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子，還落得一個有嚴重暴力的惡名。 許大同的這一巴掌，第一是為了給自己找回面子。傳統(tǒng)禮教核心的三綱中有一條是“父為子綱”，中國的家族是父權(quán)家長制的。天常地綱，不得僭越，按許大同看來，他叫丹尼斯給小朋友道歉，丹尼斯  無條件執(zhí)行。拒絕就是抗命，就是不給自己面子，就是挑戰(zhàn)尊嚴。于是他給了兒子一掌。許大同的這一巴掌，第二是為了給自己的老板一個面子。后者卻根本無法茍同，反駁說打人與給他面子是亂七八糟、不可理喻的中國式邏輯。 于是，中美兩種文化的碰撞和摩擦開始了。 林語堂先生在《臉與法制》一文中說，中國人的臉不但可以洗，可以刮，并且可以丟，可以賞，可以爭，可以留。有時好像爭臉是人生第一要義，甚至傾家蕩產(chǎn)而為之也不為過。 魯迅先生筆下的阿Q，既無財產(chǎn)也無地位，但卻有的是面子，一旦被人傷了面子，比父母死了還難受。面子幾乎統(tǒng)治了中國人的心靈，“人要臉，樹要皮”；“餓死事小，失節(jié)事大”，足見其在中國傳統(tǒng)文化中的地位之大之先。 而美國人則不同。美國人不是不講面子，只是不像中國人把面子擺在那么  的位置。他們在原則理由上，絕不講面子。比如在法庭調(diào)查時，許大同的老板當(dāng)著許大同的面，承認許大同打了自己的兒子。事后當(dāng)許大同責(zé)備他“不夠朋友”出賣自己時，他囁嚅著說，“那我也不能撒謊啊”。中國人是一個非?？粗丶w主義原則的群體，人與人之間講究和諧，互相依存，互相幫助，這是幾千年農(nóng)耕文明培育的一種存活法則。落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式實際上是一種非常脆弱的存活紐帶，維系在上面的人們，無法脫離它的束縛。沖突的結(jié)果  是毀滅現(xiàn)存的秩序，造成生產(chǎn)關(guān)系的又一次調(diào)整，使得苦難得以無休止的輪回。因此中國人愿意忍讓，尊重別人，把和諧看得比天都大，把集體看的比天大，把面子看得比天大，不到萬不得已，絕不輕言戰(zhàn)端，絕不輕易得罪別人。這也是中華大一統(tǒng)歷經(jīng)離亂，而中華民族一直統(tǒng)一不散的一個理由。而對于強調(diào)個人行動自由、個人愿望滿足和個人為中心等人生哲理的美國人來講，他們不能理解中國人眼里的面子觀念。他們認為：打孩子是父母不體面的行為，它甚至是違法的，因為它侵犯了孩子的人身權(quán)利和長幼平等的信條。三、關(guān)于中醫(yī) 刮痧到底是治病還是家暴，中美文化“各執(zhí)一詞”。 刮痧一向被中國人認為是解毒祛邪、行氣止痛的民間療法，它所涉及的“丹田、經(jīng)絡(luò)”等術(shù)語是沒有辦法用英語解釋清楚的，因為它們帶有純粹的中國特色。而且，經(jīng)過長時間的積淀，刮痧在中國已經(jīng)轉(zhuǎn)換為一種被絕大多數(shù)人欣然接受的實踐定規(guī)。因此，面對西方文化的討伐，爺爺痛惜地自問：“刮痧在中國幾千年了，到了美國怎么就說不清楚了呢？” 造成這種尷尬的理由之一在于中西方在哲學(xué)觀念上的差異。西方文化  實證科學(xué)和理性分析，他們不懂中醫(yī)文化，因為“丹田”、“經(jīng)絡(luò)”之于他們既看不見也摸不著。他們看到的只是父親“ ”兒子留下的觸目驚心的傷痕以及不可理喻的“暴力扭曲的邏輯思維”。但在許大同一家看來，美國人理所當(dāng)然應(yīng)該知道刮痧療法，他們把自己的母文化直接地、不分青紅皂白地強加給異質(zhì)文化，用自己的行為標(biāo)準來評判對方的行為。刮痧反映了中國傳統(tǒng)文化在與異質(zhì)文化相遇時產(chǎn)生的 避開的碰撞與摩擦， 用孰是孰非簡單加以定論。《刮痧》所表現(xiàn)的沖突，只是中西文化全部沖突的一個縮影，這種沖突還將長久的繼續(xù)存在。 的不是轉(zhuǎn)變，因為無法轉(zhuǎn)變——兩個民族幾千年形成的思維和認知，只能 交流的加深而逐漸融合。 的是習(xí)慣和相互適應(yīng)——當(dāng)觀眾們看到影片結(jié)尾許大同一家人 的相擁在一起接受包括公訴人在內(nèi)的那么多美國人的祝福時，誰能說這不是一種相互適應(yīng)和融合呢。另《禮記·禮運·大道之行也》寫到：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！S大同，世界大同。（作者單位：四川大學(xué)） 參考文獻： [1] 楊慧，《從語篇整體論探析電影<刮痧>的中西文化差異》。 [2] 林語堂，《林語堂散文集》。香港世界文摘出版社。 [3] 林素榮，《中國文化與其他文化的沖突與融合——從電影<刮痧>談起》。 [4] 《禮記·禮運·大道之行也》 |
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