卦辭

大有。元亨。

大有卦。最為通達(dá)。

“火天大有”是同人卦（天火同人）的覆卦?！缎蜇詡鳌氛f(shuō)：“與人同者，物必歸焉，故受之以大有。”

聚合眾人之后，物產(chǎn)自然豐富，有土斯有民，有民斯有財(cái)。

彖傳

《彖》曰：“大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。”

《彖傳》說(shuō)：大有卦，柔順者取得尊貴的位置，大行中道而上下都來(lái)應(yīng)合，所以稱為大有。它的作風(fēng)陽(yáng)剛勁健又有文采光輝，配合天體法則又能按時(shí)運(yùn)行，因而最為通達(dá)。

本卦下乾上離，陽(yáng)剛是指乾卦，乾上面是一個(gè)離卦，光輝在天上，普天大放光明。回顧同人卦的情況是光輝在天之下，算是一般的情況，如今光輝到天之上，配合天體法則又能按時(shí)運(yùn)行，因而最為通達(dá)。

六五與九二正應(yīng)，六五陰柔順應(yīng)陽(yáng)剛，有如太陽(yáng)依天體而運(yùn)行，一年四季得以循環(huán)進(jìn)展，故稱為“應(yīng)乎天而時(shí)行”。

象傳

《象》曰：“火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命?！?/p>

《象傳》說(shuō)：火在天的上方，這就是大有卦。君子由此領(lǐng)悟，要抑制邪惡、顯揚(yáng)善德，順從上天所賦予的美好使命。

要順天休命，就要遏惡揚(yáng)善、行善避惡?！断缔o傳》中說(shuō):“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財(cái)。”圣人可以守位聚人，大有卦的君子也有同樣的領(lǐng)悟。

爻辭

初九。無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎。

《象》曰：“大有初九，無(wú)交害也?！?/p>

初九。沒(méi)有因?yàn)榻煌鶐?lái)的害處，這不是災(zāi)難，在艱困中就沒(méi)有災(zāi)難。

《象傳》說(shuō)：大有卦的初九，還沒(méi)有因?yàn)榻煌鶐?lái)的害處。

“匪咎”要看時(shí)機(jī)，“無(wú)咎”則靠自己，處在困境中安分修養(yǎng)，就可以“無(wú)咎”。

進(jìn)入大有卦的初九，好像不怎么順利，因?yàn)槌蹙排c九四不應(yīng)；唯一的陰爻六五，五個(gè)陽(yáng)爻都想與它應(yīng)和，而初九距離最遠(yuǎn)，所以說(shuō)沒(méi)有什么交往。如果初九一進(jìn)入大有卦，就想勉強(qiáng)出頭，很容易變成初富而生驕奢之念，將來(lái)就會(huì)有害處。

九二。大車(chē)以載，有攸往，無(wú)咎。

《象》曰：“大車(chē)以載，積中不敗也?！?/p>

九二。用大車(chē)來(lái)裝載，有所前往，沒(méi)有災(zāi)難。

《象傳》說(shuō)：用大車(chē)來(lái)裝載，是因?yàn)榉e累在中間不會(huì)毀壞。

古代的車(chē)分大小，大車(chē)是牛車(chē)，載重；小車(chē)是馬車(chē)，跑得快?！爸小敝傅氖蔷哦酉仑灾形?。下卦乾有向前的動(dòng)力，九二在卦中已經(jīng)累積了資源，又居二陽(yáng)爻之中，所以可以前往而無(wú)咎。乾卦當(dāng)車(chē)應(yīng)該是從“有實(shí)力”來(lái)取象，“大”往往也代表陽(yáng)爻。

九三。公用亨于天子，小人弗克。

《象》曰：“公用亨于天子，小人害也?！?/p>

九三。公侯接受天子的款待，小人不能如此。

《象傳》說(shuō)：公侯接受天子的款待，小人如此則是有害。

三的位置是公卿、公侯。“亨”字在古代和“享”、“烹”通用，而且九三在互卦兌（九三、九四、六五）里，兌代表口，有飲食之象。

大有卦代表資源非常豐盛，但并不是人人都可任意接受與使用。今天的社會(huì)也是一樣，個(gè)人的享受不能以公家的預(yù)算來(lái)滿足。

九四。匪其彭，無(wú)咎。

《象》曰：“匪其彭，無(wú)咎，明辨晳也?！?/p>

九四。不仗恃他的盛大，沒(méi)有災(zāi)難。

《象傳》說(shuō)：不仗恃他的盛大，沒(méi)有災(zāi)難，是因?yàn)槎梅直媲宄?/strong>

彭就是盛大，大有卦從初九、九二、九三到九四，底下不但是一個(gè)乾卦，還有一個(gè)互卦乾。九三已經(jīng)受到天子款待，九四聲威更壯，連續(xù)四個(gè)陽(yáng)爻，真是盛大至極。

九四位居統(tǒng)領(lǐng)這一切的位置，上面是六五天子，但是六五是陰爻，比較柔弱，看到九四一路帶著三個(gè)陽(yáng)爻，天子都得禮讓他幾分。九四所在的上卦是離卦，離代表光明，代表九四已經(jīng)進(jìn)入光明，懂得分辨道理，所以不會(huì)有災(zāi)難了。

九五。厥孚交如，威如，吉。

《象》曰：“厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無(wú)備也?！?/p>

六五。以誠(chéng)信來(lái)交往的樣子，展現(xiàn)威望的樣子，吉祥。

《象傳》說(shuō)：以誠(chéng)信來(lái)交往的樣子，是要用誠(chéng)信引發(fā)人們的心意。展現(xiàn)威望的樣子而吉祥，是要使人們和悅而沒(méi)有戒備。

六五在互卦兌里面（九三、九四、六五），兌為虎，虎代表有威望，一個(gè)陰爻在五個(gè)陽(yáng)爻中間，如果沒(méi)有威望，憑什么能站穩(wěn)？所以這位國(guó)君看起來(lái)很謙虛、很柔弱，不是這么剛強(qiáng)，但還是要有威望。

上九。自天佑之，吉無(wú)不利。

《象》曰：“大有上吉，自天佑也?！?/p>

上九。獲得天的助佑，吉祥而無(wú)所不利。

《象傳》說(shuō)：大有上九的吉祥，是獲得天的助佑。

《易經(jīng)》六十四卦中，有兩個(gè)卦結(jié)束的時(shí)候是“元吉”，兩個(gè)“吉無(wú)不利”，還有少數(shù)的“吉”，這是不容易的。

大有卦最后得到天的助佑，這個(gè)“天”是指某種特定的善惡標(biāo)準(zhǔn)，呼應(yīng)了《象傳》中所說(shuō)的“順天休命”。六五有誠(chéng)信，上九如同踩在六五之上，所以說(shuō)上九“履信”，也就是實(shí)踐誠(chéng)信，并且順應(yīng)六五，這樣的美好作為自然能獲得天佑，“吉無(wú)不利”了。