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轉(zhuǎn)摘：
這是從知識、教書到育人走近了一步
張緒培：在三維目標(biāo)基礎(chǔ)上提出核心素養(yǎng)，這是對三維目標(biāo)的發(fā)展和深化。核心素養(yǎng)更直指教育的真實目的，那就是育人。核心素養(yǎng)具有中國特色，包括了能力、品格。核心素養(yǎng)的提出，對教學(xué)下一步的發(fā)展，有了更明確的指向。 崔允漷：21世紀(jì)的到來，每一個國家、國際組織都在思考到底要培養(yǎng)什么樣的人的問題。教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》提出的核心素養(yǎng)體系，就是希望在基礎(chǔ)教育階段把國家的教育方針具體化，系統(tǒng)地描述出小學(xué)生、初中生、高中生的畢業(yè)形象，為進(jìn)一步的課程設(shè)計提供方向或路徑?，F(xiàn)在基本上把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)確定為9個素養(yǎng)、23個基本要點、70個關(guān)鍵表現(xiàn)。接下來就是根據(jù)這樣的框架，進(jìn)一步設(shè)計不同階段的課程標(biāo)準(zhǔn)，老師、學(xué)校基于課程標(biāo)準(zhǔn)的來設(shè)計教學(xué)、命題、作業(yè)、考試。這是一個很龐大的體系，也是我們今后努力的方向。 三維目標(biāo)和核心素養(yǎng)是怎樣的關(guān)系？簡單地說，我們的傳統(tǒng)是比較重視“雙基”，即基礎(chǔ)知識與基本技能，后來覺得“雙基”不完整，提出三維目標(biāo)。從“雙基”到三維目標(biāo)，再到核心素養(yǎng)，這是從教書走向育人這一過程的不同階段。用簡單的比喻來說，落實“雙基”是課程目標(biāo)1.0版，三維目標(biāo)是2.0版，核心素養(yǎng)就是3.0版。最近，教育部組建了260多位專家，修訂普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)，就是以學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，編制課程標(biāo)準(zhǔn)，包括學(xué)業(yè)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然，也包括基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)與評價。 陳文強(qiáng)：素養(yǎng)是教化的結(jié)果，是自身努力、環(huán)境影響的結(jié)果，由訓(xùn)練和實踐而習(xí)得的思想、品性、知識、技巧和能力。其中，尤其能促進(jìn)人生命成長、人生發(fā)展，可提升、可進(jìn)階的就是核心素養(yǎng)?！ 『诵乃仞B(yǎng)主要有以下四大方面：能判斷會選擇，能理解會反思，能包容會合作，能自律會自主。我校在課程建設(shè)過程中遇到的問題不少，其中的兩個主要問題是：一是正確的價值判斷、價值選擇如何融合在課程建設(shè)和課程實施過程中，進(jìn)而形成教書育人、立德樹人的強(qiáng)大合力；二是在落實課程目標(biāo)的過程中，如何真正保障學(xué)生的身心健康，并為學(xué)生走向社會、面對未來培育終身發(fā)展的核心素養(yǎng)。
要凈化市場、規(guī)范教學(xué)，構(gòu)建契合國情的美育體系，將美育從市場化的路上拉回來，教育、市場監(jiān)管部門責(zé)無旁貸。
四月初，福建泉州，路牌上的“中國青少年藝術(shù)節(jié)大賽”的宣傳廣告吸引了不少過往家長。這項賽事，每年三月啟動報名，在泉州辦分賽今年是第六年。但是，往屆主辦方中的“中國藝術(shù)家協(xié)會”和“中國教育事業(yè)促進(jìn)會”，竟是剛剛被國家民政部曝光的山寨協(xié)會。去年，泉州報名參賽的選手達(dá)1300多人。（4月26日東南網(wǎng)） 山寨賽事，擁躉云集——與其說是警惕性不足，不如說是虛榮心作祟。交幾百塊錢可免初賽，主辦方對賽事“不了解”……這樣的國家級、世界級乃至“宇宙級”的青少年藝術(shù)類賽事，在我們身邊并不鮮見。這些年，騙子搭臺、孩子獻(xiàn)藝、家長掏錢、證書加冕，青少年藝術(shù)賽事市場之火，用網(wǎng)友的話說，真正是“人傻錢多，速來”。說白了，這是“周瑜打黃蓋”的游戲：家長們需要給孩子的才藝“蓋章”；而“扯虎皮拉大旗”的組織者總能滿足這些家長的“剛需”。于是一拍即合，“購銷兩旺”。縱使山寨的尾巴露得很明顯，彼此也只是心照不宣。 唱歌跳舞也好，寫字畫畫也罷，凡此種種，皆為美育。蔡元培先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”簡言之，美育不是一件華美的袍子，待價而沽、交易展覽；而是內(nèi)化為公民的審美能力與素養(yǎng)，成為個體氣質(zhì)與心性的組成部分。德國美學(xué)家席勒認(rèn)為，人的生活有力量國度、倫理國度、審美國度之別。力量國度靠弱肉強(qiáng)食的自然法則運行，倫理國度靠社會規(guī)范的強(qiáng)制維持，而在審美世界，人們對于一切道德的服從，均來源于自由人對于美的向往。一句話，發(fā)現(xiàn)美、向往美、追尋美，是文明賡續(xù)的不竭之力。 如果教育也適用馬斯洛學(xué)說的話，那么，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)扎實提高的當(dāng)下，從學(xué)校到家庭、再到社會，大力發(fā)展美學(xué)教育，也是順理成章之事?！?/span> 今時今日，一個共識已然成型：國家的發(fā)展，夢想的奠基，離不開美育。黨的十八屆三中全會明確提出“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。2015年9月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，對新時期學(xué)校美育工作的改革發(fā)展作了全面部署。意見提出，到2020年，初步形成大中小幼美育相互銜接、課堂教學(xué)和課外活動相互結(jié)合、普及教育與專業(yè)教育相互促進(jìn)、學(xué)校美育和社會家庭美育相互聯(lián)系的具有中國特色的現(xiàn)代化美育體系?？梢?，小科目的美育，已被提上了大大的議事日程?！?/span> 只是，眼下粗放的美育雖然在社會上“很有市場”，卻只不過是在功利化的路上一騎絕塵。近日，對2000人進(jìn)行的調(diào)查顯示，71.0%的受訪者確認(rèn)近年來學(xué)校、家長和學(xué)生對美育的重視程度有所提高。不過，美育依然存在各種問題。調(diào)查中，受訪者指出美育三大問題是功利化(50.0%)、課程形式化(49.3%)和被其他課程擠占(48.7%)。這樣的民調(diào)，符合公眾的感性認(rèn)識：彈琴是為了考級拿證，跳舞是為了提前招生……家長掏錢培養(yǎng)的“美育”，有幾項不是基于“起跑線焦慮”？此外，如果說城里的美育教學(xué)還有“一畝三分地”，農(nóng)村的美育教學(xué)簡直就是“無立錐之地”。比如有數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上中心校每校平均只有0.6個美育教師，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足美育課程要占全部課程11%的要求?！?/span> 因此，美育教學(xué)的困境，主要在兩個層面：在學(xué)校，美育資源捉襟見肘，課程朝不保夕；在社會，市場魚龍混雜，美育培養(yǎng)急功近利。對于教育的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展而言，美育是重要的一環(huán)，也是薄弱的一環(huán)。 美育的小船究竟要駛向何方？這個問題若不能準(zhǔn)確作答，美育若不能回歸啟蒙心性的初心，各類山寨賽事，恐怕很難一朝絕跡。要凈化市場、規(guī)范教學(xué)，構(gòu)建契合國情的美育體系，將美育從市場化的路上拉回來，教育、市場監(jiān)管部門責(zé)無旁貸，而家長與社會亦不可袖手旁觀。（作者鄧海建，系媒體評論員） 《中國教育報》2016年4月28日第2版
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