我們不可能只接受對(duì)我們有利的事情，而掩耳盜鈴地迴避我們不願(yuàn)看到的事情。

《道德經(jīng)》中告訴我們事物有兩面性即「有和無(wú)」是「同出而異名，同謂之玄」；是「有無(wú)相生」和「有無(wú)相對(duì)」；是「反者道動(dòng)」；是「正言若反」。

任何修鍊的方法和法門，都不可能讓我們不勞而獲或一勞永逸地只得到幸福而不去承受災(zāi)禍。在我們追尋「大道」的蹤跡時(shí)，也應(yīng)該有足夠的心理準(zhǔn)備。

既要享受所謂幸福，也要試著接受甚至享受生命中的每一次磨難和痛苦?！父咭庾R(shí)思維」是我們解惑的不二法門。

天道、大道有一個(gè)很大的規(guī)律，就是「平衡」，也就是「因果」。

不管是「平衡」還是「因果」都明確了一點(diǎn)：付出了就會(huì)有回報(bào)。也可以說(shuō)善有善報(bào)、惡有惡報(bào)。包括我在內(nèi)，以前其實(shí)對(duì)此是有異議的，真的「善惡有報(bào)嗎」？

在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多的事例讓我們困惑和不解。有的人壞事做盡，可是惡報(bào)在哪裡？我們沒(méi)看到。也有的人一生造福他人，可卻孤苦一生。報(bào)應(yīng)在哪裡？天道公平嗎？

其實(shí)這是一個(gè)偽命題。之所以我們會(huì)產(chǎn)生這樣的困惑是因?yàn)槲覀兒鲆暳艘稽c(diǎn)，那就是時(shí)間段。這個(gè)時(shí)間段可以是一個(gè)月，可以是一年，可以是一生一世，當(dāng)然也可以是跨越我們想像的超越一生一世的存在。就如同我們僅僅是在一天內(nèi)去評(píng)判一個(gè)人的因果，顯然是不全面的、不公平的。因?yàn)樗裉焖龅氖驴赡苊魈?，甚至明年才?huì)得到相應(yīng)的果報(bào)。同理，我們?cè)谌说囊簧皇乐腥ピu(píng)判一個(gè)人的因果，是不是也存在相應(yīng)的不全面呢？這一點(diǎn)值得我們深思和探討。

所以，所謂修鍊應(yīng)該是讓我們更好地調(diào)整好我們的內(nèi)心；更清醒地認(rèn)知我們的生命；更全面地看清事物的本源；更好地做一個(gè)最好的自己。而不是片面地追求只能遇到好事，不能遇到壞事；更不能認(rèn)為自己修鍊了什麼就不會(huì)遇到災(zāi)禍了，這是不科學(xué)也是片面的認(rèn)知。

作為一個(gè)普普通通的人，我們不知道什麼時(shí)候會(huì)遇到好事，什麼時(shí)候會(huì)遇到壞事。但是，我們能夠控制自己只去做好事，不去做壞事。我們也不要去計(jì)算做多少好事能得到多少回報(bào)，這種功利性的「有為」之心不能要。

學(xué)用《道德經(jīng)》的根本是為了「服務(wù)大眾，回饋社會(huì)」。我們只要抱著這樣的初心去積極地做就是了，不去計(jì)算和計(jì)較得失即是「無(wú)為」。

當(dāng)我們不為自己而「一心為公」的時(shí)候，我們自然會(huì)感受到大道的回饋，這種回饋不僅僅是什麼「保險(xiǎn)」，而是「既以為人己愈有，既已與人己愈多」；而是「死而不亡者壽」；而是真正的天長(zhǎng)地久。