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文 / 折燁  聽錄音更精彩 說到鏡子， 文言文里面通常稱之為“鑒”。 “鑒”就是鏡子的意思， 在很多文學作品里面都有這個“鑒” 其中《紅樓夢》就有一把 非常耐人尋味的鏡子： 風月寶鑒 這是坡足道人送給賈瑞的鏡子 臨走囑咐瑞千萬不可看鏡子的背面 而瑞卻不聽，甚至在鏡中見到鳳姐后， 進到鏡中與之交歡， 多次后，好奇看了背面， 驚嚇萬分，難看地死去了。 原本曹雪芹是想吧《風月寶鑒》作為 《紅樓夢》整部小說的名字的。 作者用整部書作為”風月“的鏡子， 照給世人看。  宋朝有一位“神”一般的皇帝， 廟號宋神宗 他有一位明星大臣， 就是因砸缸而聞名的司馬光 司馬光在宋神宗的指引下， 編撰了一套較為完整的編年體史書 宋神宗給這套書取了一個名字： 《資治通鑒》 為的是：有鑒于往事，以資于治道！ 把前朝歷史，作為當今為人、治國的鏡子。 從而： 鑒前世之興衰，考當今之得失。 還有一位千古一帝 唐太宗， 也有句名言： 以銅為鏡，可以正衣冠； 以史為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以明得失。  唐太宗也好，曹雪芹也罷 可見，對于這些廣為后人評說的人， 都有超乎凡人的智慧和覺知力， 所以在歷史的長河中鶴立雞群。 這些超智慧的人們 都發(fā)現(xiàn)了一個共同的自然現(xiàn)象： 外在事物都是關照自己的鏡子！  前幾日 與閨蜜共進晚餐， 餐畢 發(fā)現(xiàn)閨蜜門牙上有一點菜葉， 隨即下意識地舔了一下自己的牙， 還飲一口水只當漱口。 此時，突然發(fā)現(xiàn)， 閨蜜不就是自己的鏡子嗎？ 我們吃了同樣的東西，她牙齒上存留了菜葉， 我的牙齒也很有可能會有，所以檢查了一下。 我覺察到了自己的牙， 是因為自己足夠關注自己的外在形象。 倘若關注自己的內在，像關注外在一樣 那么外在任何呈現(xiàn)不就都是自己的鏡子， 可用于關照自己么？ 其實外在事物就是一面： 多維、全息、立體、無死角的鏡子 能關注到人的方方面面、從外在到內在， 把自己照得外焦里嫩、顯示得透透的。 平時我們沒有覺察 只因關注自己太少了， 眼睛總是往外看， 所以導致， 看到的都以為是別人的，外界的， 跟自己無關， 忘了看自己， 把原本應該關照自己的內容 附加到別人身上，評說別人，怨天說地。 導致無謂的煩惱產生，給自己增加無謂的麻煩。  《心經》開篇講： 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時， 照見五蘊皆空，度一切苦厄............ 為何是“照見”？不是看見？觀見？ 因為外界的事物都是“鏡子”！ 所以是“照”。 《心經》用一個字， 道出了一個自然的實相。 一切外物，皆為鏡，“照”可識己。 所以， 當你看到美好時，照出你是美好的人； 當你受到攻擊時，你一定有尖銳的部分； 當你被人唾棄時，你一定在當下是令人討厭的； 當你深處恐怖時，你一定心中有無比的恐懼在作祟； .......... 不管你體驗到的是好還是壞， 喜歡還是不喜歡， 都是你自身的呈現(xiàn)。 你無需抗拒你的問題，因為抗拒只是逃避， 你也無須擴大你的問題，因為擴大會讓反噬更劇烈。 他們只是鏡子而已，一切與他人、外界無關 這些景象都是你自己營造出來的。  曹雪芹用了一個藝術的橋段 詮釋了”照見五蘊皆空“。 讓賈瑞照了風月寶鑒， 他照鏡子時，沒有照見自己， 卻看到了王熙鳳，顯然賈瑞照見的不是自己， 鏡中的鳳姐其實是他自己的色欲顯現(xiàn)， 可憐的賈瑞，非但沒有及時自省關照自己， 反而因欲而蒙蔽自己， 一次次在幻境中滿足了自己的欲望， 后來，當他翻過鏡子看到真相時， 早已因縱欲過度，而來不及悔改， 只得一命嗚呼，命喪黃泉。 鏡子的背面是真相， 真相就是”空“。 我們 眼睛看到的，耳朵聽到的，鼻子聞到的， 舌頭品到的，身體觸到的......... 是五蘊。 他們都是外界給我們的信息， 這些信息都是鏡子呈現(xiàn)的一部分。 所以《心經》告訴你： 對于”鏡子“的呈現(xiàn)，首先要”照“； 然后”照見“ 照見五蘊的空性，照見你自己的真相！ 這樣才真正”見“到真實的自己。 而不是被表象所蒙蔽。 正如賈瑞，被表象蒙蔽， 沒有看到自己的問題，反而享受、擴大這個問題， 導致不可補救的后果。  世間煩惱、痛苦 皆是因為沒有”照見“而起。 像智慧的君王一樣，把外界當鏡子吧， 以”照“自己的態(tài)度看外界。 分清五蘊只是鏡子的呈現(xiàn)方式， 從而”見“到本質，而完善自己。 這就是”自覺“的過程。 也就是”不向外求“的方法。  親愛的朋友們， 你可以去翻一翻你的微信”朋友圈“ 看看你的世界。 你會發(fā)現(xiàn)每個人的朋友圈各有特點， 因為這是你的世界。 你的世界是你自己營造的， 快樂、痛苦、悲傷、幸福..... 都是你自己設定的， 想活成什么樣子，你自己決定！ 感恩閱讀！ |
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