中醫(yī)學是在長期的臨床實踐中,將中國傳統(tǒng)的人文科學與自然科學進行完美結(jié)合的一種具有民族特色的、獨特的醫(yī)學科學體系。江同志說“中醫(yī)藥學是我國醫(yī)學科學的特色,也是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分?！泵鞔_指出中醫(yī)學涵蓋了文化和科學二方面,十分清楚準確地闡發(fā)了中醫(yī)學的定義和內(nèi)涵。

中醫(yī)藥學是在東方文化背景下產(chǎn)生的,以中國傳統(tǒng)文化作為根基。陰陽學說、五行學說、氣一元論學說等均是我國古代的樸素的自然哲學思想,中醫(yī)學借用到自身的理論體系之中,用以說明人體的生理病理變化。探討中醫(yī)藥文化與哲學的意義就在于,從文化認同的角度去認識和發(fā)展中醫(yī)藥學。幾十年的研究結(jié)果告訴我們,用西方的文化認同審視中醫(yī)藥學是不客觀也是無益的,從根本上說是不能發(fā)展中醫(yī)藥學的,因為它首先是把中醫(yī)藥學放在了是否科學的角度上來分析與解讀。只有認識中醫(yī)藥文化的的背景、內(nèi)涵、特征及其文化核心,刁'能清楚地解讀中醫(yī),才一能更好地發(fā)展中醫(yī)。因此,中醫(yī)藥學只有按照自己的文化認同,沿著自身的文化體系去發(fā)展、去創(chuàng)新,刁一能融入主流醫(yī)學的領(lǐng)域。《周易》是中國傳統(tǒng)文化的源頭,其獨特思維方式和豐富思想內(nèi)容奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),也深刻影響了古代科學技術(shù)形成和發(fā)展。而用以“道陰陽”的《周易》,在漢代被奉為“眾經(jīng)之首,大道之原”。魏晉時期,《周易》則被崇為“三玄”《老子》、《莊子》、《周易》之一。此后,《周易》便作為融儒、道為一體的學問,對中國的哲學、政治、文化、科技等諸領(lǐng)域一直發(fā)揮著舉足輕重的作用。故《四庫全書總目·易類》贊之曰“《易》道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術(shù),以逮方外之爐火,皆可援《易》以為說。作為我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)學經(jīng)典文獻,中國傳統(tǒng)醫(yī)學理論的奠基之作—《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為作為中國傳統(tǒng)文化的一部分,亦直接或間接地受到《易》學的影響,唐孫思邀云“不知易,不足以言大醫(yī)?！泵鞔钔υ?/span>《醫(yī)學入門》中說“學《易》而后言醫(yī)”,同朝代的張景岳也是在《類經(jīng)附翼》中說：《易》具醫(yī)之理,醫(yī)得《易》之用醫(yī)易相通,理無二之?！标P(guān)于“易醫(yī)會同”,不僅僅是這幾位古代名醫(yī)提出,大多數(shù)的研究中醫(yī)學的學者都提出了“醫(yī)易同源”。