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六室長燈明四季，禪影伴燈靠真氣， 谷水只能潤肌膚，唯有宗氣圍身力。 氣功練成三宗旨，一靜二松三勻細(xì)。 靜皆心空獨(dú)有一，萬物如石沉大海。 松皆放肌如流沙，血隨氣行緩緩下。
呼吸深長細(xì)而勻，長短相等毫不差。 (一)靜 靜的含義有兩種:一種是指環(huán)境相對的靜，在練功時(shí)要選擇環(huán)境幽雅，空氣清新，無雜聲雜色的地方;另一種是本體清靜，在練功修煉過程中，思想意識要集中，心緒安定，決不能想入非非。這里說明一點(diǎn):內(nèi)臟靜是本體清靜的高層次靜法，因?yàn)槿说膬?nèi)臟隨時(shí)都在運(yùn)動，它包括心臟的跳動、胃腸的蠕動、肺的張縮等等。這樣就要求我們練功時(shí)，內(nèi)臟的這些動感要相對慢一些。因?yàn)榫毜礁邔庸Ψ驎r(shí)，心臟的跳動頻率會慢一些，肺泡的張縮也特別弱，胎息時(shí)就基本不用肺進(jìn)行呼吸了。所以，練功時(shí)一定要排除雜念，使頭腦保持真正的安靜。拳譜有云:“莫看面前仙女行，莫思門外玩活龍，莫懼金刀取首級，仿似獨(dú)君深山行?！?/p> 入靜的方法少林以意守丹田為主。丹田位于臍下一寸三分處，是男子的精室.女子胞宮宅室，為氣腑之聚地，所以意守丹田是練習(xí)內(nèi)功的首要原則。不過.意守丹田也不要過死.要默默微思，似守非守，若有若無，綿綿若存。
內(nèi)功入靜使氣凝而不散，氣聚則可醫(yī)百病，入靜達(dá)一定狀態(tài)后還會出現(xiàn)一些幻覺、幻聽、幻視等現(xiàn)象，一般來說這些均為正?，F(xiàn)象，不需加以理會。
(二)松 松的含義有兩種:一種是全身肌肉放松，另一種是精神放松。這兩種放松均是有意識的從頭到腳的松、松、松、再松……，事實(shí)上這種所謂的放松，它包括身體骨架、思想、情緒、精神以及內(nèi)臟都要放松。這里重點(diǎn)談?wù)剝?nèi)臟放松。要想內(nèi)臟放松，切不可吃得過量，不要飲灑，不要吸煙。因?yàn)?，食量過多，胃腸不能松弛:’頻繁吸煙，影響氣的質(zhì)量;暴飲水酒。影響血的運(yùn)行，所以“節(jié)食少眠”是內(nèi)臟松弛的原則。
(三)練 少林有三練，即晨練、午練、披星練。拳譜云:
晨練泄廢納新氣，午練順逆精氣蓄，夜練旋氣發(fā)精銳，彈指穿木如插席。 1.晨練 人體經(jīng)過一天的活動和體內(nèi)的新陳代謝所產(chǎn)生的廢氣，經(jīng)過一夜平臥。必然要聚集于體內(nèi)，所以。早晨練習(xí)吐納換氣。用以調(diào)整臟腑機(jī)能，振奮人體精神，采新泄廢，舒展筋骨。
2.午練 人體經(jīng)過上半天的肌體活動和思維活動，很容易導(dǎo)致氣血逆行，精神散亂而無力，所以午練可調(diào)氣歸穴，導(dǎo)靜倡順。但午練時(shí)間不宜過長，一般以一刻鐘為宜。 3.披星練 即待天上的星星出齊，夜深入靜的時(shí)候開始練功。古人云:“晨之新，午之蓄，夜之廢，歸之銳?！奔丛绯烤毻录{術(shù)，午練調(diào)逆歸順，蓄半天之銳，披星練萬物沉浸，思則純，心則專，氣宜領(lǐng)發(fā)，最適宜練習(xí)少林各種硬功。
(四)恒 恒即持久，練功貴在堅(jiān)持，無論冬寒刺骨，暑熱如火，無論疾病纏身，環(huán)境險(xiǎn)惡，都要認(rèn)真苦練，堅(jiān)持不懈。一年四季如一日，兒十年如一日，生命不息，練功不止，持之以恒，切莫一曝十寒。素喜大師說:“賢師育良徒，苦恒出高手?！?/p>
(五)勻細(xì) 勻細(xì)即指在練功時(shí)，呼吸要自然、緩慢，吸則吸滿，呼則呼盡，不能忽爾粗，忽爾細(xì)，忽爾長，忽爾短，飄浮不定。
(六)閉口 練功時(shí)要輕輕合攏牙齒，使呼吸不能由口完成，輕閉牙齒能使真氣得以調(diào)整均勻，從而使內(nèi)外五行之氣更好地相互補(bǔ)充。
(七)垂簾 垂簾即將兩個(gè)上眼瞼下垂，猶如簾垂于窗，眼瞼輕合，睫毛相觸，兩目略開一線，并非緊閉雙目的意思，使之內(nèi)弛，容易入于昏沉欲睡的迷途。眼太開，使之外逸，則神意易于散亂不利于入靜。以雙瞼自然合擾，微露一絲光線為佳。
(八)止觀 止觀即是收視，即眼光向內(nèi)視而不外視的意思。使雙目神光聚于眉心，由此再向下注視下丹田，使精神意志，呼吸氣息相貫翁融，合而為一。此是止觀返聽之良法。這里的“止觀”與夭臺宗(也叫法華宗)的“止觀法”并非一回事。天臺宗的止觀法是一種氣功修煉的功法，這里所指的止觀卻是收視的意思。
(九)搭橋 所謂的橋是指氣功鍛煉中人體內(nèi)的鵲橋也。人身有上下鵲橋之分。上鵲橋在印堂、鼻竅處;下鵲橋在尾間、肛門處。練功的時(shí)候，真氣一動，必須將舌尖輕觸上齒齦軟腭處，以承接下行之氣，用收提肛門之法以助上升之氣。用舌銜接之時(shí)，舌體宜直不宜蜷，宜輕不宜重，恰在靠近上牙根處。收提肛門時(shí)，輕重要求得當(dāng)，有如忍住大便一樣即合法度。
(十)返聽 返聽是指不聽外界混亂之聲，而輕微地聽氣息的呼吸往來，或急或徐，有無浮躁或阻滯。此法亦稱“聽息法”，乃為凝神意守的要訣，如能以神入氣，練息歸神，使意氣相合，則清氣上升，濁氣下降。練氣功言止觀不言不觀，言返聽而不言不聽，乃是觀而不觀，不觀而觀，聽而不聽，不聽而聽的意思。此中奧妙，不入靜境不能知其所以然。
(十一)內(nèi)視 內(nèi)視也稱“返視內(nèi)照”，內(nèi)視就是在練功中閉合雙眼、內(nèi)窺。觀想自己身體某一部位，或某一經(jīng)絡(luò)、穴位。通過內(nèi)景觀想的鍛煉，一般會逐漸出現(xiàn)“返視”現(xiàn)象，即仿佛看到自身內(nèi)氣沿經(jīng)絡(luò)路線運(yùn)行，正如李時(shí)珍在《奇經(jīng)八脈考》中所說“內(nèi)景隧道(經(jīng)絡(luò))惟返觀者(靜坐者)能照察之?！?/p>
(十二)玉液還丹 在練功過程中，往往會出現(xiàn)唾液增多，這是內(nèi)臟生理功能所反應(yīng)的自然現(xiàn)象和必經(jīng)過程。也是練功中“練津化精”的初步階段，是“甘露降于華池”的正?，F(xiàn)象，這種津液不同于一般的唾液，它具有豐富的營養(yǎng)在分，而且沒有腥膩氣味，爽利口腔，具有清香甘淡之性，咽下去時(shí)感到清香味美。不要輕意吐掉它，而應(yīng)含在口內(nèi)，待收功時(shí)，經(jīng)過“赤龍攪海”、“漱津”、“叩齒”、“修觀想”等步驟后，再將止津液分為三至五口以意念慢慢吞咽送入丹田。正如《性命圭旨》所述的“……津液滿口，如井水然，微漱數(shù)遍，徐徐以意引下垂樓，漸過膻中、鳩尾、中脘、神厥，至氣海為止。”因這種津液是精氣經(jīng)過玉池一口，和口中的玄膺時(shí)產(chǎn)生的。丹書中認(rèn)為玄膺在舌下，而舌下有兩竅，左竅名金津，右竅名玉液。玉液之名即來源于此。所謂還丹者，丹書中認(rèn)為經(jīng)過后三關(guān)，前三田復(fù)還于下丹田中之精氣，已有質(zhì)的變化，所以稱為還丹。
(十三)赤龍攪海 用舌頭在牙齒的外上、外下、里上、里下依次輕輕攪動各9次。先左后右，不要勉強(qiáng)用力。然后將練功中出現(xiàn)的唾液(稱玉液)鼓漱十余下，分三口慢慢唯下去。能滋潤腸胃，幫助消化，改善口苦口臭。
(十四)揉腹 兩手相互搓熱，然后相迭，左手心對著肚臍，右手搭在左手背上，按順時(shí)針方向，以肚臍為中心，從內(nèi)至外，由上向下，由右至左地按揉腹部3圈，然后又按相反的方向從外向內(nèi)揉腹繞圈。女子揉腹是從右向左繞圈。
(十五)擦面 將雙手掌相互搓擦至熱，再輕輕搓擦頭面部。男子須用雙手掌從腦后搓擦起，依次至頭頂鹵會、顏面部至額上，總共搓擦3次。女子須自下額搓擦起，向上經(jīng)顏面部、發(fā)髻至腦后，亦為3次。
(十六)散意 在練功結(jié)束時(shí)，要將思想意識逐漸收斂歸回，放松于腦后，并默念“收功了”。我們把這種思想意識的擴(kuò)散過程稱為散意。 |
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