守好鄉(xiāng)愁才能留住根

文/張子楠

年輕一代對(duì)大都市的向往與老一輩人對(duì)家鄉(xiāng)的依賴，共同構(gòu)成了城市化進(jìn)程中，連接城鄉(xiāng)的無(wú)形紐帶。然而，這樣的紐帶卻在時(shí)代發(fā)展之中趨向脆弱與不平衡。作為00后，我覺(jué)得將守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶寫入人生愿景是極為必要的。

紐帶的愈發(fā)脆弱來(lái)自兩個(gè)方面的力量。一方面，它連接著城市。在城市不斷外延擴(kuò)張的今天，城市也為自己貼上諸如“先進(jìn)”“時(shí)尚”“流行”等標(biāo)簽，吸引著一批批——尤其是年輕人的駐足與扎根。城市化的必然趨勢(shì)，與龐大人口帶來(lái)的勞動(dòng)力紅利，將這一端的紐帶系得愈發(fā)牢固。我們不能抵制它，也不能否認(rèn)它的作用，但我們別忘了，另一端，還系著鄉(xiāng)土。

人口涌進(jìn)城市必然帶來(lái)鄉(xiāng)村的勞動(dòng)力流失，也動(dòng)搖了這一端的紐帶強(qiáng)度。可正如“爸媽不愿離開(kāi)故鄉(xiāng)”這樣的話，鄉(xiāng)土承載了從前數(shù)代人的心理依賴。再者，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代蹣跚而來(lái)的中國(guó)社會(huì)，必然為鄉(xiāng)村的土地留下了數(shù)不勝數(shù)的文化財(cái)富與歷史積淀。更何況我們每一個(gè)人，包括所謂的“城市人”，一定是扎根在鄉(xiāng)土的。我們的祖輩都是從鄉(xiāng)土而來(lái)，鄉(xiāng)土藏著我們的根。所以，鄉(xiāng)土這一端的紐帶，是不可或缺的。

但是，象征著精神的鄉(xiāng)土紐帶，卻在象征著物質(zhì)的城市紐帶前屢屢“敗陣”，讓我不得不擔(dān)憂：唯物質(zhì)主義正在毀掉鄉(xiāng)土。當(dāng)然，追求物質(zhì)是無(wú)可非議，但若是把物質(zhì)當(dāng)成第一要義，政府為了政績(jī)不斷擴(kuò)建，企業(yè)為了利益鏟平鄉(xiāng)村，居民為了利益出走鄉(xiāng)土……這個(gè)社會(huì)長(zhǎng)此以往，雖然富有了，但也不過(guò)是精致的空殼罷了。所以，守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶，在當(dāng)下的要義，已成為了守護(hù)鄉(xiāng)愁，守護(hù)鄉(xiāng)土。

這樣的鄉(xiāng)土，并非指的僅是“依依墟里煙”的鄉(xiāng)村，而是在不斷發(fā)展之中每個(gè)人內(nèi)心堅(jiān)守的本真，也就是我們的根。費(fèi)孝通先生說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”其實(shí)，每一種社會(huì)都是鄉(xiāng)土性的，都離不開(kāi)最初的精神扎根之地。守護(hù)好鄉(xiāng)愁，不僅僅是為我們上一代人留下寄托，更是在留存這個(gè)社會(huì)的氣質(zhì)。

而作為00后，要擁有守護(hù)鄉(xiāng)愁的擔(dān)當(dāng)與勇氣。如梁?jiǎn)⒊降摹吧倌曛袊?guó)”，魯迅式的“肩住黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”，李賀式的“少年心事當(dāng)拏云”。我們不應(yīng)把鄉(xiāng)愁看成是上一代人的責(zé)任，而應(yīng)把握住此般難得的年輕，為我們的社會(huì)留住根，守好根。

“文化是人為的，更是人的”，鄉(xiāng)愁在過(guò)去千百年風(fēng)霜中，經(jīng)由一代代勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)，如今，它必能為“鄉(xiāng)土性”的中國(guó)社會(huì)增添幾分華夏氣息的精神氣質(zhì)，為我們指引歸去的方向。

【名師點(diǎn)評(píng)】

福建省福州第三中學(xué)鐘俏麗老師：文章圍繞材料的核心任務(wù)，開(kāi)篇即開(kāi)宗明義的點(diǎn)明，自己的人生愿景在于“守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶”。這一愿景的提出，是基于對(duì)第一則和第五則材料的分析，是基于大發(fā)展的新時(shí)代出現(xiàn)的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，而00后的年輕人又更愿意在大城市扎根的現(xiàn)狀。文章的立論針對(duì)時(shí)代問(wèn)題，對(duì)象意識(shí)清晰。在議論展開(kāi)的過(guò)程中，作者先分析了城市化的必然，接著分析了鄉(xiāng)土的重要意義。進(jìn)而作者立足于現(xiàn)實(shí)，闡述了城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀與影響。繼而又進(jìn)一步分析了守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶守護(hù)好鄉(xiāng)土本真的重要意義。接著作者簡(jiǎn)要談了如何去守護(hù)好鄉(xiāng)愁。文章的推進(jìn)邏輯合理清晰。同時(shí)在行文上，文章的論據(jù)材料豐富，原因性分析能夠具體，形象，多元。

扎根城市發(fā)展方為青春主流

文/許晨熹

春節(jié)期間，不少外出求學(xué)或務(wù)工的青年回到鄉(xiāng)村，閑聊之余，究竟是在大城市打拼更具前景，還是回老家創(chuàng)業(yè)更穩(wěn)妥這一問(wèn)題引發(fā)熱議。有人認(rèn)為大城市更具國(guó)際視野，也有人憂心大城市的現(xiàn)實(shí)重壓和快節(jié)奏。依筆者拙見(jiàn)，鄉(xiāng)土固然值得留戀，但扎根城市中打拼方為青春主流。

這是一個(gè)偉大的時(shí)代，也是一個(gè)發(fā)展的新時(shí)代。我們00后作為新時(shí)代的原住民，理應(yīng)具有更廣闊的視野和更宏大的夢(mèng)想。00后終將成為時(shí)代發(fā)展的標(biāo)桿，成為社會(huì)的中堅(jiān)力量，而這恰恰要求我們走出鄉(xiāng)村的原點(diǎn)，進(jìn)入大城市完成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

以扎根城市發(fā)展為青春的主流，從淺表上看，是基于大城市的發(fā)展平臺(tái)和發(fā)展機(jī)遇而言的。正如材料中青年所言，像上海這樣的城市具備國(guó)際視野和大都市氣息，與世界互聯(lián)，無(wú)疑使城市更加多元化、全球化，這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然趨勢(shì)。當(dāng)一座城市有吸納的張力時(shí)，它就可以為我們青年一代提供無(wú)限的發(fā)展?jié)摿涂赡苄?。扎根于城市奮斗，可以開(kāi)闊眼界，以更好地適應(yīng)這個(gè)大發(fā)展的新時(shí)代的嬗變。

深層地看，是青年一代要求“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄，勿令僵尸枯骨，束縛現(xiàn)在活潑潑之我”的決心。鄉(xiāng)土雖然承載著國(guó)人根的記憶，但也因其差序格局的局限性束縛了青年人的發(fā)展。與此相反，城市正因其崛起年限不長(zhǎng)而煥發(fā)出生機(jī)與活力，吸引廣大青年投身其中。

誠(chéng)然，繁華的都市壓力大，節(jié)奏快，無(wú)數(shù)漂泊者在掙扎中相互告慰，尋找著、追逐著奄奄一息的碎夢(mèng)，材料中青年所言跟不上發(fā)展的步伐不假，但這實(shí)質(zhì)上是對(duì)青年一代的歷練。根據(jù)蘑菇定律，青年人邁入社會(huì)通常會(huì)會(huì)被置于陰暗的角落，不受重視或打雜跑腿，遭受壓力甚至不公的對(duì)待，這是為了磨去他們身上的棱角所設(shè)的。在經(jīng)歷一段時(shí)間的磨練后，青年一代往往能更好適應(yīng)發(fā)展和時(shí)代需求。

那么，如何才能立足城市奮斗拼搏呢？這就需要我們青年一代具備更高遠(yuǎn)的視野，化壓力為動(dòng)力，不馳于空想，不騖于虛聲，以迎接這個(gè)大發(fā)展的新時(shí)代。

《青年中國(guó)說(shuō)》中提出，青年人要有夢(mèng)想，有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，要立志做大事。作為大發(fā)展的時(shí)代的青年人，我們應(yīng)以時(shí)代為己任，更以扎根城市發(fā)展為青春主流。

【名師點(diǎn)評(píng)】

福建省泉州第五中學(xué)陳武老師：本文選材較為合理，立意明確，有著積極的價(jià)值導(dǎo)向，論述時(shí)緊扣主題，層次結(jié)構(gòu)分明，條理較為清晰，能由淺入深，全文語(yǔ)句較為流暢，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用名言警句作為結(jié)尾，起到很好地呼應(yīng)。

銳意進(jìn)取，以格局應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)

文/常晨

周作人先生有言：“社會(huì)不但需要糧食和藥材，卻也一樣迫切的需要薔薇與地丁?！北绕鹱鳛樯鐣?huì)基石但缺乏變化的“糧食”，或者在既定領(lǐng)域發(fā)揮作用的“藥材”，我更愿意做心懷理想而綻放的“薔薇和地丁”，在快節(jié)奏的大都市中開(kāi)拓自己的視野和格局，闖蕩出一片屬于自己的新天地。（基于材料語(yǔ)境，做出了具體而明確的選擇）

誠(chéng)然，在大城市奮斗不易，無(wú)數(shù)人看見(jiàn)了它冷漠殘酷的一面，在巨大的壓力和快節(jié)奏的麻木中退縮，選擇回到和平安逸的家鄉(xiāng)小城?；蚴枪释岭y離，心之所念，無(wú)非家鄉(xiāng)的一草一木，身之所向，當(dāng)然是村頭陌上的春暖花開(kāi)。（回到情景中，設(shè)想很多人不選擇城市的原因，直面他們的困境和兩個(gè)問(wèn)題）

然而，一如威爾遜所說(shuō)，機(jī)遇和挑戰(zhàn)成正比。大城市雖然給予我們重重困難，但它所提供的機(jī)會(huì)卻絕非小城小鎮(zhèn)可以比擬。悠閑自在的生活也許好過(guò)些，但更可能是日復(fù)一日的重復(fù)，自然沒(méi)有在大城市打拼來(lái)的豐富有趣，不是嗎？

也有人說(shuō)，家鄉(xiāng)的發(fā)展正在路上，政策支持下，機(jī)會(huì)漸漸多了起來(lái)，回到家鄉(xiāng)并不全然意味著放棄機(jī)遇。（這一層設(shè)想很有價(jià)值）只是，小城里能產(chǎn)生的機(jī)會(huì)總歸缺少一份開(kāi)闊的視野和格局。魏源所言“受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”不外乎是這個(gè)道理，大城市與世界接軌，與四方聯(lián)系，在其中奮斗所帶來(lái)的國(guó)際化視角和立足全社會(huì)的考量是個(gè)人發(fā)展不可缺少的寶貴財(cái)富，也使我們能為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)放大。（以上解決第一個(gè)問(wèn)題）

自然，鄉(xiāng)土的親情羈絆總讓我們難以割舍，過(guò)去的溫暖時(shí)光總讓我們魂?duì)繅?mèng)繞。但是，所謂成長(zhǎng)，正是學(xué)會(huì)在遠(yuǎn)行之中思念，在思念中靠近。真正的血脈深情，并不會(huì)因?yàn)樘旄饕环蕉鴼w于平淡。更何況，在一個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，真情和思念永遠(yuǎn)在線，只要心在一起，真情是不會(huì)淡去的。（回答第二個(gè)問(wèn)題）

作為“00后”，我們生活在改革開(kāi)放帶來(lái)的優(yōu)越物質(zhì)條件中，成長(zhǎng)于祖國(guó)騰飛、互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的年代里。面對(duì)這個(gè)云譎波詭的時(shí)代，我們不只應(yīng)從自身角度選擇自己的生活，為了個(gè)人舒適安寧規(guī)避挑戰(zhàn)，更應(yīng)立足社會(huì)變化，拿出一份勇氣與擔(dān)當(dāng)，在大城市的廣闊舞臺(tái)迎難而上、銳意進(jìn)取，最大限度發(fā)揮自己的潛力與價(jià)值。扎克伯格在哈佛畢業(yè)典禮的致辭中說(shuō)道，我們這代人不僅要發(fā)揮自己的“意義”，更要幫助所有人找到“意義”。而他自己投身慈善的舉動(dòng)，不正是不只從自身考慮，更以一份格局和擔(dān)當(dāng)立足于時(shí)代的表現(xiàn)嗎？而這樣的格局以及回報(bào)社會(huì)的能力和機(jī)會(huì)，顯然不是留在小城能夠獲得的。

當(dāng)然，無(wú)論是激流勇進(jìn)、銳意進(jìn)取，還是建設(shè)家鄉(xiāng)、陪伴家人，都只是個(gè)人選擇，絕無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。只愿世間少年都能有一份光，發(fā)一份熱，在自己偏愛(ài)的生活里實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和人生價(jià)值。

【名師點(diǎn)評(píng)】

福建省廈門第一中學(xué)袁水林老師：文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，進(jìn)退有據(jù)，分析合理而有針對(duì)性，頗為可學(xué)。對(duì)真實(shí)情景中真實(shí)問(wèn)題的還原比較成功，并能有效地追問(wèn)探求，推動(dòng)思考的深入而不停于表面。用例既有古代文化素材，亦不缺少富有時(shí)代感的材料。

于原鄉(xiāng)中自守

文/黃翹楚

“茍日新，日日新，又日新。”《大學(xué)》此語(yǔ)，道出了大發(fā)展的新時(shí)代特征。在感受撲面而來(lái)的時(shí)代氣息時(shí)，相較于快如走馬、壓力巨大的現(xiàn)代都市，我更愿意在家鄉(xiāng)辟一方凈土修籬種菊。

誠(chéng)然，正如青年們所說(shuō)，北上廣這樣的一線城市具有國(guó)際視野和大都市氣息。紫禁之巔、十里洋場(chǎng)，亦是不知多少外鄉(xiāng)人血脈里的情結(jié)所在。然而身處其中，青年人過(guò)早地被生存所奴役，在現(xiàn)實(shí)的茍且中又有幾個(gè)還有追求詩(shī)和遠(yuǎn)方的能力？披著華服的光鮮，卻不是靈魂的棲息地，在浮華喧囂中日益沉淪，不應(yīng)該是我們所愿，00后的青春和熱血應(yīng)該用來(lái)守住自己最應(yīng)守住的東西。

于原鄉(xiāng)中緩行自守，未嘗不是我們向這個(gè)隨波逐流、急功近利的世俗說(shuō)不的宣言。況且，“振興鄉(xiāng)村”亦是新時(shí)代賦予我們的不可推卸的責(zé)任。家鄉(xiāng)很漂亮，又有新政策的扶持，這些話語(yǔ)不正是時(shí)代之東風(fēng)在青年人心中萌生的綠意?！傲魉桓?，戶樞不蠹”，一切都在變化當(dāng)中。愿被我們?nèi)找孢z忘的鄉(xiāng)村、愿那些生我養(yǎng)我們的山山水水、愿正在消逝的鄉(xiāng)土文明，能借你我青年之手，煥發(fā)出新的生機(jī)，愿00后的我們能應(yīng)新時(shí)代發(fā)展之契機(jī)，于家鄉(xiāng)土地上緩行自守，將這精神的故園裝點(diǎn)得更加美麗富饒，豈不是好過(guò)在大都市里做個(gè)永遠(yuǎn)漂泊的異鄉(xiāng)人？

于原鄉(xiāng)中緩行自守，也是對(duì)父母的一種長(zhǎng)情陪伴。古人云：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！倍x擇了大千世界，就意味著以割舍天倫之樂(lè)為代價(jià)，去謀取自身的發(fā)展機(jī)會(huì)。而回到家鄉(xiāng)，既可以讓父母盡享天倫，亦可以成就自己的事業(yè)。這較城市發(fā)展，是更為兩全，更為切合倫理人情的選擇，亦是00后應(yīng)該勇于承擔(dān)的選擇。

需要闡明的是，對(duì)于原鄉(xiāng)的堅(jiān)守與不渝并不意味著對(duì)大千世界的排斥與隔離。在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的同時(shí)，亦需要我們借鑒大都市的先進(jìn)理念和技術(shù)，讓其與家鄉(xiāng)的政策“美美與共”。海納百川、兼收并蓄方顯我00后的氣度胸懷。

建設(shè)原鄉(xiāng)，是我窮盡一生將去努力實(shí)現(xiàn)之愿景。堅(jiān)守原鄉(xiāng)，使我得以擷野花芬芳，觀云卷云舒，在家鄉(xiāng)文化的涵育與滋養(yǎng)下投入如火如荼的建設(shè)創(chuàng)業(yè)當(dāng)中。林肯說(shuō)：“我走得很慢，但我從不后退?！蔽蚁蛲木褪沁@樣堅(jiān)定緩行的姿態(tài)。我將以執(zhí)著和熱忱為畫筆，懷赤誠(chéng)之心描繪一幅“風(fēng)乎舞雩，浴乎沂”的藍(lán)圖。

大千世界，終不及精神原鄉(xiāng)。新時(shí)代的萬(wàn)股洪流之下，我愿于原鄉(xiāng)中緩自守，辟一方凈土修籬種菊。

【名師點(diǎn)評(píng)】

福建省廈門外國(guó)語(yǔ)學(xué)校王雪梅老師：小作者緊扣住“00后”主體，以個(gè)人的“人生愿景”為線，通過(guò)向外發(fā)展與回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)利弊的權(quán)衡比較，闡明自己的人生取舍，有理有據(jù)，情理充沛。若能在論證中少一些按部就班，更多地體現(xiàn)個(gè)性化思考和少年風(fēng)貌會(huì)更好。

把握新時(shí)代，綻放在更大的舞臺(tái)

廈門一考生

曹文軒曾說(shuō)，人類對(duì)“家鄉(xiāng)”總是有著某種猜忌與敵意。我們留戀家的純粹與美好，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不想象著逃離。大時(shí)代下，無(wú)數(shù)像我一樣即將步入“歷史的三峽”般的飛速變革著的社會(huì)的年輕人，將面臨著去大城市抑或耕耘于故鄉(xiāng)一隅的抉擇。

而我以為，唯有在大城市發(fā)展人生，方能把握時(shí)代脈搏，去向更高遠(yuǎn)的天空和絢爛的舞臺(tái)。

誠(chéng)然，無(wú)人不說(shuō)家鄉(xiāng)好，“西風(fēng)盡，季鷹歸未？”張季鷹的莼鱸之思早已橫亙綿長(zhǎng)的歷史歲月，幻化為中國(guó)的民族氣質(zhì)，上升為一種集體記憶或赫拉利所言的“共同想象”。老家沒(méi)有大城市的快節(jié)奏，沒(méi)有功利、績(jī)效的癲狂，沒(méi)有是非誘惑的云詭波譎。更何況老家能夠陪伴家人，這對(duì)作為獨(dú)生子女的我們來(lái)說(shuō)，更是至關(guān)重要的。

然而，正如尼采所言：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。”人生的價(jià)值在于“綻放”于“起舞”，故鄉(xiāng)是否能為我們提供更好的平臺(tái)呢？

答案很多時(shí)候是否定的。對(duì)大多數(shù)人而言，故鄉(xiāng)缺乏大都會(huì)的國(guó)際視野與城市氣息，無(wú)以為發(fā)展中的年輕人們提供更昂貴的社會(huì)資源與機(jī)會(huì)。中國(guó)在以前所未有的速度發(fā)生著歷史的巨變，變化之中，你需要知道你有什么，這個(gè)時(shí)代需要什么。王充所言：其見(jiàn)淺者見(jiàn)鮮蝦，其頗深者察魚鱉，其尤深者觀蛟龍。泱泱中華，其道大光，潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。要能窺見(jiàn)時(shí)代的蛟龍，必須要有廣博而發(fā)展的視野。

不僅如此，選擇在大城市里發(fā)展，還是為了更好地為國(guó)家與社會(huì)獻(xiàn)力?！鞍兹詹坏教帲啻呵∽詠?lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！痹诖蟪鞘兄?，不論你是猶如牡丹的雍容絢爛，抑或如苔花一般卑微渺小，你總能覓見(jiàn)自己的一方田地，為時(shí)代的前進(jìn)助力。共享單車在大城市實(shí)現(xiàn)了解決人們出行“最后一公里”的需要，如今的外賣也正是扣住了城市之中快節(jié)奏生活的契機(jī)。它們的出現(xiàn)又無(wú)一不讓這個(gè)時(shí)代有了微小卻又不可忽略的進(jìn)步。易卜生則教導(dǎo)后輩：“社會(huì)是一艘船，每個(gè)人都要做好掌舵的準(zhǔn)備?！痹诖蟪鞘兄校覀儾拍芫o握巨輪的舵柄，為中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，我并非想說(shuō)那些偏居一隅踏實(shí)耕耘的人們，就無(wú)法為時(shí)代的發(fā)展與前進(jìn)做貢獻(xiàn)；也并不是說(shuō)，投身于大都市之中，“莼鱸之思”便只是南柯一夢(mèng)。是啊，“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”。投奔大城市的懷抱可能意味著與青山綠水、親朋好友暫時(shí)分離，但“他日若遂凌云志”，也是對(duì)故鄉(xiāng)的哺育恩情的最好回報(bào)。

把握新時(shí)代，綻放在更大的舞臺(tái)。讓我們攜起手來(lái)，在更大的城市，鑄就更養(yǎng)眼的輝煌。

【名師點(diǎn)評(píng)】

福建省廈門雙十中學(xué)謝業(yè)昌老師：此文行文邏輯清晰：在引出青年人即將踏入社會(huì)選擇奮斗方向后，提出與眾多考生“希望回故鄉(xiāng)發(fā)展”的違心之論不同的真實(shí)聲音：在大城市發(fā)展人生，方能把握時(shí)代脈搏，去向更高遠(yuǎn)的天空和絢爛舞臺(tái)。論證觀點(diǎn)時(shí)先對(duì)回故鄉(xiāng)發(fā)展做讓步論證，肯定了故鄉(xiāng)發(fā)展的表面可行之處，接著從“城市可為人的發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)”和“選擇在大城市里發(fā)展，還是為了更好地為國(guó)家與社會(huì)獻(xiàn)力”兩方面論證觀點(diǎn)的合理之處。最后，補(bǔ)充說(shuō)明到農(nóng)村或到城市發(fā)展應(yīng)根據(jù)個(gè)人實(shí)際情況來(lái)選擇。全文邏輯清晰說(shuō)理充分，較好地表達(dá)在選擇城市還是故鄉(xiāng)發(fā)展上的未來(lái)人生愿景。若能在論證的有更豐富的論據(jù)做支撐，那文章就更有說(shuō)服力。

于繁華處詩(shī)意棲居

文/李林儀

觀京華煙云，賞開(kāi)封古都，城市的繁華大氣讓人心生向往。泛舟秦淮，西子湖畔，平凡的煙火氣卻更貼近人心。以人為本養(yǎng)都市之氣，讓人文與發(fā)展齊飛，繁華共優(yōu)雅一色。

大城市猶如時(shí)代明鏡，既見(jiàn)證著個(gè)體的逐夢(mèng)之旅，也折射著時(shí)代發(fā)展的弊病。城市，以國(guó)際視野包容人才，以規(guī)則秩序塑造格局，以都市氣息點(diǎn)亮萬(wàn)千夢(mèng)想。讓個(gè)人價(jià)值與城市發(fā)展乘風(fēng)前行。但，原子化的城市人際疏解了溫情，空巢青年的孤獨(dú)亦是時(shí)代痛點(diǎn)?？旃?jié)奏與壓力蠶食著個(gè)體的幸福感，繁華的幻景與生活困境如影隨形，難道城市只是資本與建筑的集聚？

非也！城市的競(jìng)爭(zhēng)高壓與生活成本固然嚴(yán)峻，但以人為本的設(shè)計(jì)亦能讓都市洋溢人文氣息。紐約的中央公園以四時(shí)美景與都市同呼吸，市民于摩天大樓間也可采擷一份盎然綠意；翡冷翠的古建筑壁畫保存至今，走近藝術(shù)殿堂便可一覽靈心慧意；杭州西湖享譽(yù)千年，現(xiàn)代便捷的基礎(chǔ)設(shè)施又可給予市民舒心之旅……時(shí)間沾染了人的呼吸便成了歷史，建筑熏染了人間煙火便成了文明，當(dāng)城市吸取了以人為本的理念，繁重的壓力也可得到釋放，快節(jié)奏也擋不住詩(shī)意的綻放。

作為千禧之年出生的新一代，青年對(duì)城市的期盼、對(duì)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)已有新的理解。周國(guó)平筆下“現(xiàn)代人只能從一杯早茶品嘗出原野的新綠”，王開(kāi)嶺筆下“蛙聲消亡，荷塘寂寥”的古典之殤不是我們的愿景。正如馬斯洛需求理論中對(duì)人類需求的精準(zhǔn)分級(jí)，青年人對(duì)城市空間的愿景也正轉(zhuǎn)向升級(jí)——城市，要有快的便捷，也要有慢的優(yōu)雅；既是奮斗拼搏的新起點(diǎn)，也是安身立命的港灣。大都市需要有人文關(guān)懷、精準(zhǔn)管理呵護(hù)新一代的獲得感。

城市以人為本的精準(zhǔn)設(shè)計(jì)與管理固然成本高昂，但又何嘗不會(huì)反作用于城市的深度發(fā)展呢？成都建立交通便捷、風(fēng)景優(yōu)美的云棲小鎮(zhèn)，吸納人才揚(yáng)起西南創(chuàng)新潮流；北京工業(yè)舊址化身藝術(shù)工廠，減排除霾的同時(shí)亦捕捉到文化產(chǎn)業(yè)的生機(jī)。其實(shí)，城市與人并非簡(jiǎn)單的依附、容納關(guān)系，二者實(shí)為共生共榮的一體。城市發(fā)展的深度與廣度，一直與居民的幸福感并肩前行。新一代青年的胸懷與心態(tài)，始終與城市的人文氣息密不可分。

生于千禧之年，乘發(fā)展之風(fēng)，愿城市以宏大格局意識(shí)容細(xì)微之美，愿青年于繁華中逐夢(mèng)前行并詩(shī)意棲息。

【名師點(diǎn)評(píng)】

福建省莆田第一中學(xué)劉一兵老師：當(dāng)我們或都囿于城市與家園的對(duì)立之時(shí)，林儀同學(xué)站在“千禧之年出生的新一代”的立場(chǎng)，表達(dá)了“青年對(duì)城市的期盼、對(duì)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”的新的理解：“愿青年于繁華中逐夢(mèng)前行并詩(shī)意棲息”。

作者從所給材料的第二、四兩則關(guān)于城市的敘述出發(fā)，站在城市立場(chǎng)上，反思城市之中壓力大、節(jié)奏快、孤獨(dú)冷漠的時(shí)代痛點(diǎn)，尋求化解時(shí)代痛處的良方：以人為本，重新定義城市的發(fā)展。從城市的環(huán)境改善、建筑藝術(shù)、便捷設(shè)施等給出了自己心中的人居城市，并以此來(lái)化解城市繁重的壓力，給快節(jié)奏的生活以詩(shī)意，讓人們?cè)谥饓?mèng)之余收獲更多的幸福感。文章主體意識(shí)明確，視角獨(dú)特，富有新意。此外，文末作者更進(jìn)一步談到人與城市共榮共生的關(guān)系，使文章格局更進(jìn)一步。同時(shí)，本文例證豐富，文采斐然，可見(jiàn)作者較深的寫作功力。

懷情遠(yuǎn)征拓路踏歌

文/林子清

信息勃興，夢(mèng)想綻放，新時(shí)代的洪流奔騰入海，走出象牙塔、奔赴成人路的我們正處于“大發(fā)展，大繁榮”的時(shí)代三峽：是追逐魔都璀璨的時(shí)代夢(mèng)想還是落葉歸根去重塑哺育我們心靈的故鄉(xiāng)？依筆者拙見(jiàn)，人生長(zhǎng)途當(dāng)懷情遠(yuǎn)征，勉力乘風(fēng)，拓路踏歌。

“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”是我們追求的寶塔頂尖上的遼遠(yuǎn)眼界。拓展國(guó)際視野，方能豐盈青春羽翼，懷揣青云之志才能弄潮時(shí)代浪尖。作為新時(shí)代的“00后”，我們渴望新潮，憧憬都市。信息爆炸，文化繁榮的大都會(huì)像包容萬(wàn)物的海綿，吸納了五湖四海的追夢(mèng)赤子；北京、上海這樣的“帝都”、“魔都”更是多樣人格綻放，繁盛夢(mèng)想起航之地。正如梁?jiǎn)⒊浴拔ㄓ行氯瞬排涞蒙弦粋€(gè)新的國(guó)家”。大都市，新征程給予我們這些新時(shí)代的青年源源不斷的機(jī)遇，開(kāi)闊遼遠(yuǎn)的視野，吾輩當(dāng)以豐沛的信心于此片壯闊的天地“倒海翻江卷巨瀾”，以青春之我，成嶄新的夢(mèng)想，多樣的人生。

“初心不因沾衣改”是指引迷航的我們的心之所向。在這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的大時(shí)代，日新月異的背后亦是弱肉強(qiáng)食。大城市的焦慮和壓力將成千上萬(wàn)的“北漂”、“廣漂”們擠壓到社會(huì)底層的泥沼中，快節(jié)奏的生活與“骨感”的現(xiàn)實(shí)承載不下蓬勃豐滿的夢(mèng)想。于是“零零一代”變成了“迷途一代”，搭不上時(shí)代的快車只能面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，質(zhì)問(wèn)來(lái)時(shí)的初心。然后作為史懷哲筆下?lián)碛小蔼{子般雄心”的年輕人，我們又怎能對(duì)時(shí)代的巨瀾望而卻步，怎能因泣下沾衣而改變最初的夢(mèng)想。新青年當(dāng)如南二東射電二十四年般執(zhí)著，如塞罕壩人守護(hù)土地般頑強(qiáng)，乘風(fēng)破浪，負(fù)重前行，縱使經(jīng)歷櫛風(fēng)沐雨的洗禮，也要勇敢踏上生活的刀鋒。

“此心安處是吾鄉(xiāng)”是召喚我們回望親情的溫暖守候。當(dāng)我們整理行囊踏赴征途的同時(shí)，也別忘了帶上父親諄諄的勸導(dǎo)和母親殷切的目光。懷揣理想去世界闖蕩的力量來(lái)源于千里之外故鄉(xiāng)的親情守候。莫讓靈魂斷故土，莫讓空巢亦空心。故而我們當(dāng)懷情遠(yuǎn)征，在夢(mèng)想和親情中找尋自己的平衡點(diǎn)，將牽掛和關(guān)懷凝結(jié)成“?；丶铱纯础钡男袆?dòng)，讓父母與家鄉(xiāng)參與進(jìn)你我人生的愿景和夢(mèng)想。

反觀當(dāng)今青年，將親情置之理想之外，“說(shuō)走就走”追夢(mèng)者有之；全無(wú)奮斗之志，回鄉(xiāng)托關(guān)系求人，虛度余生者亦有之。周國(guó)平有言“有所投入、有所堅(jiān)守，才是新時(shí)代的弄潮兒”。為了不讓回首時(shí)因碌碌無(wú)為而羞恥，回鄉(xiāng)時(shí)面對(duì)蒼顏白發(fā)的父母而愧疚，吾輩當(dāng)拿出年輕的氣魄和勇敢，懷情遠(yuǎn)征，成就一路繽紛此第，高歌而行。

芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波。這是一程欣欣向榮的人生芳華，這是一段雄心壯志的錦繡前程。吾輩當(dāng)“大鵬一躍成風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，懷情遠(yuǎn)征，拓路踏歌，成就圓滿無(wú)悔的人生愿景。

【名師點(diǎn)評(píng)】

福建省龍巖第一中學(xué)蘭燕老師：本文以個(gè)人兼顧在城市與故鄉(xiāng)中的發(fā)展為人生愿景，著重闡述在城市打拼對(duì)個(gè)人發(fā)展的意義與需要具備的能力。同時(shí)直面青年一代在城市打拼時(shí)面臨的親情問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解，并積極尋求解決之策。就此還反觀現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步明辨?zhèn)€人發(fā)展與親情之間的關(guān)系，再次亮出自己的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“懷情遠(yuǎn)征”的人生愿景。

立于新興都市，做時(shí)代弄潮兒

文/吳穎

“一個(gè)人如何看待自己的命運(yùn)昭示著，甚或成就了他的命數(shù)。”這是亨利·戴維·梭羅在《瓦爾登湖》中與我們分享的智慧。吾深與之，信息時(shí)代瞬息萬(wàn)變，時(shí)代發(fā)展暗流涌動(dòng)，我愿身處新興都市，任時(shí)代弄潮兒，開(kāi)拓人生向度。

或有人言，新農(nóng)村建設(shè)方興未艾，父母常伴左右……返鄉(xiāng)似乎成為最佳選擇。然而，揆情度理之下，新農(nóng)村政策方才起航，而地處偏遠(yuǎn)之地的山區(qū)農(nóng)村往往信息資源匱乏。私以為，在既具國(guó)際視野又容納豐富社會(huì)性語(yǔ)境的大都市，吾輩誠(chéng)應(yīng)高歌猛進(jìn)，立于新興都市，領(lǐng)航時(shí)代發(fā)展。

“風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間?！彼斡竦脑捳Z(yǔ)警醒世人。時(shí)代發(fā)展風(fēng)起云涌，新興都市豐富的信息資源和交互式經(jīng)濟(jì)環(huán)境誠(chéng)應(yīng)為我們所考量。我國(guó)空間站系統(tǒng)總體設(shè)計(jì)師羅超背井離鄉(xiāng)，就職于國(guó)家航天局，得以與世界接軌與時(shí)俱進(jìn)，從而建立為國(guó)家效力，為全人類謀福祉之偉業(yè)。概之析理，在大都市信息資源推動(dòng)下，吾輩誠(chéng)可立于不敗之地而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

然而，不乏其人發(fā)出都市生存壓力和負(fù)擔(dān)繁重的追問(wèn)。誠(chéng)然，快節(jié)奏都市生活和生存法則的殘酷仍是不少人的顧慮所在。私以為，大城市的喧囂與繁華帶給我們的壓力更多是自身進(jìn)取心與上升速度不相匹配使然。換而言之，倘若我們?cè)诼殘?chǎng)砥礪奮進(jìn)的同時(shí)，能夠開(kāi)發(fā)自身精神潛質(zhì)，以良好心態(tài)坦然接受進(jìn)取和落敗，誠(chéng)可各異其面、各適其性而覓得生命的歡愉和可能。

“在既有生活之外相信多少的可能，便可以真切地關(guān)注多少身外世界?！焙?jiǎn)媜所言如此。誠(chéng)如斯言，來(lái)自閉塞山區(qū)清華女孩黃斐大學(xué)期間為了尋找更多可能，放棄特等獎(jiǎng)學(xué)金，最終得以入選華盛頓中心實(shí)習(xí)生。同樣，華裔青年安東尼拒絕父親利潤(rùn)頗豐的農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，來(lái)到紐約頂級(jí)餐廳做洗菜學(xué)徒苦練廚藝，成為白宮首席大廚。由此觀之，曾經(jīng)他們的選擇或許大異其趣，但在走向新興都市的繁華路上，他們也使自己的人生價(jià)值臻于充實(shí)，光彩熠熠。

鼙鼓已聞，良將安在？于剛閉幕的兩會(huì)中，農(nóng)村振興實(shí)為熱點(diǎn)。竊以為，立于都市，在與國(guó)際都市社會(huì)接軌的前沿，我們未嘗不可聯(lián)系都市而福及家鄉(xiāng)，新農(nóng)村科教文衛(wèi)的發(fā)展也誠(chéng)應(yīng)借助城市科技的時(shí)代力量。正如北京大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生李誠(chéng)以高新科技、創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)為家鄉(xiāng)蔬果打開(kāi)銷路。農(nóng)村借助高尖人才力量謀發(fā)展的新聞已屢見(jiàn)不鮮。與世界交互，與家鄉(xiāng)共舉杯，這已成為時(shí)代青年肩上的重?fù)?dān)。

林語(yǔ)堂曾言：“我要有敢做自我的勇氣，也要有能做自我的自由?！蔽嵘钜詾槭?，日新月異的時(shí)代，立于新興都市，做時(shí)代弄潮兒。于月明星稀后，攜熹微華光，愿與諸君共勉之！

【名師點(diǎn)評(píng)】

福建省南平第一中學(xué)林雪金老師：本文開(kāi)篇簡(jiǎn)短有力，立意明確，任務(wù)意識(shí)強(qiáng)。選擇材料一、二和四，先從材料二辯證思考農(nóng)村雖然政策好，但是起步晚，信息相對(duì)匱乏，城市生活更具可行性。接著圍繞材料一和材料四，在闡釋城市生活的優(yōu)勢(shì)條件時(shí)，還針對(duì)城市壓力大、節(jié)奏快等不利一面提出了自己的辯證思考。最后作者不僅僅簡(jiǎn)單表達(dá)對(duì)城市生活的選擇的態(tài)度，更是進(jìn)一步挖掘出城市與農(nóng)村的關(guān)系，即借助城市的力量去建設(shè)新農(nóng)村，實(shí)屬難能可貴。此外，文章素材典型新穎，針對(duì)性強(qiáng)，富有時(shí)代氣息，引用豐富，理性思考的同時(shí)不乏文采，體現(xiàn)作者良好的文學(xué)功底。

順應(yīng)時(shí)代召喚，投身鄉(xiāng)村建設(shè)

文/黃紫瀟

正所謂“物換星移幾度秋”，如今的時(shí)代，其奔涌向前之勢(shì)已非昨日可比。乘著時(shí)代之風(fēng)，正逐漸長(zhǎng)大的“00后”也被推到了抉擇的風(fēng)口浪尖。是選擇加入大城市的行列，還是選擇回歸鄉(xiāng)村、扎根大地？依筆者之見(jiàn)，回歸鄉(xiāng)村實(shí)乃上策。

不可否認(rèn)的是，擁有廣闊視野和與國(guó)際接軌的平臺(tái)的大城市，對(duì)青年人具有非凡的吸引力。然而，今日的鄉(xiāng)村，上有政策支持，下有宜人景色，其資源優(yōu)勢(shì)并非不能與大城市同日而語(yǔ)。更何況，不同于大城市高壓、高速的生活軌道，在鄉(xiāng)村所獨(dú)有的“悠然見(jiàn)南山” 的自然氣息中，我們更能沉靜內(nèi)心，從而獲得更明確的目的、更強(qiáng)勁的動(dòng)力。

除此之外，投身鄉(xiāng)村亦是時(shí)代的召喚。在大城市已飛速前行、鄉(xiāng)村勞動(dòng)力大量外流的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，時(shí)代召喚著我們不忘鄉(xiāng)村，利用大時(shí)代優(yōu)勢(shì)使鄉(xiāng)村發(fā)展“更上一層樓”。我們必須看到，如今的鄉(xiāng)村仍有與時(shí)代脫軌之處，這些脫軌點(diǎn)不是我們逃離鄉(xiāng)村的借口，而正是我們投身鄉(xiāng)村的原因。時(shí)代的發(fā)展不是讓城鄉(xiāng)差距越來(lái)越大，而是讓城鄉(xiāng)“共同進(jìn)步”。而作為時(shí)代新鮮血液的青年人，我們更應(yīng)為鄉(xiāng)村發(fā)展注入朝氣、勇氣和士氣。

而且，時(shí)下，已有無(wú)數(shù)回歸鄉(xiāng)村的青年人為我們邁出“回鄉(xiāng)那一步”做出了榜樣。“耶魯村官”秦玥飛在小山村里的堅(jiān)守，贏得了村民的愛(ài)戴，換來(lái)了白云村的富裕；回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的張志良在故鄉(xiāng)的堅(jiān)守，使老家的產(chǎn)業(yè)重?zé)ㄉ鷻C(jī)……種種事跡告訴著我們：時(shí)代需要我們重返鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村建設(shè)中亦能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值“雙贏”。

因此，我由衷地希望自己，乃至于同輩人，在規(guī)劃人生愿景時(shí)，都能有一份“歸鄉(xiāng)情懷”，順應(yīng)時(shí)代召喚，投身鄉(xiāng)村建設(shè)，將滿腔熱血揮灑于鄉(xiāng)村的土地上。但是，無(wú)論個(gè)人微觀選擇如何，我們都應(yīng)有一個(gè)共同的宏觀愿景：成為時(shí)代的積極分子，為時(shí)代發(fā)熱發(fā)光，以青春之我，創(chuàng)造青春之國(guó)家！

【名師點(diǎn)評(píng)】

福建省三明第二中學(xué)李偉老師：本文開(kāi)篇即緊扣情境材料旗幟鮮明點(diǎn)出：回歸鄉(xiāng)村實(shí)乃上策。繼而圍繞城市與鄉(xiāng)村的利弊，在權(quán)衡比較中多維度說(shuō)理，進(jìn)一步說(shuō)明“回歸鄉(xiāng)村”的理由，具有思辯色彩。文末再次重申作者的“人生愿景”，同時(shí)呼吁廣大青年：順應(yīng)時(shí)代召喚，投身鄉(xiāng)村建設(shè)。全篇文脈清晰，思想獨(dú)特，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

吾心安處是故鄉(xiāng)

物質(zhì)發(fā)展激蕩的當(dāng)下，對(duì)物質(zhì)生活的追求，讓許多農(nóng)村青年背井離鄉(xiāng)，到大城市謀求廣闊的前程。然而，在城市弱聯(lián)系勢(shì)不可擋的當(dāng)下，有多少人的意氣被漂泊的孤寂鯨吞蠶食？農(nóng)村空洞化，城市太擁擠，一邊是“空巢老人”和“留守兒童”，一邊是身心俱疲的“蝸居青年”，這樣的情形還要折磨我們多久？

誠(chéng)然，諸如在上海這樣的大都市，具有國(guó)際視野和大城市氣息。年輕的生命不甘受縛，可以在此更廣闊的物質(zhì)舞臺(tái)與精神高地，開(kāi)眼界，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，非但無(wú)可厚非，相反這恰恰是一個(gè)人有所追求的體現(xiàn)。但漂泊不是常態(tài)，人是群居動(dòng)物，源其內(nèi)心有著對(duì)歸屬感的渴求，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，浪跡天涯，最終還是要回到溫暖的家，將疲憊的靈魂安放。因此筆者認(rèn)為，吾心安處是故鄉(xiāng)。

更何況，大城市未必都繁花似錦，不見(jiàn)泥濘。大城市壓力大、節(jié)奏快，許多人都跟不上。朝九晚五的生活，磨平了大部分人的棱角和銳氣，忙碌也庸碌。碌碌的人生，存在著麻木的靈魂，或許一開(kāi)始你確實(shí)心馳神往，樂(lè)在其中。但日復(fù)一日的枯燥終會(huì)讓你厭棄，厭棄環(huán)境，甚至厭棄自我。因而正如金一南先生所言：“越是喧鬧，越是孤寂；越是寂靜，越是豐富。”城市是歷練的好去處，卻并非就是可以扎根的沃土，家鄉(xiāng)才是我們最終的歸宿。

再者，選擇故鄉(xiāng)也不是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。新時(shí)代新政策迭出，不少人選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，因?yàn)檎罅χС郑?/span>國(guó)家讓利豐厚，發(fā)展前景十分廣闊。我們可以如海外學(xué)子一樣求學(xué)歸來(lái)仍為祖國(guó)效力。異鄉(xiāng)浪者，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)家鄉(xiāng)發(fā)展，這其實(shí)就是家國(guó)情懷的體現(xiàn)，是人之為人所應(yīng)有的大境界。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)，與其對(duì)大城市趨之若鶩，不如不遺余力建設(shè)家鄉(xiāng)，帶著父老鄉(xiāng)親們富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)。

更為重要的是，人最可貴的是初心不改。社會(huì)浪打浪的熱潮，對(duì)年輕人未嘗都是好事。諸如筆者等“00后”更是被推搡著前進(jìn)。人最怕對(duì)物欲的追求遮蔽了生命的星空，然后在萬(wàn)籟俱寂的夜晚嗟嘆為什么我們“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”？是漂泊的無(wú)奈，還是少年意氣的喪失？是能力的缺乏，還是對(duì)時(shí)代的妥協(xié)？我想這一個(gè)個(gè)問(wèn)題將如晨鐘暮鼓，跟隨我一生，一路行走，一路叩問(wèn)：求什么？為何求？初心仍在否？意氣未喪否？

一言以蔽之：筆者愿同所有的“00后”一樣向往繁華，筆者亦希望同所有的“00后”一起守住初心。這便是筆者的人生愿景：吾心安處是故鄉(xiāng)！

【王清銘點(diǎn)評(píng)】本文開(kāi)頭以鄉(xiāng)村老人“空巢”、兒童“留守”與城市青年“蝸居”的社會(huì)現(xiàn)象入題，點(diǎn)出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，隨之在辯證肯定步入都市固然體現(xiàn)人的追求后，從三個(gè)層面分析論證了“吾心安處是故鄉(xiāng)”的人生愿景：其一，大城市壓力大、節(jié)奏快，雖是歷練的好去處，卻能讓人忙碌而庸碌；其二，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)不是不思進(jìn)取，而是一種家國(guó)情懷的體現(xiàn)；其三，人最可貴的是不忘初心，回鄉(xiāng)是在踐行真正的初心。最后，總結(jié)全文再次點(diǎn)題。全文主題突出，不枝不蔓，雖若干詞句略顯不流暢，但仍不失為一篇考場(chǎng)佳作。