北平體育研究社》任助教，偶然和許先生談到《宋譜》，這才抄贈(zèng)《宋譜》與吳鑒泉、許禹生、紀(jì)子修、劉采臣、劉恩綬等五人找宋書銘先生求教的事情，據(jù)師爺所說(shuō)鑒泉先生所得的是《太極功》二十四式。 記得師爺和我談到《宋譜》的時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)到“三豐以前太極拳的樣子，已是年代久遠(yuǎn)無(wú)從考證了”。師爺多年所教的，一直是鑒泉先生所傳的太極拳練架，根本沒教過(guò)“宋氏所傳三世七”或“三十七式（三十七式來(lái)自顧留馨在《太極拳之研究》）”。 另外我們還可以從三本書的拳照里一觀端倪。一本是吳公藻寫的《太極拳講義》文字后面所附的鑒泉祖師晚年的拳照，一本是褚銘誼寫的《健康指南》較《太極拳講義》稍早的拳照. 吳鑒泉先生三十年代初之練架搬攔捶 另一本就是師爺寫的《科學(xué)化的國(guó)術(shù)太極拳》師爺?shù)娜?/p> 吳圖南師爺北平體育研究會(huì)未成立之前 少年時(shí)所習(xí)練架之搬攔捶 三本書中師爺為鑒泉先生的早年弟子，架子非常開展，中規(guī)中矩。褚銘誼書中鑒泉先生的拳架，因其年齡的關(guān)系動(dòng)作略有緊湊，然其氣勢(shì)，依舊很大。而講義中的拳架雖步距變小，卻氣勢(shì)依然。師爺常說(shuō)“小時(shí)候師父怎么教，我們就怎么練?！睅煚?shù)娜苁窃诠饩w年間學(xué)的，與宋書銘對(duì)譜應(yīng)發(fā)生在宣統(tǒng)前后，許吳等人找宋書銘先生應(yīng)在1912年建立“北平體育研究社”與1916年開辦“北平體育講習(xí)所”之間。當(dāng)時(shí)師爺已經(jīng)“十二寒暑，克盡厥成”，（師爺凌空勁歌寫在辛亥年間即1912年）其中的意思明白的說(shuō)也就是已經(jīng)學(xué)到了太極拳練架、用架（當(dāng)然也有楊家傳的太極功）。在我們學(xué)習(xí)太極拳的時(shí)候師爺曾告訴大家：他小的時(shí)候?qū)W拳，先練定勢(shì)，每動(dòng)停一至六個(gè)呼吸；以后練連勢(shì)，接連不斷，如流水行云…..，他教大家亦是如是，又說(shuō)；當(dāng)初師父怎么教我，我現(xiàn)在就怎么教你們。我侍奉師爺近二十年，每每如斯，卻從未聞鑒泉先生從學(xué)“三世七”后改拳之說(shuō)。因此說(shuō)來(lái)我們所練習(xí)的太極拳壓根就是鑒泉先生所傳授的太極拳練架（雖然在全佑先生練架的基礎(chǔ)上有所修訂，卻也不是在從宋書銘之后）。也就是后世所說(shuō)的“吳氏太極拳”。 至于后來(lái)有人將太極拳中重復(fù)的動(dòng)作去掉，改為“三十七式”，師爺當(dāng)時(shí)是非常反對(duì)的。他曾對(duì)我說(shuō)“前賢編纂套路是有學(xué)問的，你要記住第一套路中哪一個(gè)式子重復(fù)得多，哪一個(gè)式子就重要。第二練架靜心慢慢打到后來(lái)，才能漸入佳境?！蔽覀€(gè)人得此言，在后來(lái)修煉中受益匪淺。至于“三十七式”的改革，所知道我們承傳的練架套路有兩次，第一次是在七十年代，有兩位和我同在六十年代末在天文館學(xué)拳的先生，一位叫李瀛洲，是小學(xué)教員，另一位姓武，在鋼研院工作，因?yàn)槌＝兴衔?，竟連名字也記不清了。 這兩位外家功夫了得，我們之間常常私下?lián)Q藝，所以我也和他們學(xué)了不少東西。七十年代二位到海淀體委教武術(shù)，李瀛洲先生曾對(duì)我說(shuō)過(guò)他們?yōu)榱私虒W(xué)方便將我們練太極拳改為“三十七式，他們教學(xué)的對(duì)象是海淀學(xué)區(qū)的武術(shù)愛好者（從一些拳照上看有些人確實(shí)有些老武先生的樣子）。后來(lái)在八十年代，楊家倉(cāng)先生到北大教太極拳時(shí)，他以同樣的理由告訴我，也將套路簡(jiǎn)化為“三十七式”。因此說(shuō)師爺所教的沒有三十七式，現(xiàn)有的是由他的學(xué)生們?yōu)榱私虒W(xué)而簡(jiǎn)化的。這與“失傳”、“無(wú)從考證”的“三十七式”是迥然有別的。在此我告誡大家，如果有人稱吳圖南師爺所承襲的是三世七太極拳，我可以負(fù)責(zé)任地說(shuō)那不是吳圖南師爺?shù)谋疽狻?/p> 在宋譜之中說(shuō)過(guò)“所傳太極功，拳名三十七”。師爺曾和我以及馬有清老師，沈保和師叔都說(shuō)過(guò)，他和宋書銘學(xué)習(xí)過(guò)的是太極功。而鑒泉先生從學(xué)宋書銘的同樣也是太極功，后來(lái)在香港吳家有二十四式功法，后來(lái)師爺結(jié)合楊宋兩家所傳刪同存異，以畢生精力將其系統(tǒng)化，分為招功、松功、勁功、氣功四種功，授徒承道，以令太極拳、太極功在“民間暗暗流傳”。 “練后天養(yǎng)先天”。師爺告誡我練功的時(shí)候，要出參照張三豐、王宗岳的太極拳論述之外，還要仔細(xì)讀《太極功》、《太極拳法說(shuō)》兩部著作從中體悟，再要精讀《道德經(jīng)》從中體證。《太極功》出自宋氏，《太極拳法說(shuō)》（另有一本名《楊氏秘譜》，與《法說(shuō)》內(nèi)容一樣）《法說(shuō)》是全佑拜門時(shí)班侯在端王府所贈(zèng)?！短珮O功》譜與《太極拳法說(shuō)》兩本書記載著各家的拳理。然而我們結(jié)合練功細(xì)細(xì)讀來(lái)，靜心體味，自覺兩部著作雖文字不同，然其理為一?！短珮O功》宋氏家傳出自許宣平、李道子，集于張三豐。而楊家《太極拳法說(shuō).張三豐承留》一文中也有“字著宣平許，延年藥在身…..”的字句，這更表明了所謂的“一家人不說(shuō)兩家話”，兩書相互參悟自可得太極功之奧妙。 當(dāng)初吳圖南師爺從學(xué)少侯先生，是先練功后練套路的，馬有清老師到師爺家中練習(xí)同樣是這樣的。記得馬老師回憶當(dāng)初他在師爺家（曉安胡同）給他看功，出的汗水順著腿向下流……，師爺曾對(duì)我說(shuō)他教沈保和先生時(shí)，擔(dān)心他已年過(guò)45歲，有的功法不宜練，就教他兒子，讓沈師叔在一旁看看……。楊家所傳的功法，有的在師爺辛亥年間所寫的《凌空勁歌》也有部分表達(dá)：“先將啄勁學(xué)到手，再練蕩勁不費(fèi)難，離空諸勁全學(xué)會(huì)，哼哈二氣已練全…….”其中啄勁、蕩勁等等都屬于“太極功中勁功”的較高級(jí)部分。 師爺從學(xué)少侯的太極功，與后來(lái)宋書銘所教的有異同之處，師爺在保留少侯功法的基礎(chǔ)上，吸收了宋不同的，刪去雷同的，當(dāng)然也有的功法是宋書銘沒有的。后來(lái)結(jié)合自身的修煉體悟?qū)⑵湎到y(tǒng)化，分為太極拳的四種功，并攥成文，在武漢召開的“國(guó)際太極拳大會(huì)”上宣讀深受當(dāng)時(shí)武術(shù)研究者的重視。 這四種功是非常實(shí)在的具體功法，而不是所謂的“三世七式”太極拳?！熬毢筇祓B(yǎng)先天”是這四種功的唯一宗旨。并不分什么“先天功”“后天功”。 吳圖南先生的太極造詣極高。他盤拳時(shí)，無(wú)論行功慢架還是用架（快架），虛實(shí)變轉(zhuǎn)，輕靈敏捷，瀟灑沉著，勁氣流暢，氣勢(shì)磅礴，形神皆化。其推手與散手，以脆、快凌厲著稱。尤精于勁、氣之應(yīng)用。他擅長(zhǎng)于粘黏勁、彈抖勁、鼓蕩勁、凌空勁等打法，確有深功。 吳圖南先生給太極拳下定義：太極拳是以意導(dǎo)體、不用拙力；以靜制動(dòng)、機(jī)先動(dòng)靜；以柔克剛、剛?cè)嵯酀?jì)；以弱勝?gòu)?qiáng)、四兩撥千斤。太極拳練入佳境時(shí)，“無(wú)一處不輕靈，無(wú)一處不堅(jiān)韌，無(wú)一處不沉著，無(wú)一處不順?biāo)?，通體貫串，絲毫無(wú)間。吳公認(rèn)為如果不符合上述條件，那不是太極拳。 對(duì)于太極拳推手，不是太極拳的惟一打法，是內(nèi)部訓(xùn)練法?！巴剖郑刹粍?dòng)步到活步，由四正而至四隅，有平面而進(jìn)至立體，漸至由應(yīng)用而散手，使學(xué)者于增加健康之外，兼具競(jìng)技之作用，持之以恒，逐漸可以達(dá)到高級(jí)之藝術(shù)性技擊水平。” 太極拳的打法應(yīng)用： “簡(jiǎn)要言之，點(diǎn)擊推按、鉤掛抖彈、分?jǐn)[踢蹬、踏踩銷勾、啄劈碰挫、吸引拿放、進(jìn)退擬合（顧盼）、蕩氣封喉、掐筋閉穴、截絡(luò)拿（切）脈等法皆須練熟。 十三勢(shì)之八法（掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠）五步（進(jìn)退顧盼定），尤須精湛?！闭\(chéng)如太極拳論所謂“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明?！比环怯昧χ?，不能豁然貫通焉?！?/p> 太極拳著（招）與勁的區(qū)別，吳圖南先生說(shuō)過(guò)：著（招）者研究方法者也，勁者研究變化者也。方法有時(shí)而穹盡，變化如循環(huán)之無(wú)端。”吳老又說(shuō)：離而未發(fā)即知其將發(fā)，彼何處欲動(dòng)，即知其將動(dòng)，敵欲逃而不得脫，斯為上乘；用一個(gè)勁變動(dòng)對(duì)方一個(gè)勁，叫中乘；用以勢(shì)之得失，分一手之勝負(fù)，則品斯下矣，乃下乘功夫，至于蠻打蠻拼，都不是太極拳。雖然它也叫太極拳，但實(shí)際上不是太極拳，連品斯下矣都不夠。它是有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為之”。 吳圖南先生傳授的太極拳，與外界練的太極拳有所不同。先生的拳有定勢(shì)及連勢(shì)兩種練法。首先練時(shí)，應(yīng)練定勢(shì)。定勢(shì)是把拳架作為樁功，一個(gè)、一個(gè)地練，每個(gè)動(dòng)作不但要求姿勢(shì)準(zhǔn)確，中規(guī)中矩，而且動(dòng)作到位后，姿勢(shì)不變，停頓一至六個(gè)呼吸，猶如站樁，等整套練完了，練熟了再串起來(lái)，作為連勢(shì)來(lái)練。 經(jīng)云：“先求開展，后求緊湊?！眳菆D南先生說(shuō)過(guò)：“定勢(shì)是吳家練習(xí)太極拳基本的功架，其目的在于加強(qiáng)對(duì)自身毅力、體質(zhì)的修煉，使太極拳內(nèi)功得到不斷的增長(zhǎng)。連勢(shì)，連勢(shì)者，進(jìn)退抽添，勢(shì)勢(shì)相連；開合虛實(shí)，變化不斷，拳勢(shì)應(yīng)如行云流水，連綿不斷，韻趣自然，故為連勢(shì)。” 吳老曾說(shuō)過(guò)“要把太極拳練好，除了有真?zhèn)魍?，你必需有萬(wàn)夫不當(dāng)?shù)挠職?、不屈不撓的毅力和本性難移的精力，否則將功虧一簣?！庇终f(shuō)“而其要，則在乎練，絕無(wú)其它捷徑可走，不像登泰山，可以坐纜車登上山頂達(dá)到南天門，這得一步一步，寸步難行拾級(jí)而上”。所以吳老的拳，一套分兩種練法，這是要花費(fèi)一定的功夫的，否則，你不下一番功夫是練不好拳的。 吳老在太極拳訓(xùn)練中十分強(qiáng)調(diào)基本功包括樁功、定式等。樁功有多種，每種都有對(duì)應(yīng)的練習(xí)方法和功用。定式練習(xí)要結(jié)合呼吸，要慢，深入內(nèi)里。如練習(xí)“攬雀尾”，把此式拆開分解成六個(gè)動(dòng)作，每個(gè)動(dòng)作要“定”，自然呼吸六口氣，然后再轉(zhuǎn)換下一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)完整的“攬雀尾”做完，要營(yíng)三十六口氣，用時(shí)兩分鐘左右。一整套拳共三十七個(gè)式，每式拆開為好幾個(gè)動(dòng)作，每一動(dòng)作營(yíng)六口氣，如此，一套拳打完要用多少時(shí)間可想而知。吳老曾說(shuō)：“定”得我精疲力盡，汗流浹背，三九天練完拳鞋像趟水樣，可倒出汗水。但這么一定，把各種病都定沒了，身體也強(qiáng)壯起來(lái)。另外還有抻筋、下腰、踢腿等功夫也要練，這樣才把基礎(chǔ)打好，才能學(xué)拳。 在吳圖南先生所傳太極內(nèi)功中，松功、著功、勁功、氣功是重要的幾個(gè)部分。練松功，要把全身的腳趾、腳腕、膝蓋、腰、兩肩、上臂、小臂、手臂、手指、脖頸全部松開，不使有結(jié)。練著功。就是把拳架中的一招一式拆開會(huì)用，知道在實(shí)戰(zhàn)中如何使用。還要研究它的無(wú)窮變化，學(xué)會(huì)活學(xué)活用。練勁功，就是體會(huì)真正的太極勁，不尚拙力，是一種柔柔韌韌的感覺。練氣功，就是太極內(nèi)功運(yùn)氣法。能夠把氣運(yùn)到周身，想叫它到哪兒就到哪兒。還能使自身的氣跟對(duì)方的氣溝通，倆個(gè)人變成一個(gè)人，由你控制氣的變化，成為氣的主宰，這就是拳論里提到的：由招熟而漸悟懂勁；由懂勁而階級(jí)神明。吳老說(shuō)：練太極內(nèi)功，滋味如吃橄欖，初食很澀，越吃越清香可口。 吳圖南先生很推重太極拳論《授秘歌》，在他的推薦下，《授秘歌》后來(lái)得到很多太極拳家的注解、傳授?！妒诿馗琛防镎f(shuō)：“無(wú)形無(wú)象，全身透空，應(yīng)物自然，西山懸磬”。用吳老的話說(shuō)就是：你本身必須練到“無(wú)我”----無(wú)形無(wú)象，全身透空的地步，然后才可應(yīng)物自然。自身周流大化合為一體，無(wú)一處不輕靈，無(wú)一處不敏銳，對(duì)外界來(lái)的任何危險(xiǎn)，事前能感應(yīng)并有足夠的應(yīng)對(duì)能力，一旦報(bào)警，不用想，身體自然應(yīng)對(duì)。如此，練習(xí)既久，周身完整一氣，前后能得機(jī)得勢(shì)。 吳圖南先生對(duì)給太極拳有自己獨(dú)特的定義：太極拳是以意導(dǎo)體、不用拙力；以靜制動(dòng)、機(jī)先動(dòng)靜；以柔克剛、剛?cè)嵯酀?jì)；以弱勝?gòu)?qiáng)、四兩撥千斤。太極拳練入佳境時(shí)，“無(wú)一處不輕靈，無(wú)一處不堅(jiān)韌，無(wú)一處不沉著，無(wú)一處不順?biāo)?，通體貫串，絲毫無(wú)間。吳老認(rèn)為如果不符合上述條件，那不是太極拳。 傳統(tǒng)太極拳需要口傳身授，吳圖南先生所傳授的太極內(nèi)功，很多在以前書上是看不到的，是吳老一生練拳、悟拳的心智結(jié)晶。他說(shuō)：“練太極首先要讓自己松下來(lái)，這個(gè)松不是不使勁的松，我們常說(shuō)松骨松肉松筋松皮，要像花一樣，有一股從內(nèi)而外的開的力量?！薄疤珮O拳入手規(guī)矩先講身法，搭架子，架子搭好后又需要摸索拳意，拳意不上身，只是空架子而已，拳架是形勢(shì)，拳意是實(shí)質(zhì)。太極拳究竟是練拳還是練功？架子是空的是個(gè)載體，他所承載的那個(gè)無(wú)形的東西才是真太極?！薄拔诒?，呼吸往來(lái)于口，全體發(fā)之于毛，呼吸之法在練拳中尤為重要，這里的呼吸不僅僅局限于口鼻，而是全身的毛孔無(wú)不張開在進(jìn)行呼吸運(yùn)動(dòng)?！?/p> 吳老盤拳時(shí)，無(wú)論行功慢架還是用架（快架），虛實(shí)變轉(zhuǎn)，輕靈敏捷，瀟灑沉著，勁氣流暢，氣勢(shì)磅礴，形神皆化。其推手與散手，以脆、快凌厲著稱。尤精于勁、氣之應(yīng)用。他擅長(zhǎng)于粘黏勁、彈抖勁、鼓蕩勁、凌空勁等打法，確有深功。如今李璉積極弘揚(yáng)吳圖南先生之拳藝，出版吳圖南先生傳授《楊少侯太極拳用架真詮》及《太極拳練架真詮》二書，一版再版如今已經(jīng)脫銷。
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來(lái)自： 文苑書店66 > 《太極養(yǎng)生堂》
