敦煌石窟是我國重要的文化寶藏，其發(fā)現(xiàn)的經(jīng)卷、文書總數(shù)竟達四萬余件。學(xué)術(shù)價值之高、涉及方面之廣,在我國學(xué)術(shù)史上是罕見的。 其中嗚沙石室『敦煌殘卷伯2567』唐寫本《唐人選唐詩》卷子是這個寶庫的內(nèi)涵之一。其中保存太白詩四十三首(誤孱入陶翰詩九篇),太白詩在其生前已家家有之(見唐劉全白《李君謁記》),或傳寫異同,或中間改訂、卷集互垃,理所應(yīng)有。

現(xiàn)今讀本中的《將進酒》與『敦煌殘卷伯2567』唐人抄本李白《惜罇空》存在不少差異，原版的《惜罇空》比現(xiàn)行版本的《將進酒》似乎更加的豪邁灑脫，現(xiàn)在我們就來對比一下：

惜罇空（『敦煌殘卷—唐人抄本』）

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見，床頭明鏡悲白發(fā)，朝如青云暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金罇空對月。

天生吾徒有俊才，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，與君歌一曲，請君為我傾。

鐘鼓玉帛豈足貴，但愿長醉不用醒。

古來圣賢皆死盡，唯有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔 。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

圖片源自網(wǎng)絡(luò)

或許這才是李白在酒宴上念的原詩。

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• 首先，【古來圣賢皆死盡】比起【古來圣賢皆寂寞】更加張揚與豪邁，盡顯李白酒后的“放蕩不羈“、”狂妄自大“，濃濃的”搖滾派“風(fēng)有木有啊，而【古來圣賢皆寂寞】最早見于宋本中，與唐本相比顯得儒雅含蓄，與詩中澎湃激昂的節(jié)奏似乎有些不協(xié)調(diào)，倒是更像宋人行詩做賦的風(fēng)格，也許是宋人覺得原文過于簡單粗鄙，不適應(yīng)吟誦，改為了寂寞。

• 其次，【天生吾徒有俊才】與【天生我材必有用】差別較大，前者是贊賞一起飲酒的哥們是俊才，結(jié)合后句【千金散盡還復(fù)】，說的是：”咱們這幫兄弟都是青年才俊，錢算個屁啊，越喝越有！干了！“，不僅灑脫還提氣，現(xiàn)在酒桌上也常常用這句話來勸酒，正好符合當時那種推杯換盞、喝的昏天暗地的場景。相比之下【天生我材必有用】，就偏于自嘲了，說的是：“我這么有才的一個人，肯定會有用的，千金耗盡，還會重新得到。”感覺像是一個生意失敗的商人在自我安慰，想想李白是誰！興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，一年散盡三十余萬都不曾皺過眉的男人，怎么會在一幫朋友面前自嘲掃興，也不太像李白豪邁灑脫的性格！敦煌手寫本(三種)以及殷璠《河岳英靈集》等諸版本的比照分析顯示,'天生我材必有用'當為'天生吾徒有俊才'。再據(jù)李白與《將進酒》所提到的'岑夫子'、'丹丘生'二人的交往情形,可推斷該詩創(chuàng)作于天寶三載，既李白被'賜金還山'之后，可想而知，此時的李白手握重金，根本不缺錢。故“天生我材必有用”，有可能是宋代張淏根據(jù)李白所寫的“天生吾徒有俊才”而修改的。這張淏也是李白的忠實粉，在他的《為侍郎徐公邦憲賦》中，就有：天生我材必有用，誰能便與朽腐同。的詩句”

• 最后是幾處小區(qū)別，一處是【床頭明鏡悲白發(fā)，朝如青云暮成雪】與【高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪】，床頭更貼近于生活，床頭明鏡也很容易懂，而高堂略顯突兀和違和，更像宋人寫詞的特點，“朝如青云暮成雪”有種“何處是秋霜”的風(fēng)格。

• 另一處是【岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停，與君歌一曲，請君為我傾耳聽】與【岑夫子，丹丘生，與君歌一曲，請君為我傾】，前者說：“岑夫子，丹丘生，你倆繼續(xù)喝，酒別聽，我給你倆唱一曲，你倆側(cè)著耳朵聽著”，而后者是：“岑夫子，丹丘生，我給你倆嚎一曲，你倆給我把酒滿上”，喜歡哪一個，大家說說看。

• 最后一處是【鐘鼓玉帛豈足貴，但愿長醉不用醒】，大致意思于【鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒】基本相似，只不過用詞和氣勢上不同，大家自行體會下。

• 而題目《惜罇空》，意在表達酒喝完后的不舍與惋惜。也與《將進酒》想表達勸酒的意思截然不同。