端硯。端硯，中國四大名硯之一，與甘肅洮硯、安徽歙硯、山西澄泥硯齊名。端硯石出產(chǎn)在廣東省肇慶市東部的爛柯山和肇慶市七星巖北面(西起小湘峽，東至鼎湖山)的北嶺山一帶，尤以老坑、麻子坑和坑仔巖三地之硯石為最佳。古時已十分名貴，更因幾大名坑硯材枯竭封坑，硯資源越來越少而越來越名貴。漢族傳統(tǒng)文化中的文房四寶，硯為其一。在中國所產(chǎn)的四大名硯中，尤以廣東省端硯最為稱著。端硯以石質(zhì)堅實、潤滑、細膩、嬌嫩而馳名于世，用端硯研墨不滯，發(fā)墨快，研出之墨汁細滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經(jīng)久不變，端硯若佳，無論是酷暑還是嚴(yán)冬，用手按其硯心，硯心湛藍墨綠，水氣久久不干，故古人有"呵氣研墨"之說。 宋朝著名詩人張九成曾賦詩贊道:"端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓。" 端硯的歷史悠久，石質(zhì)優(yōu)良，雕刻精美。端硯、歙硯和洮硯，素來有"三大石質(zhì)名硯"之美譽。

端硯

端硯

端硯

端硯

端硯

端硯

端硯

端硯

端硯

端硯

端硯

端硯

澄泥硯的硯體形有圓、橢圓、半圓、正方、長方、隨意形的。雕式有號、耳瓶、二龜坐浪、海獸哮月、八怪斗水、仿古石渠閣瓦等立體硯。平面雕刻有山水人物、草樹花卉、走獸飛禽;又有犀牛望月、臺山白塔、嫦娥奔月等。這些雕硯刀筆凝練，技藝精湛，產(chǎn)地卻莫衷一是，雖各有說法，但都沒有離江河太遠，古人說取河泥澄而制硯不假。只是這個制法卻頗費周折，光是淘洗澄結(jié)便要一二年，出泥后"令其干，人黃丹團和搜如面，作二模如造茶者，以物擊之，令其堅。以竹刀刻作硯之狀，大小隨意。微陰干，然后以利刀刻削如法，曝過，間空垛于地，厚以稻糠并黃牛糞攪之，而燒一伏時，"然后再用黑蠟、米醋相參蒸多次。如此繁復(fù)的工序，使硯臺堅如鐵石。今日所見古澄泥硯極為稀少，上品更是難求，其原因之一，恐怕就在于制作工藝繁復(fù)而產(chǎn)量甚低了。加上石硯中的佳硯理當(dāng)比泥硯更勝一籌，流傳久遠者當(dāng)然比泥硯更多。到清代，澄泥硯已經(jīng)沒落衰微，偶有較好的，也多是世俗之品。

澄泥硯 絳州澄泥硯始創(chuàng)于唐代(公元618~907年)，歷史悠久，當(dāng)時曾被列為"貢硯"。后來由于種種原因，到清代(公元1644~1911年)時其制作工藝就已失傳。隨著澄泥硯制作方法的失傳，絳州澄泥硯的生產(chǎn)出現(xiàn)了一個近三百年的斷檔;直至20世紀(jì)80年代末，版畫藝術(shù)家藺永茂攜其子藺濤歷經(jīng)千辛萬苦終將澄泥硯恢復(fù)生產(chǎn)后，絳州澄泥硯又重新在硯海中展露新姿，重新成為古城絳州的一大地方特產(chǎn)。

澄泥硯 澄泥硯是中國傳統(tǒng)工藝品之一，傳統(tǒng)書法用具之一，始于漢，盛于唐宋，迄今已有千余年歷史。從唐代起，端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯被并稱為"四大名硯"。澄泥硯用特種膠泥加工燒制而成因燒過程及時間不同，可以是多種顏色，有的一硯多色，尤其講究雕刻技術(shù)，有浮雕、半起胎、立體、過通等品種。澄泥硯由于使用經(jīng)過澄洗的細泥作為原料加工燒制而成，因此澄泥硯質(zhì)地細膩，猶如嬰兒皮膚一般，而且具有貯水不涸，歷寒不冰，發(fā)墨而不損毫，滋潤勝水可與石質(zhì)佳硯相媲美的特點，因此前人多有贊譽。今日所見古澄泥硯極為稀少，上品更是難求。

澄泥硯 澄泥硯以沉淀千年黃河漬泥為原料，經(jīng)特殊爐火燒煉而成，質(zhì)堅耐磨，觀若碧玉，撫若童肌，儲墨不涸，積墨不腐，厲寒不冰，呵氣可研，不傷筆，不損毫，倍受歷代帝王、文人雅士所推崇，唐宋皆為貢品。武則天、蘇東坡、米芾、朱元璋均有所鐘，并著文記之;乾隆皇帝贊譽:撫如石，呵生津。其功效可與石硯媲美，此硯中一絕。

澄泥硯 澄泥硯以"朱砂紅、鱔魚黃、蟹殼青、豆綠砂、檀香紫、為上乘顏色，尤以朱砂紅、鱔魚黃最為名貴。華夏澄泥硯不施彩釉，采用科學(xué)周密的原料配方，精心的藥物熏蒸，特殊的爐火燒煉，使之自然窯變，同窯之中的澄泥硯幻變神奇、色彩各異、無不巧奪天工、不但保持了史書記載的名貴顏色，而且燒制出古硯從未有過的花石紋，其紋理天成，美妙多姿，令人嘆為觀止。經(jīng)專家評鑒確認，完全具備古硯"澤若美玉、擊若鐘磬、易發(fā)墨、不傷筆、冬不凍、夏不枯、寫字做畫蟲不蛀等特點。2015年，李喜陽對古法工藝進行了改良，研制出"天然水紋硯"，觸之若童肌，扣之若金聲，備受文人墨客喜愛，被海內(nèi)外諸多收藏家收藏。

澄泥硯 古代澄泥硯硯的型制變化，最根本的一次變化是從"研"到"硯"的變化，作為非石質(zhì)硯，澄泥硯代表著古代合成硯的制作高峰。遠在漢唐，澄泥硯一度非常流行，從型制來看，宋代澄泥硯更是變化多端，如珍藏在臺北故宮博物院的澄泥虎符硯和蕉葉硯，較唐時的澄泥硯更是讓人耳目一新。在尚武輕文的元代，澄泥硯雖遠不如唐宋時期的鼎盛，但是民間制硯并未中斷，多以動物型、人物型、花卉型為主體。明代，澄泥硯不僅注重造型，色調(diào)更是異彩紛呈，雕刻技藝也更加細膩豐富，最典型的代表作莫過于朱砂紅荷魚硯，同時，帶有文學(xué)色彩的硯銘也被雕刻到硯臺上，從而使明代澄泥硯從實用工具開始步入收藏品和藝術(shù)品的行列。而到了清代，隨著制作，風(fēng)貌上的一味仿古，澄泥硯逐漸步入衰落期，澄泥硯的歷史出現(xiàn)了斷層。

澄泥硯 澄泥硯由于使用經(jīng)過澄洗的細泥作為原料加工燒制而成，因此澄泥硯質(zhì)地細膩，猶如嬰兒皮膚一般，而且具有貯水不涸，歷寒不冰，發(fā)墨而不損毫，滋潤勝水可與石質(zhì)佳硯相媲美的特點，因此前人多有贊譽。澄泥硯由于原料來源不同、燒制時間不同，具有鱔魚黃、蟹殼青、綠豆砂、玫瑰紫等不同顏色。澄泥硯一般注重圖案，講究造型，器物線條凝練。

澄泥硯 在造型藝術(shù)上，澄泥硯也別具一格。它十分注重圖案和造型，雕刻形式多樣，色澤典雅秀麗，顯得極為古樸大方。澄泥硯屬陶類，它的前身是古代的陶硯。可能古人受秦漢間磚、瓦當(dāng)生產(chǎn)的啟示，結(jié)合陶硯再精工制作，遂步升華為澄泥硯。澄泥硯的形成約在晉唐之間而略早于端、歙。

澄泥硯

澄泥硯

澄泥硯

澄泥硯

澄泥硯

澄泥硯

澄泥硯

澄泥硯

澄泥硯

易水硯又稱易水古硯，是漢族傳統(tǒng)名硯。產(chǎn)于河北易州(今易縣)，故名。相傳始于唐代。硯石取自易水河畔一種色彩柔和的紫灰色水成巖。天然點綴有碧色、黃色斑紋，石質(zhì)細膩，柔堅適中，色澤鮮明。雕山的硯臺精美古樸，保潮耐固，易于發(fā)墨，宜書宜畫，書寫流利。易硯因材造型，以型定名，藝人因材施藝，精心設(shè)計，巧用硯石，刀法精湛。千百年來，易硯以其悠久的歷史、天賦的優(yōu)等石料和獨特的藝術(shù)風(fēng)格名揚天下，在中國博深精美的硯文化藝術(shù)歷史上占有重要地位。"易水硯"是易硯的杰出代表

易水古硯。據(jù)《墨史》、《保定名產(chǎn)》載:"早在唐代，易州的奚超父子就繼承了祖敏的松煙制墨技術(shù)，并在易水終南山津水峪發(fā)現(xiàn)了'易水硯'。唐朝末年，"奚超與子庭硅，流離渡江歙州，睹歙中地多美松，因而留居"。"到了五代時，奚超之子奚庭硅被南唐皇帝授為'墨官'，并賜姓李，成了'徽墨'、'歙硯'的開山祖"。"而易硯也久盛不衰，成為北方聞名的'文房四寶'之一"。"現(xiàn)今的徽墨既是易州人奚氏父子所傳，徽墨源于易縣。"可見古易州為華夏墨的源地、硯的故鄉(xiāng)。硯墨同源易州，"文房四寶"四之有二，足見易水硯在中華硯文化中的重要地位。

易水古硯。易硯(奚硯)產(chǎn)于易縣(古稱易州)的易水河畔，是我國名硯中的瑰寶。據(jù)傳，易硯始于戰(zhàn)國，盛于唐宋，為歷代宮廷貢品。今天，安徽老胡開文墨廠還能看到一副這樣的對聯(lián):'傳承古易水，奇珍握墨絕'。古硯研究專家認為，易州制硯技藝曾輾轉(zhuǎn)傳播至廣東肇慶，影響帶動了端硯的發(fā)展。中國北方以易硯為代表，因而行內(nèi)一直流傳著"南端北易"的美談。

易水古硯。易硯是中國硯之先師，更有出土文物為證。2006年南水北調(diào)易縣段文物保護發(fā)掘工程中，從古墓中出土了一組東漢時期的石黛板，專家認定為目前發(fā)現(xiàn)的最早的易硯，表明易硯至今至少已有1800多年的歷史，早于其它名硯四五百年。鄒洪利對易硯及其它名硯進行了深入的研究，還編寫出版《中國易硯》一書，促進易硯的發(fā)展。

易水古硯。

易水古硯

易水古硯

易水古硯

易水古硯

易水古硯

易水古硯

易水古硯

易水古硯

易水古硯