彖傳

《彖》（tuàn）曰：“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形；大明終始，六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命；保合太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧?！?/p>

《彖傳》說(shuō)：偉大啊！乾卦所象征的元?dú)?，萬(wàn)物借它而開(kāi)始存在，它也由此主導(dǎo)了天體。云四處飄行，雨降落下來(lái)，各類物種在流動(dòng)中成其形體；太陽(yáng)的光明終而復(fù)始地出現(xiàn)，爻的六個(gè)位置也按照時(shí)序形成了。然后依循時(shí)序乘著六條龍去駕馭天體的運(yùn)行。乾卦的原理是引發(fā)變化，讓萬(wàn)物穩(wěn)中有降自安頓本性與命運(yùn)；萬(wàn)物保存聚合并處于最和諧的狀態(tài)，就達(dá)到合宜而正固了。乾卦為首，創(chuàng)生出萬(wàn)物，普世都可以獲得安寧。

《彖傳》是解說(shuō)卦辭的。卦辭只有一句話，《彖傳》則是一段話，說(shuō)明一卦之卦名、卦象、卦義。接下來(lái)我們分別對(duì)應(yīng)乾卦看下：

在《易經(jīng)》中，除了乾卦以外的六十三卦，都是在卦辭之后銜接《彖傳》與《象傳》，然后是每一個(gè)爻的爻辭，之后是對(duì)爻辭加以解釋的《小象傳》。唯獨(dú)乾卦是卦辭之后就接六句爻辭，其后才是《彖傳》，以“彖曰”開(kāi)頭。第一句“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天”說(shuō)的是“元”；“云行雨施，品物流形；大明終始，六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天”講的是“亨”，亨就是能夠通達(dá)。接著把“利”和“貞”合在一起說(shuō)明，從“乾道變化”開(kāi)始到“萬(wàn)國(guó)咸寧”結(jié)束。

乾元是指原始的能量元?dú)?，現(xiàn)在的人講能量，以前的人就直接講“元”，萬(wàn)物處于變化之中，有開(kāi)始也有結(jié)束，一直生生滅滅，因此需要一個(gè)總源頭。莊子《至樂(lè)》篇中，他關(guān)于“氣”說(shuō)過(guò)一段話，“察其始而本無(wú)生；非徒無(wú)生也，而本無(wú)形；非徒無(wú)形也，而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也”（大家可以百度譯文）。文章里面兩次提到“天”：統(tǒng)天、御天，指的是天體，是人在仰觀的時(shí)候所看到的最大的象。天在古代有多重意義，是非常復(fù)雜的概念，但是此處所講的天體或天象，是指自然之天，與它相對(duì)的是底下的大地，還有二者之間的萬(wàn)物。自然之天的運(yùn)行規(guī)律稱為天道，天道有兩種意思：一是指自然的規(guī)則，一是指人間的法則，所謂天道福善禍淫、賞善罰惡?！傲弧本褪橇鶄€(gè)爻的位置。

象傳

《象》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

《象傳》說(shuō)：天體的運(yùn)行剛健不已，君子因而要求自己不斷奮發(fā)上進(jìn)。

《大象傳》一般就都從上下兩個(gè)單卦的組合，來(lái)分析卦象所顯示的意義，然后再推述人在德行修養(yǎng)上應(yīng)該如何取法。譬如乾卦上下皆是乾，乾為天、為健，因此要人們效法天體的運(yùn)行剛健不已。至于《小像傳》談的則是爻辭，乾卦有關(guān)《小象傳》的部分共七句話，分別對(duì)應(yīng)六爻的爻辭與用九。

《小象傳》

潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)谔?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也。或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也?？糊堄谢?，盈不可久也。用九，天德不可為首也?/p>

初九爻辭“龍潛伏著，不要有所作為”，是因?yàn)檫@個(gè)陽(yáng)爻在全卦的底部。九二爻辭“龍出現(xiàn)在地上，適宜見(jiàn)到人”，是肯定德行可以普遍施展開(kāi)來(lái)。九三爻辭“整天勤奮不休”，是說(shuō)要在君子之道上反復(fù)修煉。九四爻辭“或往上躍升，或留在深淵”，是因?yàn)橄蛏线M(jìn)取沒(méi)有災(zāi)難。九五爻辭“龍有所懊悔”，是說(shuō)滿盈的狀態(tài)無(wú)法維持長(zhǎng)久。用在乾卦整體，發(fā)現(xiàn)天體的運(yùn)行無(wú)始無(wú)終，循環(huán)不已，因此不可認(rèn)定自己居先。

初九爻辭“龍潛伏著，不要有所作為”，是因?yàn)檫@個(gè)陽(yáng)爻在全卦的底部，上面五個(gè)陽(yáng)爻，它根本就不能有所作為。

九二爻辭之所以說(shuō)“肯定德行可以普遍施展開(kāi)來(lái)”，是因?yàn)榫哦呀?jīng)在中間（下卦乾的中間），也是好位置，有好的德行可以普遍施展。

九四的爻辭說(shuō)“向上進(jìn)取沒(méi)有災(zāi)難”，是因?yàn)橐呀?jīng)到了上卦了，那為什么不繼續(xù)走呢？

用九，用在乾卦整體，發(fā)現(xiàn)天體的運(yùn)行無(wú)始無(wú)終、循環(huán)不已，不可認(rèn)定自己居先，因?yàn)槊總€(gè)人都一樣，它是一種始終平等的心胸。乾卦雖為六十四卦這首，以其無(wú)限的元?dú)鈩?chuàng)生萬(wàn)物，但由于萬(wàn)物變化不已，形成一個(gè)整體，所以不可認(rèn)定乾卦居于固定不移的“首”位。在乾卦六爻里面，可以說(shuō)群龍無(wú)首，在全部六十四卦里面，乾卦也“不可為首”，如此可以讓其他各卦自然展現(xiàn)。當(dāng)別的卦出現(xiàn)的時(shí)候，是它的時(shí)候到了，它的形勢(shì)成了，乾卦就要讓位。所以六十四卦中的每一卦都有機(jī)會(huì)，就好像每個(gè)人在不同狀況中，都有機(jī)會(huì)出頭一樣。

中華上下五千年，歷經(jīng)夏、商、周，春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清 ；不都正是順應(yīng)了天下時(shí)勢(shì)的變化；“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”不也見(jiàn)證了用九，見(jiàn)群龍無(wú)首。