|
楊士奇像所謂“三楊”，指明朝前期內(nèi)閣大學(xué)士楊士奇、楊榮、楊溥三人，他們都是歷經(jīng)成祖）永樂(lè)）、仁宗）洪熙）、宣宗）宣德）、英宗）正統(tǒng)）四朝（1403～1449）的宰輔重臣，在朝臣中德高望重、聲譽(yù)卓越，是明朝前期政壇上的風(fēng)云人物。因居地、郡望不同，時(shí)人稱(chēng)楊士奇為“西楊”，楊溥為“南楊”，楊榮為“東楊”。在他們的合力輔佐下，明朝在洪武之后的半個(gè)世紀(jì)內(nèi)，出現(xiàn)了一個(gè)“天下清平，朝無(wú)失政，中外臣民翕然”的大好局面，因此，《明史》有“明稱(chēng)賢相，必首三楊”的說(shuō)法，可見(jiàn)，三人確實(shí)是居功至偉。 楊士奇（1365～1444），明江西泰和人，名寓，號(hào)東里，字以行。年輕時(shí)曾在湖廣一帶做塾師多年，靠教書(shū)維持生活。楊溥像建文初年在王叔英的舉薦下入翰林，充編纂官，參與了《太祖實(shí)錄》的編修工作。永樂(lè)初與解縉等七人同時(shí)被朱棣選入內(nèi)閣。仁宗即位后，以東宮舊臣的身份升禮部左侍郎兼華蓋殿大學(xué)士，歷兵部尚書(shū)。仁、宣二帝時(shí)期及英宗初年，長(zhǎng)期主持內(nèi)閣。他知人善任，引薦于謙、周忱、況鐘等人。為官清廉，為天下楷模。后來(lái)因?yàn)閮鹤訔铕⒎缸锸艿綘窟B而被迫辭職，死后謚號(hào)文貞。著有《東里文集》、《文淵閣書(shū)目》，輯有《歷代名臣奏議》、《三朝圣諭錄》等。 楊溥（1372～1446），明湖廣石首（今屬湖北）人，字弘濟(jì)，建文進(jìn)士，授以翰林編修。永樂(lè)年間侍奉太子，為洗馬官。后來(lái)因?yàn)槭芴忧彩褂踊实圻t到，為漢王陷害，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄十年，在牢房中讀書(shū)不輟。仁宗即位后，楊溥獲釋。主持修建弘文閣，宣宗登基，將楊溥召入內(nèi)閣，與楊士奇、楊榮等共同掌管機(jī)務(wù)，并升為禮部尚書(shū)。英宗初年，獲少保頭銜，晉升武英殿大學(xué)士。死后謚號(hào)文定，著有《水云錄》、《文定集》等。 楊榮（1370～1440），字勉仁，初名子榮，明福建建安（今福建省建甌）人。建文元年（1399年）參加福建鄉(xiāng)試考中第一，建文二年（1400年）禮部會(huì)試名列第三，殿試獲二甲第二，賜進(jìn)士楊榮像出身，授翰林院編修。建文四年（1402年）成祖攻下南京后準(zhǔn)備登基時(shí)，楊榮攔住他的馬頭對(duì)成祖說(shuō)：“殿下先謁陵乎，先即位乎？”一句話使朱棣恍然大悟，急忙調(diào)轉(zhuǎn)馬頭去拜謁孝陵）太祖陵）。因?yàn)榇耸?，楊榮給成祖留下極好的印象，永樂(lè)初楊榮與解縉等七人同時(shí)被選為文淵閣大學(xué)士。由于他思維敏捷，足智多謀，深得朱棣賞識(shí)，多次隨成祖北征，規(guī)劃邊務(wù)，參決軍事。仁宗即位后，先后升為謹(jǐn)身殿大學(xué)士、工部尚書(shū)，宣宗時(shí)又加少傅，贈(zèng)太師。正統(tǒng)五年（1440年）退休回家，死在返鄉(xiāng)的路上，時(shí)年70歲。英宗贈(zèng)封楊榮光祿大夫左柱國(guó)太師，謚文敏，并舉行國(guó)祭，遣官護(hù)送靈柩還故里隆重埋葬。他著有《后北征記》、《楊文敏集》等。 三人皆于建文帝時(shí)期進(jìn)入翰林院，前后侍奉過(guò)永樂(lè)、洪熙、宣德、正統(tǒng)四代皇帝，是名副其實(shí)的“四朝元老”。洪熙元年（1425年），仁宗朱高熾嗣位，楊溥入內(nèi)閣與楊榮、楊士奇等共典機(jī)務(wù)，開(kāi)始了三楊共同輔政時(shí)期，仁宗勤于政事，修建弘文館，與大臣們談?wù)摻?jīng)史，不知疲倦。三楊幫助仁宗制定國(guó)策，輕徭薄賦，與民休息，儼然一派和平景象，創(chuàng)下了明朝政治中的一段佳話。 三楊中楊士奇先后受到仁宗、宣宗、英宗三位皇帝的重用，他在文淵閣處理政事四十年，任職時(shí)間是明朝最長(zhǎng)的。他為官處事，顧全大局，不計(jì)小處，兢兢業(yè)業(yè)，關(guān)心民情，請(qǐng)求減免賦稅，縮減官田，審理積案，減汰工役，安撫逃民，懲治貪官污吏，深受百姓擁戴，同時(shí)他慧眼識(shí)人，善于選拔新人，他推薦的于謙、況鐘、周忱后來(lái)都成為明朝名臣。楊榮在文淵閣任職也長(zhǎng)達(dá)三十八年，他機(jī)敏通達(dá)，善于觀察，思維敏捷，多謀能斷，深受成祖賞識(shí)。成祖性本威嚴(yán)，凡遇大臣議事未決，或至發(fā)怒，只要楊榮到了，成祖馬上就會(huì)變怒為喜，議事就會(huì)有好的結(jié)果。成祖注重邊政，楊榮以通曉邊務(wù)為成祖所倚重，他曾五次隨君出塞，兩次巡邊。重修太祖高廟實(shí)錄，總裁仁宗、宣宗實(shí)錄。成祖譽(yù)為歲寒松柏，仁宗賜銀印，文稱(chēng)“繩衍糾繆”，給他憑借此印可以上疏密奏朝政好壞的權(quán)力?；适覍?duì)楊榮的優(yōu)遇可謂隆厚，而他卻未恃寵驕矜，仍堅(jiān)持他“事君有體，進(jìn)諫有方”的本分。 這二人各有長(zhǎng)處，能夠互為補(bǔ)充，取長(zhǎng)補(bǔ)短，正如明宣宗朱瞻基所言：“楊榮明達(dá)有為，楊士奇博古守正……事涉軍旅，則多從）楊）榮；事涉禮儀制度，則多從）楊）士奇?！庇绕潆y能可貴的是，他們處處以國(guó)家大事為重，能夠相互諒解，不以個(gè)人恩怨影響國(guó)家事務(wù)。據(jù)史書(shū)記載，楊榮有時(shí)不能廉潔奉公，曾經(jīng)多次接受邊關(guān)大將饋贈(zèng)的良馬。事情傳到宣宗耳中，于是宣宗向楊士奇對(duì)證，楊士奇卻大力稱(chēng)贊楊榮長(zhǎng)于軍務(wù)，是他和其他朝臣所不能相比的，不能因?yàn)樗噶诉@樣的小錯(cuò)誤就抓住不放。宣宗聽(tīng)完則笑著告訴他，楊榮曾經(jīng)在自己面前說(shuō)他和夏原吉的壞話，楊士奇聽(tīng)后，不僅沒(méi)有憤怒的表示，反而請(qǐng)求宣宗能夠像信任他一樣信任楊榮。后來(lái)?xiàng)顦s聽(tīng)說(shuō)了這件事，感覺(jué)自己非常對(duì)不起楊士奇，內(nèi)心十分慚愧，從此二人盡釋前嫌，視為知己。 楊溥不像他們那樣杰出，且性格內(nèi)向，但是他操守很好，朝中大臣都很服氣他。宣宗十分信任這幾位閣臣，對(duì)他們提出的建議總是能夠認(rèn)真對(duì)待，虛心接納，君臣之間的關(guān)系十分融洽。史書(shū)記載說(shuō)：“當(dāng)是時(shí)，帝勵(lì)精圖治，）楊）士奇等同心輔佐，海內(nèi)號(hào)為治平。帝乃仿古君臣豫游事，每歲首，賜百官旬休。車(chē)駕亦時(shí)幸西苑萬(wàn)歲山，諸學(xué)士皆從。賦詩(shī)賡和，從容問(wèn)民間疾苦?！痹谌龡顖?zhí)掌內(nèi)閣的時(shí)期里，政治清明，海內(nèi)太平，天下井然，百姓殷富，出現(xiàn)了所謂的“仁宣之治”的局面，這種盛世的形成，三楊功不可沒(méi)。 宣德十年）公元1435年）正月初三，明宣宗朱瞻基去世，楊士奇、楊榮、楊溥等擁立朱祁鎮(zhèn)為帝，就是英宗。朱祁鎮(zhèn)是宣宗朱瞻基長(zhǎng)子，宣宗駕崩時(shí)，朱祁鎮(zhèn)年僅9歲，于是朝臣有人欲立哀王為帝。在楊士奇、楊榮等人的力爭(zhēng)下，朱祁鎮(zhèn)終于繼承皇位，以第二年為正統(tǒng)元年。三楊在這非常時(shí)期的正確做法使仁、宣時(shí)期“海內(nèi)富庶，朝野清晏”、“綱紀(jì)未弛”的安定局面得以繼續(xù)維持。同時(shí)，由于英宗的登基是楊士奇、楊榮、楊溥等元老重臣努力的結(jié)果，所以英宗自然十分仰仗他們，于是三楊依然在朝中處于舉足輕重的地位。他們能夠遵從宣宗遺囑，在太皇太后的領(lǐng)導(dǎo)下盡心輔佐幼主，對(duì)穩(wěn)定明王朝政局、保持良好的局面，起到了重要的作用。當(dāng)時(shí)，侍奉朱祁鎮(zhèn)讀書(shū)的太監(jiān)王振因善于迎合朱祁鎮(zhèn)的心理，深受朱祁鎮(zhèn)賞識(shí)。朱祁鎮(zhèn)即位后不久，升任他為司禮監(jiān)太監(jiān)。他倚仗英宗的寵信，多次私自作決定，干預(yù)朝政，壓制百官。正統(tǒng)二年）公元1437年）正月末，太皇太后準(zhǔn)備誅殺王振，英宗帶著五位輔政大臣為其求情方免一死。此后，王振雖有收斂，但太皇太后及三楊死后，他便開(kāi)始飛揚(yáng)跋扈，開(kāi)明朝宦官把持朝綱之先例。 三楊不僅在政治上有著極高的地位，而且在文學(xué)上也有很高的造詣。明朝建立以后，隨著政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮，漸漸形成了許多新的文學(xué)流派。“臺(tái)閣體”就是明代出現(xiàn)的第一個(gè)文學(xué)流派。“臺(tái)閣體”的代表作家就是三楊，楊士奇的代表作是《東里文集》，楊榮的是《楊文敏集》，楊溥則有《文定集》，而同時(shí)期大多數(shù)高級(jí)官僚的創(chuàng)作都可以歸屬這一流派。因?yàn)槌蓡T多為臺(tái)閣重臣，所以他們的詩(shī)文便被稱(chēng)為“臺(tái)閣體”。其形式以詩(shī)歌為主，散文也包容在內(nèi)。“臺(tái)閣體”貌似雍容典雅，平正醇實(shí)，實(shí)則脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，既缺乏深湛切著的內(nèi)容，又少有縱橫馳騁的氣度，徒有華麗的形式而已。但是由于三楊及其成員的政治地位，使許多追逐功名利祿的士人拼命學(xué)習(xí)，得官之后也競(jìng)相摹仿傳習(xí)，以致相沿成風(fēng)，成為影響很大的一個(gè)流派。 |
|
|
來(lái)自： 金色年華554 > 《明代內(nèi)閣》
