一、《漢書·陳湯傳》：明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！

出自西漢名將陳湯給漢元帝的上書，是表明擊退北匈奴郅支單于的功績(jī)，全句為：“宜懸頭槁街蠻夷邸間，以示萬(wàn)里。明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅!”

二、《易經(jīng)》：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測(cè)。如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼；如果你沒(méi)有才干，勤奮亦將使你贏得一切。

三、《孟子·盡心上》：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

思想史上流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是作為中國(guó)文化精髓的“儒道互補(bǔ)”的體現(xiàn)：前半句表達(dá)了儒家的理想主義和入世精神，而后半句顯示出道家的豁達(dá)態(tài)度與出世境界。

三國(guó)時(shí)的諸葛亮，就是這種操守的絕佳例證。他出山之前隱居南陽(yáng)、躬耕隴畝，雖不得志，卻一直在堅(jiān)持讀書和思考，不斷地修養(yǎng)自己，是為“窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，劉備“三顧茅廬”請(qǐng)他出山打拼一番事業(yè)，他又做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，幫助劉備“三分天下”，并把蜀國(guó)治理得井井有條，實(shí)為“達(dá)則兼濟(jì)天下”。

四、《莊子·齊物論》：天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。

呂惠卿云：“天地雖大，無(wú)異一指，以其與我并生而同體也；萬(wàn)物雖眾，無(wú)異一馬，以其與我為一而同類也?！币簿褪钦f(shuō)萬(wàn)物的“多眾”抽象之后也不過(guò)就是“一指”。以平等心對(duì)待他人與自然萬(wàn)物，認(rèn)識(shí)自己在自然界中的位置，就能提升我們的心靈境界，使我們保持一顆淡泊、寧?kù)o的心，不過(guò)于在意得失，不在對(duì)物的追逐中迷失了本性，做到“風(fēng)過(guò)無(wú)聲，雁不留影”。

五、《菜根譚》：唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。

何謂本色？本色就是平常、本分；何謂風(fēng)流？風(fēng)流就是豪放、瀟灑、灑脫、自然。只有大英雄、真名士，才能才敢平常本分、灑脫自然。他們出言吐語(yǔ)、舉手投足、處人行事之間不矯揉、無(wú)造作，真乃是本地風(fēng)光。這就是禪的意味、道的內(nèi)涵。

有位歷史上的名人，官至極品，當(dāng)了幾十年的宰相，退休以后，穿了一件舊衣服，帶了一個(gè)傭人，步行出來(lái)游玩。真正有高度修養(yǎng)的人是樸實(shí)無(wú)華的，這就是“復(fù)歸于樸”的道理。不管自己如何有權(quán)勢(shì)，在政治功業(yè)上如何了不起，但我依然是我，保持平凡本色是大英雄。

六、南宋·汪莘《水調(diào)歌頭》：鐵可折，玉可碎，?？煽?，不論窮達(dá)生死，直節(jié)貫殊途。

人生可以有不同的遭遇，不同的道路，但不管在任何處境下，勁直的節(jié)操?zèng)Q不能改變。作者連用三個(gè)比喻，表現(xiàn)了為保持“直節(jié)”而“寧為玉碎，不為瓦全”的決心，反映了一種剛直不屈、視死如歸的精神。這種見識(shí)，這種品格，至今仍應(yīng)效法。入世的文人，也不乏有骨氣者，如屈原的正道直行。中國(guó)從來(lái)就不缺乏有才智、投機(jī)鉆營(yíng)的聰明文人，卻太少了有氣節(jié)的文人。

七、《孟子·公孫丑上》：道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣。

信仰也許看不見摸不著，也許中間充滿無(wú)限阻撓，甚至有人終其一生也無(wú)法得到。但這樣的“道”值得我們用血、用淚、用生命去追求，因?yàn)樗蔷竦闹c(diǎn)，是“人”字不可缺少的一筆?！半m千萬(wàn)人吾往矣”的大勇，成就了那些偉大的先哲，也影響了歷史和世界，最終積淀成為塑造光輝人格和創(chuàng)造燦爛文明的不朽文化，世代相傳。

八、清·林則徐：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。

人要生活下去，就會(huì)有各種各樣的“欲”。人有七情六欲，也是自然之理?！盁o(wú)欲則剛”，并非不允許人們有欲，而是要克制私欲?？酥扑接?，就能寡欲清心，淡泊守志；克制私欲就能剛鋒永在，清節(jié)長(zhǎng)存。

“無(wú)欲則剛”這一警語(yǔ)可作為立身行事的指南。人若沒(méi)有私欲，品格自然高峻潔清，不染塵泥?！盁o(wú)欲則剛”的操守則是我們要擔(dān)負(fù)起來(lái)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的重要任務(wù)，將使我們能在障眼的迷霧中辨名方向，勇往直前。

九、北宋大儒·張橫渠：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。

人之所以為人，即“人之所以異于禽獸者”。將這四句話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，就是：為社會(huì)重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬(wàn)世開拓太平之基業(yè)。人間事業(yè)，再也沒(méi)有比這更大的抱負(fù)了。這四句名言，被馮友蘭稱為“橫渠四句”，歷代流行不衰。最能表示儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識(shí)與宏愿，是懷抱入世與濟(jì)世理想的中國(guó)人的最高追求。

十、《孟子·滕文公下》：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！

這幾句話是孟子與別人辯論什么叫做“大丈夫”時(shí)提出的準(zhǔn)則。孟子的這些話，今天依然可以指導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿魅松膬r(jià)值。首先，富貴是來(lái)之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富貴起了來(lái)，就被富貴沖昏了頭腦。把當(dāng)初的凌云壯志忘得一干二凈，結(jié)果是什么為富不仁的事情都做出來(lái)了。

貧賤的時(shí)候要堅(jiān)定意志，做到這一點(diǎn)確實(shí)不易，貧賤是任何人都不愿意承受的。生活中確實(shí)有很多人要經(jīng)歷貧賤的階段，要通過(guò)在貧賤中付出巨大的努力，才能夠獲得真正的成功。因此，要學(xué)會(huì)在貧賤中忍耐和寂寞，在一切誘惑面前，能保持住自己一份寧?kù)o的心態(tài)，比什么都重要，這樣才有可能在貧賤中崛起。