圖為沈景修墨跡。

　　辛卯鶯時(shí)、因養(yǎng)疴久居京華之書(shū)畫(huà)名家吳民先老師蒞盛，隨攜其玄外祖沈景修（晚號(hào)寒柯）朱筆手跡二頁(yè)：《仙鶴草方》以示，并附題跋、詩(shī)詠一幀，云：“閑時(shí)搜檢舊籍，見(jiàn)先外祖遺墨數(shù)件，已捐贈(zèng)吳江博物館，此件墨跡雖系古時(shí)驗(yàn)方，然內(nèi)容完整、交代明白，且推己及人，諄諄囑付后人廣為傳播以濟(jì)世人，圣德仁心、堪援家風(fēng)源流。乃持歸故邑，擬倩鄉(xiāng)里賢達(dá)各施題詠、續(xù)成卷帙，冀以傳承后世、永久保藏”。此議一出、聞?wù)邿o(wú)不稱善，邑中書(shū)家華建平首開(kāi)鋒穎，撰成跋文二百言；繼有市委、市文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)，書(shū)家孫氏悅良、俊良昆仲各展妙筆、親書(shū)頌詞以達(dá)；復(fù)見(jiàn)江城才子汝悅來(lái)吟成《蒙廬老人朱墨仙鶴草方真跡》一律、盛澤詩(shī)人譚首盛吟成《沈景修先生仙鶴草方》二絕句，并皆墨書(shū)送至；本地著名紫砂收藏家姚遠(yuǎn)本有寒柯墨寶珍藏，再睹靈跡、敬慕之意油然而生，迅撰百數(shù)十言以表心曲。余雖不才，遇此文壇佳舉、不禁躍然，亦賦《讀寒柯老人遺墨并和苕翁吟長(zhǎng)》二絕，以附冀尾。不久，全部文詞詩(shī)歌匯集，在進(jìn)行精裱的同時(shí)，率先由姚遠(yuǎn)君將其影印復(fù)制成手卷。
　　5月20日，民先老師再次蒞盛，其時(shí)與者已可人手一卷。在共同鑒賞、感慨古人書(shū)法精妙、宅心仁厚之余，復(fù)論及對(duì)先輩墨寶的收藏，一經(jīng)交流，方知座中諸人皆關(guān)注已久，且非僅基于鑒賞，更有感于寒柯老人雖藉占秀水，然自25歲遷盛定居，越四十年，后代子孫繁衍俱在盛澤，次子沈斯湛（字鷺鄉(xiāng)）即以附貢生入仕，任震澤縣巡檢司巡檢。尤其是寒柯老人的書(shū)法名動(dòng)江南、成就極高，為此嘉興市早就把他列入當(dāng)?shù)貢?shū)畫(huà)名家序列，而究其一生行跡，除了歷史淵源外，實(shí)在與嘉興無(wú)多大關(guān)系，其作品遺存亦以吳江居多，除吳江博物館頗有收藏外，民間收藏也常見(jiàn)蹤影，華建平、姚遠(yuǎn)、王凌、陳永泉等人均有覓得，余更在本世紀(jì)之初即撰文作過(guò)專介，眾人以為，如此一位大書(shū)法家，我們吳江書(shū)界理應(yīng)確立他的歷史地位，以昭后來(lái)，他不僅是盛澤的驕傲，更是我們吳江的驕傲。議論及此，共同相約，俟民先老師三次來(lái)家鄉(xiāng)時(shí)，匯聚各自藏品，舉辦一場(chǎng)《寒柯墨寶鑒賞雅集》，地點(diǎn)就設(shè)在“盛地雅舍文化藝術(shù)沙龍”，特邀約更多同好相聚、觀摩。
　　我們常說(shuō)自己的家鄉(xiāng)具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，這底蘊(yùn)不正是因?yàn)橛猩蚓靶捱@樣的歷代書(shū)畫(huà)家、文化人士和他們的辛勤耕耘積累所成嗎？

沈景修其人其事
方朔

　　沈景修（1835—1899年），字汲民、號(hào)蒙叔、晚號(hào)寒柯，原籍秀水聞溪（王江涇），1860年洪楊兵燹、聞溪皆成焦土，景修舉家遷盛澤，居斜橋之左近。次年只身赴杭州，以貢士身份入“久官書(shū)局”，與譚獻(xiàn)、張景祈等人相交往，并?？睍?shū)籍。1864年清廷補(bǔ)行江南各地因戰(zhàn)事而未能按期舉行的拔貢生辛酉（1861年）科考，景修往試入選，誥授朝議大夫藍(lán)翎五品銜，越年“入都朝考被落，方入資為科中書(shū)，旋改學(xué)官”，歷署蕭山、寧波、壽昌（今建德）、分水（今桐廬）縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、教諭（相當(dāng)于教委、教育局）等職，歷時(shí)達(dá)二十年，約五十歲左右始?xì)w里。賦閑后雅好山水、游詠翰墨，“嘗結(jié)七友鄧蔚探梅賦詩(shī)刻石周”，直至晚年“腰腳示疾、函告沉緜”仍“未廢吟寫(xiě)”。因此，詩(shī)詞和書(shū)法是他留給后世的兩大遺產(chǎn)。
　　沈景修一生撰寫(xiě)了多少首詩(shī)詞，現(xiàn)在自然無(wú)法作出統(tǒng)計(jì)，僅有案可稽的就有《蒙廬詩(shī)存》四卷加外集一卷，已刊行傳世；《井華詞》二卷及《蒙廬續(xù)詩(shī)存》、《駢體文》、《聯(lián)語(yǔ)偶存》，《盛湖志》中載“存、未刊”，故亦不明卷數(shù)，更無(wú)法了解數(shù)量了，且筆者訪求多年，即便《蒙廬詩(shī)存》亦杳無(wú)蹤影，但《盛湖志補(bǔ)·書(shū)目、藝能、集詩(shī)》各卷中尚分別載有為《蒙廬詩(shī)存》作序的譚獻(xiàn)和李道悠的序文、沈景修生平成就簡(jiǎn)介和他的五言、七言律詩(shī)五首，可以說(shuō)是采入方志中內(nèi)容最多的人物之一，尤其是把他的作品納入“土著”而非“寓賢”，說(shuō)明當(dāng)年地方文壇早已把他看作本地人了。
　　根據(jù)譚獻(xiàn)的序言所述：“古今體詩(shī)稿付獻(xiàn)讀定次第，得五卷六百余首”，其中“論詩(shī)絕句百章”和“又以絕句詩(shī)八十篇，揚(yáng)搉而陳二百余年書(shū)人”，（即以詩(shī)論詩(shī)和以詩(shī)描繪清代書(shū)法家的詩(shī)共一百八十余首）“獻(xiàn)乃次（將）二者合為蒙廬外集”。據(jù)此可推斷《蒙廬詩(shī)存》四卷輯錄四百余首，每卷百首以上，譚獻(xiàn)將其分為“情志”、“逰觀”、“酬贈(zèng)”、“哀怨”四部分。同是拔貢出身的嘉興大文士張鳴珂在《懷秀水沈蒙叔廣文景修》一詩(shī)中稱：“并轡游長(zhǎng)安，才名冠當(dāng)世。獻(xiàn)賦蓬萊宮，同作等閑棄?！笨梢?jiàn)詩(shī)藝修為之一斑。而沈景修更大的藝術(shù)成就還是表現(xiàn)在書(shū)法上。
　　《盛湖志補(bǔ)》載：“書(shū)法為世所推崇”，“晚年自信可傳者在行書(shū)，流布最夥”；譚獻(xiàn)云：“沈子書(shū)藝逸蕩秀峻，使人不思趙（孟頫）、董（其昌）”，可見(jiàn)評(píng)價(jià)之高。記得2003年我曾寫(xiě)過(guò)《墨書(shū)扇面蘊(yùn)書(shū)香》一文刊于《吳江日?qǐng)?bào)》，其時(shí)反映的書(shū)法扇面還是沈景修青年時(shí)所作，已頗具晉唐風(fēng)骨和楊凝式《韭花帖》韻味，此后又寫(xiě)了《文而能化話石盆》，由于盆上鐫刻的題字已是作者晚年所書(shū)，敦厚古樸更覺(jué)氣象萬(wàn)千。無(wú)怪在《沈府君墓志銘》中云：“少時(shí)吳江沈逸樓示君書(shū)翰，俯仰古法、從衡正變，于是書(shū)鳴一時(shí)，逮老而墨本流布、踵越近代，展卷如遇晉唐名筆”。此后，《盛湖竹枝詞》作者沈云亦有：“寒柯后起冠時(shí)輩，書(shū)名滿江浙”的贊語(yǔ)。據(jù)了解，沈景修時(shí)代雖已距今一百多年，且皆是兵燹、戰(zhàn)亂頻仍的年代，然他的墨寶留存數(shù)量仍頗足稱道，以至于我們今天得有舉行雅集鑒賞的機(jī)會(huì)，其間也正說(shuō)明當(dāng)年的收藏者對(duì)他作品的看重，尤其在最近幾年，本地已有多人專門(mén)臨習(xí)沈景修的書(shū)法，如譚首盛的書(shū)作已頗具寒柯老人之神韻，便是其中的佼佼者。
　　眾所周知，開(kāi)中國(guó)書(shū)畫(huà)一代新風(fēng)的大家吳昌碩是吳民先老師的曾祖父，亦曾在盛澤寄寓過(guò)，而沈景修又是玄外祖父，兩人僅相差九歲，最近聞知盛澤篆刻家高智海先生還收藏有吳昌碩為沈景修所治“寒柯”印章一方，這類歷史文化遺存在今天皆已彌足珍貴。