銅鏡一般是含量較高的鑄造。在古代，最早的商代是用來(lái)祭祀的禮器出現(xiàn)，在春秋戰(zhàn)國(guó)至秦一般都是王和貴族才能享用，到西漢末期銅鏡就慢慢的走向民間，是人們不可缺少的生活用具。它制作精良，態(tài)美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是中國(guó)古代青銅藝術(shù)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。

在古代，銅鏡不僅僅是日常用品，它也是一種藝術(shù)品。今人眼中，古代銅鏡更是許多人夢(mèng)寐以求的寶物。在收藏界存在這樣一個(gè)共識(shí)：真正的收藏佳品必然是具有很高的藝術(shù)性和歷史意義。而銅鏡恰恰兼具藝術(shù)價(jià)值和人文內(nèi)涵。鄭輝雷認(rèn)為，判斷一面銅鏡的收藏價(jià)值可從以下四個(gè)方面考慮：

第一，藝術(shù)性。如戰(zhàn)國(guó)鏤空鏡、漢唐鎦金、嵌螺鈿、金殼、銀殼、透腿等特種工藝鏡的藝術(shù)價(jià)值就比較高;

第二，品種稀少，最好能見(jiàn)證一段歷史事件，如唐代打馬球鏡，證明了足球起源于中國(guó);

第三，保存狀況。由于銅鏡埋藏時(shí)間較長(zhǎng)，銹蝕程度越小越好;

第四，紋飾的清晰度。銅鏡收藏講究版模，以頭模鏡最受歡迎，市場(chǎng)價(jià)格也最高。

“五子登科”指的是后周竇禹鈞教子有方，他的五個(gè)兒子先后考中進(jìn)士的故事。在傳統(tǒng)社會(huì)，皇榜題名是頭等的大喜事，意味著“鯉魚”躍進(jìn)了“龍門”，光宗耀祖，從此就是不一樣的人生了。一家有一個(gè)高中就已經(jīng)很榮耀，一下子有五個(gè)兒子高中簡(jiǎn)直是天大的喜事！難怪竇禹鈞會(huì)被時(shí)人及后人欣羨不已，連他家五子登科的事都逐漸演化成一個(gè)典故、一個(gè)吉語(yǔ)，時(shí)常為后人所引用，或鑄在銅鏡上，或描在瓷器上，成為一個(gè)吉祥的符號(hào)，祝福著每個(gè)擁有者門楣興旺、仕宦發(fā)達(dá)。這枚明代的“五子登科”鏡圓形圓鈕，鏡座外有對(duì)稱的四個(gè)凸起的方框，框內(nèi)楷書“五子登科”四字。次鏡一看就是經(jīng)過(guò)歲月浸淫的傳世品。

《澳門東方典藏拍賣有限公司》作為最專業(yè)的藝術(shù)品運(yùn)營(yíng)公司，擁有行業(yè)內(nèi)最專業(yè)的策劃和市場(chǎng)營(yíng)銷部門，擁有最強(qiáng)大的線上下全媒體平臺(tái)，給藝術(shù)品交易市場(chǎng)帶來(lái)了諸多的創(chuàng)新和顛覆，讓藝術(shù)品交易實(shí)現(xiàn)成交價(jià)最大利益化。