易學(xué)人性學(xué)(4)

大道至簡64382 2018-04-10

展開全文

三，人性的自然屬性

    “人性”是指人類普遍存在的共同屬性，此共同屬性主要指人類精神方面的行為動機。人性學(xué)就是研究人性動機的學(xué)問。

    拙著《H管理理論》用易學(xué)“對待律”總結(jié)了六個方面的人性動機；三個自然屬性動機，三個社會屬性動機。這六個人性動機都有其最基本表達方式，也就是說動機都有自己的表現(xiàn)“面具”。此面具就是現(xiàn)代心理學(xué)中的“人格”。人類總是通過自己偏好的方式來表達動機，這種表達偏好就會形成不同人的特定人格。因此，六個方面的人性動機就會構(gòu)成人類人格的六大要素。這六大人格要素的特質(zhì)可從易學(xué)的互補對待律直接推得。關(guān)于人格方面的論述請見易學(xué)人格學(xué)。

    ●自然屬性動機三定律

    人類的出現(xiàn)是大自然的造化。人性的屬性與組成該生命體的基本元素——H基元的結(jié)構(gòu)有關(guān)。H基元是耗散結(jié)構(gòu)型負(fù)熵元素，具有“精神”屬性很強的選擇功能。所謂人性的自然屬性，就是H基元“選擇功能”所表現(xiàn)的一種屬性。

    A.生理動機——求生欲

    求生欲是生命體最基本的生存形態(tài)。用易學(xué)的質(zhì)變原理可以證明，這是反物質(zhì)H基元在演化中為克服物質(zhì)基元S自然熵增而出現(xiàn)的一種自穩(wěn)、自組機制。生命體的這一結(jié)構(gòu)，類似于人工智能機的伺服系統(tǒng)，是物質(zhì)基元在反物質(zhì)基元直接控制下出現(xiàn)的一種能量自我平衡現(xiàn)象，具有“本能”的自然性，故習(xí)慣上稱此為生理結(jié)構(gòu)。

    科學(xué)家弗洛依德(Freud)發(fā)現(xiàn)，在生理層面，人類總是希望擁有快樂而不是痛苦。在有性繁殖的生物世界里，在生理層面所指的“擁有快樂而不是痛苦”，主要是指“食、逸、性”三個基本生存形態(tài)。

    以“食”為天

    這是H基元為延續(xù)生命，必須以補充低熵能量而出現(xiàn)的一種基本生命形態(tài)。因此，食欲是人類求生的最基本動力。為了克服自然熵增，使自身的物質(zhì)形態(tài)得以延續(xù)，生命體必須補充低熵食物。薛定諤曾說：生物吃食物是吃“負(fù)熵”。植物光合演化、動物和人類吃食物，都是為補充低熵能量，所有的生命無不例外。

    生命體不僅具有為自己生命延續(xù)而必須求食的天性，同時為避免不可抗拒的自然熵增，生命體還存在著為自己種族一代代存在下去寧愿犧牲自己的天性，即所謂“母愛是博愛”。這是宇宙之不可違背的定律。

    以“逸”為樂

    這是生命體在表現(xiàn)生命形態(tài)時出現(xiàn)的一種自組、自穩(wěn)機制。宇宙中所有的生命體，都以“五覺”舒適逸豫作為自身存在的選擇標(biāo)準(zhǔn)。從而達到自我保護和進行自組織活動的生存目的。人類都存在希望獲得視、味、嗅、觸、聽“五覺”舒適逸豫的求生欲。

    以“性”為本

    有性繁殖的生命體都以繁衍后代作為自己生命的延續(xù)。這是H基元在對抗自然熵增中出現(xiàn)的一種最高級“自組織”形態(tài)。沒有性就沒有生命，性是生命的母親。這一屬性是不言而喻的。

    生命體對食欲、逸欲、性欲的逸豫需求是普遍規(guī)律。所謂民以食為天、以逸為樂、以性為本，就是指人性中的生理層面屬性。生命體對食、逸、性的需求是客觀存在的屬性。我們將這種以快樂或痛苦形態(tài)來表達生理需求的屬性稱求生欲。它是人性中最基本的動機，也可稱之為自然屬性第一定律。

    B.心理動機——安全欲

    安全欲是比求生欲更高一級的生命體的生存形態(tài)。這是H基元在演化中為克服S基元自然熵增而出現(xiàn)的一種較高級的自穩(wěn)定、自組織機制，類似于計算機的軟件系統(tǒng)。具有接收、分辨、理解、處理信息的邏輯能力。

    生命體為保證自身安全或?qū)崿F(xiàn)生理逸豫需求，它們能夠?qū)赡艹霈F(xiàn)的危險或?qū)ι硪菰ビ欣男畔?，能迅速作出邏輯判斷，并以一種被稱為“意識”的形態(tài)，支配生理系統(tǒng)作出行為反應(yīng)。這種行為具有“智能”的邏輯性，故習(xí)慣上將此“意識”系統(tǒng)稱為心理結(jié)構(gòu)。

    科學(xué)家亞特勒（Adler）發(fā)現(xiàn)，在心理層面，人類總是希望獲得安全與尊愛。在有性繁殖的生物世界里，生命體對安全、愛情、尊重的滿足，也是一種客觀存在的屬性。由于人類的精神系統(tǒng)具有更高一級的組織結(jié)構(gòu)（即可編程心靈），故人類的安全動機已經(jīng)從初級的生理安全，廣延到心理、心靈層面的名譽安全、隱私安全等更廣泛的領(lǐng)域。人們對尊嚴(yán)、名譽、隱私、及晚輩們的久遠(yuǎn)幸福美好，都有十分強烈的追求。我們將人類這種以“意識”形態(tài)表達的自然需求，統(tǒng)稱為安全欲。它是人性中較為高級的動機，也可稱之為自然屬性第二定律。