吳國富先生在《太極拳之“道法自然”》一文里面說：“剛剛學(xué)會走路的孩子，他們晃晃悠悠在跑來跑去，是多么可愛，突然他一下沒有走好，身體晃悠兩下，你以為他好像要摔倒了，但當(dāng)你想去扶他的時候，他身體一抖，又跑開了。當(dāng)你想抓住他的小手時，他小胳膊一甩，你還真的不好抓住他，那不是一種先天的自然之勁嗎？而我們的孩子也沒有練過什么武術(shù)??！有時候，孩子們的小手打到你臉上，你都反應(yīng)不過來。他們的腦子里想的就是打你一下，這不是他的意嗎？而我們練功不就是為了把后天的力轉(zhuǎn)化成先天的勁嗎？但我們現(xiàn)在練功時，只不過我們?nèi)藶榈陌阉o復(fù)雜化了?！?/span>

       太極融于生活中，讓你隨時隨意隨處都可進(jìn)行太極修煉。比如：你身上掛個單肩包或斜挎包，你就把自己當(dāng)是個衣架，東西自然的掛在你身上。不需要任何的用力。自然不會覺得這個包壓重酸疼。再比如：你手拿一件東西需要十斤的力，而你能正好用十斤的力幫它拿起來，九斤力，少了拿不起東西；十一斤力，多了不是最佳用力。恰倒好處，不多不少，不浪費任何能量，控制自如。就如平時我們吃飯拿筷子一樣，一種自然的狀態(tài)，過于松懈了；筷子掉下；過于僵硬了，夾東西動作慢又不靈便。這就是太極拳的練拳求中內(nèi)涵在生活里面的表現(xiàn)。

       我?guī)煚斞跑幑钍咸珮O拳名家李椿年）說：“松軟不是身體的哪一部分，而是整體,提起一件衣服，不管你提它的前襟、后擺、袖子，都提不順。只有提領(lǐng)子才順，一提領(lǐng)子其他部分都被很順地提起來了。這衣服是垂下、松軟的，也是整體的。太極拳的練習(xí)也是一樣……太極拳的練習(xí)好比傘的撐開，傘不用時收起來，放松了。用時撐開，此時傘面是繃起來的，不是硬也不是懈，是整個鋪開的。整個傘面是完整的，傘面上的每點都處于整體中，張力是均勻的。太極拳練習(xí)松軟的情況與此類似……在練拳時，身體如火車的車箱，腳腿如火車箱下之大盤絲簧，車廂是托在盤簧上的，不使車廂上起離開盤簧，也不使車廂下觸著硬地鐵輪，如這樣我以為才對……在練架子時，身勢應(yīng)如載重之船行于江河之中，是又有動蕩之形勢；又是非常的沉穩(wěn)。起，不離水的托力，下沉，不能觸到河底，船身始終是由水的浮力托著的，亦就是說人練拳的身體，是在腳腿上之彈動力托著的，既不能浮起，又不能生到硬根上。如只說如輕舟走，怕是不懂悟解的入，把意思錯解，將身體氣勢練浮起來，胯以下應(yīng)以氣使其下沉，腰以上、背項、頂部分應(yīng)是以神往上提起的，往下去的是全身重量落于腳底，與地面過電打通。如這樣子一沉一拔，將胯以上拉成一個整體，再與腳腿通，然后以神領(lǐng)動，并且以氣鼓蕩著、來使身體作拳勢的一些動作，這叫作用神、用意不用力……打掤勁一定要將自己的肩肘松開了，叫他如按在車軸之上找不著一點的實用可用勁?！?/p>

       恩師林墨根先生對我談起練拳之“松”時說過這樣的趣事：他在跟李雅軒師爺學(xué)拳時，對松的認(rèn)識有一段經(jīng)歷，那是還是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)困難的時代，有一次林師買了兩根帶肘骨的蹄子和半斤雪豆去探訪李師爺，李師爺拿過一只蹄子，掂了掂，問道：“此蹄多重？”，林師暗想：難道師父嫌少？愧疚道：“不足一斤”，“亂說”，李師爺正言：“拿去掂量”。林師揣揣不安地伸過手去，被李師爺用蹄子敲了手臂，痛得鉆心。林師拿著蹄子到廚房，剛才豁然開朗，此蹄不足一斤，只因剔去了關(guān)節(jié)處的蹄筋，沒有牽扯，敲在身上尚且承受不起，人之手臂又何止一斤呢，若松下來沒有掛念，做作渾樸繁重。林師由此悟到松沉了。當(dāng)時他老人家還對我說：“推手時，我的雙手好像一張報紙的貼在你身上，你怎么動我都跟著你，有縫就鉆……如果對方力點從下面來，我就從上面打出去，如同推小斗車一樣……接勁要引化，要有接勁才能引化，接不了勁就不容易引化。比如說把傳過來的一個籃球要拍起來，你不能順力引化接球時，球就會觸手彈出。所以要有接球的引化技術(shù)，才能運球、傳球乃至投球。太極技擊是瞬間化發(fā)連續(xù)的動作，一吸一呼之間的變化莫測，太極拳的引化遠(yuǎn)比接球引化的要求高得多。自已身體任何部位不要受到牽制，更不要這里動那里搖，相互受到影響。只有這樣才能把對方來勁引化得干凈……陳雄??！方法學(xué)會還不夠，要練到；練到還不夠，要悟到；悟到還不夠，要得到；得到還不夠，要把法脫掉，動皆是法。記住哦！”

      楊氏太極拳名家鄭曼青說：“我現(xiàn)在更深入的講一句，你們就會很容易的悟到怎么叫松。比方說：我們現(xiàn)到一個佛殿去，前殿有一個彌勒佛，很大一個肚子，笑笑的，他是拿一個布袋，人家講上頭題著：'坐也布袋，走也布袋，放下布袋，何等自在’。這是什幺意思呢？這就是說：人不但自己是個布袋，甚至于一切……兒女妻子、功名利祿……無一不是布袋，尤其自己這個布袋最難得放下。練太極拳是難，就是難在自己有意識擋住，我不能進(jìn)步，是自我意識擋住了自己，沒有辦法打通，這一點實在是太極拳最難的關(guān)頭……我現(xiàn)在再講一個最簡單而且最有效的方法，各位可以自己試驗的，那就是拳勢的動作情形，在我們的意念中，不在打拳，我們要比喻在水里摸魚，也像是在陸地游泳，把空氣當(dāng)作水用，意到氣到，時間久了，便會水到渠成?！?/p>

      張慶?？谑?、唐才良整理的《太極拳宗師褚桂亭》一文中說：“如怎么練才能做到一個松字。禇老師就說：'你在面盆里洗手，洗完后手拎起來，兩手往下一甩，把手上的水輕輕甩掉，是嗎？’我點點頭，老師又問：'你甩的時候用不用力？是不是很用力的甩？’我回答：'不用力，這樣輕松地一甩就行?！易隽藗€很自然地甩水的動作。'對了！就這樣輕松自然，這時候你的肩與肘都是垂下松開的，都是放松的，只有手腕抖動，手腕松而有彈性，有這種感覺就對了。你再試試故意用力的甩?！以嚵嗽?，感到動作很僵硬，便回答說沒有這樣甩手的。老師又說：'教你練太極拳不要用力氣，要放松，就是這個道理，你回去要反復(fù)對照，自然輕松的與故意用力的兩種甩水感覺，仔細(xì)琢磨，會味出太極拳松的道理?！椑蠋熅褪悄馨迅行缘臇|西上升到理性，能用理論指導(dǎo)練功，又能把復(fù)雜的東西用簡單明了的話點撥清楚。禇老師用形象生動的例子來解釋松，松與勁，與松散、松懈的復(fù)雜關(guān)系。他問我：'你有沒有用手摸過湯婆子（銅質(zhì)容器，灌開水取暖），去試試燙不燙？’'試過’，'你的手是怎么伸出去摸的?’我做了一下伸手的動作。禇老師又說：'你手伸出去叫做探、探聽。這時候你注意點不在手上，而在湯婆子上，手是不用力的，很放松的。當(dāng)手剛碰到湯婆子就立刻收回，反應(yīng)極快，但冷熱已經(jīng)知道，很靈。這就是口訣中重要的四個字：'輕出重收’。如果，手很用力的伸出去，手上的肌肉是緊張的，手的反應(yīng)反而慢和僵，手的感覺就不靈，手弄不好會燙痛。但是，手懶洋洋的伸出去，雖然手也是松的，但碰到湯婆子后仍慢吞吞收回來，手也會燙痛的。所以，沒人會用這兩種方法去試。而懶洋洋的松，不是真正的松，是松散、松懈。練拳、尤其是推手，聽勁、懂勁，要的是松而靈，不是松懈?！椑蠋熡猛ㄋ滓锥姆椒ǎ鉀Q了我的疑惑。有一次練完拳天下起雨來了，我沒帶傘，禇老師就叫：'慶保，過來一起合傘?！覀円宦纷撸蠋熣f：'慶保，你看，這傘我不動它，雨水筆直往下落，我將傘柄一轉(zhuǎn)，往左轉(zhuǎn)雨水就往左甩出去，往右轉(zhuǎn)雨水就往右甩，而且這水呈弧線甩出，這跟練拳的道理是一樣的?！蚁胛覔蝹愕臅r候也總是東扭西扭，水向兩邊甩很好玩，但沒想過這跟練拳有關(guān)。老師接著說：'有人說太極拳是圓的運動，圓的運動可以改變外力來的方向，把外力象雨水一樣向旁邊甩出去。當(dāng)外力迎面過來的時候，你不要正面接招，象轉(zhuǎn)傘一樣，可以腰一轉(zhuǎn)、手一撥，把外力向旁邊甩開。’老師這么一說，我好象懂了許多。禇老師對我講發(fā)勁時的'一驚一乍’（練拳不能一驚一乍，動手就得一驚一乍。萬籟聲大師也說：上乘打法字在驚），他怎么講我都不懂。一天，禇老師叫我，'慶保，你過來，坐。’他手點了點他身旁椅子。我趕緊過去坐下，不料，我一坐下就跳了起來。原來椅子上有一塊小小的石子，我屁股正巧坐上去，一楞，我就本能的跳了起來。禇老師就說：'慶保，這就叫做一驚一乍?！次疫€沒有完全懂，又對我說：'小保，你家那邊有摜炮買嗎？有的話，帶幾個過來?！瘬ヅ谑且环N鞭炮，內(nèi)包火藥的泥丸，扔在地上會發(fā)出啪的響聲，冷不防挺嚇人的。我心想老師怎么童心大發(fā)，想玩小孩玩的東西。過幾天，我?guī)Я藥最w摜炮給老師，老師二話沒說拿了往口袋里一放。那天練完拳，我們回家時途經(jīng)人民廣場南邊的廁所。廁所環(huán)境很幽靜，從馬路進(jìn)去有支路。兩旁沒其它人，我走得快，走在老師前面，突然腳旁邊啪啪兩響，我嚇得往旁邊一跳，接著又是啪啪兩響，我又往旁邊一跳。這時，禇老師笑著說：'慶保，一驚一乍就是這個樣子的?！瓉砝蠋煶宋也环纻鋾r，把摜炮扔在我旁邊，讓我再體會一下一驚一乍的感覺。練拳中，有些東西很難用文字語言來表達(dá)，而且，有許多東西你刻意的去尋是找不到的，有時卻在不經(jīng)意中反而能夠參悟?！?/p>

      武式太極拳名家郝少如說：“太極拳從無極開始，無極是思想準(zhǔn)備，思想集中后（不可分散），分陰陽即是太極，陰陽是交換相濟(jì)的，一個身體半身是虛的，半身是實的。例如：虛實各有五十斤，虛的是氣，實的是勁，虛的五十斤氣交給實的，則實的就成為了一百斤，這樣講虛的半邊豈不是空無所有了呢？不是，而是與此同時實的半邊也有五十斤勁交給虛的，虛的也就有了一百斤的氣……做身法總是要受意念的支配，沒有它便做不成功，所以在身法之外，的確還存在著意念這個東西。比如身前要豎起一根直線，從頭到腳在垂直線中產(chǎn)生橫的一寸一根，和兩寸間距的一根根前伸線，從上到下，都是同一個尺寸，上中下都是一個枰，猶如身前豎著有刺的屏風(fēng)。又如，眼視前面遠(yuǎn)方目標(biāo)時，而自己的身、手、腰、腿也要完全一致地向著這個目標(biāo)發(fā)去等等，都是在用意念，這是屬于虛的一面。那么實的一面又是什么呢？實的不言而喻就是拳法，拳的勢法……打（發(fā)放）只可用意，用氣勢打，不可用形打。用形是尚氣，'尚氣者無力’，你越是硬梆梆、雄糾糾越是無用。你的兩手代表神氣。是柔的，他便無從知你，而你真正的實力在下面，丹田部位好比是膛，是倉庫。胸中運化又比如是來復(fù)線，來復(fù)線比方是步槍管內(nèi)壁的螺旋槽，子彈是順轉(zhuǎn)出口的。槍頭指著目標(biāo)，我把他的人，當(dāng)著子彈登上我的膛，此時發(fā)勁，如扣板機(jī)，把子彈順絲螺爆發(fā)出槍口（但不可反絲螺轉(zhuǎn)）。手指又象描準(zhǔn)標(biāo)，把槍口對準(zhǔn)之后，便一直盯到底直到靶心為止。切不可時而這樣轉(zhuǎn)，時而那樣動，猶豫不決，或者半途停止，這便事倍功半。甚至無效。不過，如把他的子彈落到我的膛里，還不可馬上轉(zhuǎn)出槍口，如果轉(zhuǎn)的話，槍口內(nèi)壁是直的，轉(zhuǎn)不出去，這時便要叫他落空。（進(jìn)一退撞針）再把子彈旋轉(zhuǎn)出去。手指指示方向后，發(fā)放時要邊發(fā)邊轉(zhuǎn)，一直轉(zhuǎn)到底，轉(zhuǎn)到他走為止，至于轉(zhuǎn)的幅度，可大可小，以小為好。因為，小轉(zhuǎn)比較隱蔽，對方不易察覺，只因我外形并不明顯，而是內(nèi)在胸中運化和腰間運化，把他轉(zhuǎn)出去的。換言之，即內(nèi)形旋轉(zhuǎn)為螺絲，越轉(zhuǎn)越深，此時我有轉(zhuǎn)的根源而他卻絲毫不知道?！?/p>

      孫氏太極拳名師支燮棠說：“太極拳是動靜相結(jié)合的修身養(yǎng)心方法，所以尚柔（不同于軟），不尚剛強(qiáng)，要虛不要堅實。不妨作一個試驗，孰優(yōu)孰劣，當(dāng)場分明，假使有一個人全身用力，又剛強(qiáng)又堅實的站著，由另一個人將他抱起來，這時就請記住他的體重，放下來后，仍由前一人站著，此時一點不要用力，四肢軟綿綿放松，，兩胯亦放松，兩膝略彎，仍讓前所抱起的人將他抱起來，這時就可以辨別出來，虛柔比剛實為重。而太極拳之所以主張要虛要柔的道理，不是就因刃而解了么？”

      陳耀庭在《談?wù)勌珮O拳先師們對腰胯練法的要求》一文里面說：“他（吳式太極拳名家楊禹廷——編者注）說'盤架子要像毛驢拉磨那樣’。'毛驢拉磨’是指：我是磨，毛驢拉著我轉(zhuǎn)。這樣就能松腰、活腰，隨著毛驢轉(zhuǎn)，我不是主動轉(zhuǎn)，是被動轉(zhuǎn)。打太極拳與拳擊、摔跤不同，腰不能用力。如果腰用力，腰帶手，腰就僵了，錯了。拳譜上說腰要'活似車輪’，要知道，那時候都是手推車，牲口拉的車，輪子都是被動轉(zhuǎn)的，不是現(xiàn)在的汽車，摩托車是主動輪。'毛驢拉磨’是太極拳'用意不用力’的具體練法，這里的'毛驢’就是'意’。”

      朱紀(jì)生口述、盛彬整理的《張達(dá)泉的太極拳功夫》一文里面說：“有一次在中山公園有人問他什么是梢勁 ？他沒有言語，隨手把旁邊一個人手上的竹劍拿過來，把竹劍扔向5米多高的梧桐樹的枝岔，那竹劍并牢牢地插在樹上。然后他把竹劍拿下來，有意地把竹劍往樹干上插，竹劍插不進(jìn)，因為竹劍不是很鋒利。人們很驚訝，人人稱奇。另有一次正值盛夏，場子上過來一個練摔跤的壯漢，他說：張老師你功夫很好。是不是讓我體會一下 ？張老師手拿著一把扇子說：可以，隨著壯漢剛碰到老師的扇子上，老師一甩就把對方騰空發(fā)出去了，這就是他由根到梢，節(jié)節(jié)貫穿，伸筋拔骨的太極拳功夫?！?/p>

      太極拳名師王壯弘說：“ 太極拳主張用重量不用力量，主張力從人借。以自身的重量引出對方的力量，轉(zhuǎn)換而借用之。這叫做借力打人。借力打人的條件必須自身通泰，沒有絲毫僵滯之力，不但自身感覺靈敏，即使一羽、一蠅之輕微，也能借之使其落空，或翻轉(zhuǎn)下墜。而'四兩撥千斤’的'撥’字，本身就是力的象征，且'撥’字是手法……以前民間菜市場買菜所用的衡器，通常都是一稈秤，一個砣；常用秤具的權(quán)(即秤砣)大都是四兩，用四兩的秤。通過杠桿作用，拔起比四兩重多倍的東西，是司空見慣的常理。相反如改為'撥’字，成了'四兩撥千斤’，就顯得莫明其妙。不合事理了。四兩和千斤都是重量單位，如果沒有力的參加，重量怎么可以撥動重量？……'有根即是無根，無根即是有根?！粋€平底的茶杯有根，一個圓球無根。如果根的作用是穩(wěn)定的話，圓球八面圓轉(zhuǎn)而不倒，所以無根反如有根般穩(wěn)定。茶杯的穩(wěn)定有范圍的限制，超出范圍便如無根般倒下。太極拳舍己從人，根是活根，是'無根之根’?！?/p>

      太極拳名師田金龍談到“拔跟”問題時說：“先做一個實驗：用手按住一根彈簧，然后把手向下滑過，彈簧立即向上蹦起。再談一個經(jīng)驗：走樓梯時，不小心走空了一節(jié)，立刻頭腦一空、身體僵硬、腳下漂起，身體隨慣性力重重摔出。當(dāng)雙方對抗力量均衡時，如果本方立刻撤去對抗力，使對方失去對抗目標(biāo)，對方就會在落空狀態(tài)下身體向前沖出。對方前沖的程度要根據(jù)具體情況而定，即使一個非常輕微的搖晃，也是一個發(fā)放的機(jī)會?！?/p>

      吳式太極拳名師戰(zhàn)波在《太極拳的修煉方法》一文里面說：“為了能夠使氣沉丹田，又不出偏差，下面用比較方法談幾種練習(xí)方法。一是當(dāng)意念和沉氣過程時，就好比是鐵球放到水桶中，撲通一聲就沉到底了。實踐證明這種方法不可取，容易患小腸疝氣。二是當(dāng)意念和沉氣過程時，就好比是木頭球放到水桶中，浮在水面沉不下去，用手強(qiáng)按它下去，抬手后仍然漂起來。實踐證明這種方法也不可取，因其不能達(dá)到氣沉丹田，反而氣往上頂。時間一長，頂?shù)梦负茈y受。三是當(dāng)意念和沉氣恰倒好處時，好比是個比重略重于水的球體，當(dāng)它放到水桶中時，就會慢慢的沉入桶中。即用意念一想（稍加能量），就達(dá)到氣沉丹田了。實踐證明這才是唯一的正確的練習(xí)方法。”

      談起腹式呼吸，其實人人都會，天天都用的，關(guān)鍵是怎樣融入拳勢。大人的臥床呼吸同嬰兒呼吸一樣都是腹式呼吸，當(dāng)你平臥睡在床上，那時的自然呼吸就是腹式呼吸。為什么呢？因為這是人體最自然、最充分的放松狀態(tài)，腹肌和腰骨、腰肌都解放了，鼓、癟自由了。這就是說放松腹肌、腰骨、腰肌，無需用力，這是腹式呼吸的要領(lǐng)。部分人把腹式呼吸的要領(lǐng)只盯在一呼一吸中，一分鐘呼吸多少次，是否氣沉丹田等等。老練家有言:“只要一松，氣就能通?！彼?，行拳走架的一舉一動，都不能忘記“放松”與“行氣”的結(jié)合，也是“氣以直養(yǎng)而無害”的功效。在學(xué)習(xí)腹式呼吸之前，先體會一下臥式呼吸方式是有好處的。正所謂：行、走、坐、臥皆太極，這樣練拳進(jìn)步較快。

      馬國興先生在《論雙重》一文里面說：在玻璃魚缸中做個實驗，將小粒石子輕輕放入水中，石子慢慢的落到水中，這個過程的每一個瞬間都是“沉”；石子落到魚缸底部則不動，這個現(xiàn)象是“重”。將小木屑按至水底時再松開，木屑漸漸的升起直到水面，這個過程的每一個瞬間都是“輕”；木屑上升到水面則不動，是為“浮”的現(xiàn)象。通過這個小試驗可以清楚的認(rèn)識到：“重”和“浮”是靜止呆滯的現(xiàn)象，在太極拳屬于失根之象，故不取為法?！拜p”和“沉”都是不停運動的勢態(tài)，“輕”乃從天輕靈的法則，“沉”乃從地沉實的法則。

      太極拳明師張志明說：“太極拳也要剛，但不要剛鐵性質(zhì)的剛，而是要水勢性質(zhì)的剛。太極拳也要剛?cè)嵯酀?jì)，但不要又硬又軟、半硬關(guān)軟的剛?cè)嵯酀?jì)，而是要像水因勢虛實變化的剛?cè)嵯酀?jì)。太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)'其形狀像水一樣，有時澎湃，有時傾瀉，有時如涓涓細(xì)流，有時如湍急的河水鼓蕩奔騰’（李璉）。學(xué)水因至柔善流而起波浪的剛?cè)嵯酀?jì)是我們練太極拳的努力方向。水是至柔之物，'涓涓細(xì)流’，隨器成形，避高就低，刀劈斧砍不留痕。水又是至剛之物，'澎湃、傾瀉、鼓蕩、奔騰’，甚至像山洪，如海嘯，迅猛異常，所向無敵。值得我們留心借鑒的是，水即使在剛猛無比的時候，它仍然是水，而不是鋼鐵，不是堅石，沒有火藥的爆炸力，它的每一部位都仍然是大柔大軟，而不會絲毫變硬。也正是因為它始終如一地具備著至柔善流的性質(zhì)，所以，第一，才能聚散自如，避高就低，才能刀劈斧砍不留痕，永遠(yuǎn)立于不敗之地；第二，才能有向低處流的共同方向，才能聚眾多的涓涓細(xì)流匯成江河湖海，形成廣大深厚的潛在力量；第三，才能使它自身的各個部位相互貫通，集小力成大力，成趨勢，形成一動無有不動的整體力量；第四，才能憑著自身的整體重量，順著落差和位移，借到更強(qiáng)大的地心引力，發(fā)揮出無堅不摧的威力。水本身是不會生力的，它只有重量，沒有力量；水的力量來自它的自身重量和至柔善流的性質(zhì)。與水相比，我們練拳人同樣有自身重量，但因為缺乏至柔善流的體能而不能將自身重量開發(fā)成行拳的動力。這正是練太極拳強(qiáng)調(diào)松柔的理由?！?/p>

      太極拳明師黃復(fù)元說：“'骨升肉降’是指習(xí)拳者骨架挺拔上撐的同時肉體松柔下墜的感覺。人屬于地球生物，肉體自然會受地球引力而下沉，人之所以能夠站立，全靠骨骼向上的支撐，所以說'骨升肉降’是人類克服地球引力進(jìn)行運動的必然。然而在練拳中是否能具有'骨升肉降’的感覺卻是另外一回事情，只有當(dāng)你的身心真正放松下來后才能體會這種感覺。心意拳大師解鐵夫先生將'骨升肉降’的感覺形象地比喻為'玉樹掛寶衣’，'玉樹’指人的骨架，挺拔向上；'寶衣’指人的肉體，松柔下垂。最妙在一個'掛’字，它不僅喻示了骨的堅挺和肉的松垂，還揭示了行拳時骨與肉之間的關(guān)系：骨肉分離。'骨肉分離’是行拳時骨升、肉降、關(guān)節(jié)松的感覺，如同脫骨扒雞，只要將雞骨架提起來一抖，雞肉就會離骨脫落。擁有這種感覺，說明你的肌肉沒有緊裹在骨骼上，已經(jīng)處于放松態(tài)。”

      武當(dāng)太極拳明師林泉寶說：“這里講一個故事，從故事中說明行動的啟示。從前有一伙強(qiáng)盜，在江河中搶劫客船財物，并把所有船上的人手腳捆綁后拋向江中，船上很多人會游泳，但均因手腳被困而溺死，唯有一人脫困。這個人手腳被捆，失去游泳的本領(lǐng)，卻能免于被溺死，在于他會一種游泳的本領(lǐng)“海豚式”。通常我們習(xí)慣于蛙泳、自由泳、蝶泳、仰泳，這些姿勢都是以手腳的動作來游動，而海豚式是以身體的扭動來前進(jìn)的，可以不依靠肢體的動作。雖然游泳和太極拳并無直接的聯(lián)系，但這個故事和我們要講的題目有關(guān)，即'以身領(lǐng)手’，也就是以身法來統(tǒng)帥太極拳的套路……太極拳的所有動作，每一招每一式，包括四大節(jié)、八小節(jié)，一切運動之主宰，皆由胯節(jié)來指揮，就象鐘表里的軸心，由軸心的轉(zhuǎn)動，發(fā)動外面的小齒輪，繼而又小齒輪發(fā)動大齒輪，節(jié)節(jié)貫穿。鄭悟清老師曾經(jīng)有這樣的比喻，來說明胯在太極拳的重要地位。木偶戲是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，當(dāng)木偶在舞臺上表演各種動作時，木偶的一舉一動，全都由演員的手來指揮，演員的手拉越好，木偶表演的越精彩。太極拳的跨也是同樣道理，一切動作的變化莫測全依賴于跨的動作。所以練習(xí)身法必須從襠胯著手，如不能掌握襠胯的走向，那么就不能做到身法正確，周身靈活?！?/p>

      各派太極拳的最大的特點是講求松柔，談“松”是人人說練對的，但談到“緊”就有些人覺得是練錯了，其實這些人不懂真正的“松”是啥東西。松在太極拳中不是為松而松，松的目的是為了用，緊的用途就是一觸即發(fā)，是剛勁。“松”在外表可以看見，“緊”在外不明顯，主要是在內(nèi)的意會。正所謂“柔中求剛，剛?cè)嵯酀?jì)”。有練家子說：“松緊本是一根繩，松緊緊松剛?cè)嵊谩Ｕ业竭@根繩子，功夫也就快練成了。”不錯，很貼切，松緊本是一根繩，還是個有彈性的繩，這個繩要有意念虛領(lǐng)兩個繩頭，不然就丟了，找不到繩了。再如馬車上鞭桿的鞭繩閑放時是柔的，打到馬的身體就變成剛的了。

      遇冷時縮脖端肩是自然而成的動作，打拳時頭頂肩垂也是自然而成的動作?？s脖瑞肩的聳肩是負(fù)能量動作，是拳病的姿勢；頭頂肩垂是正能量動作，是體現(xiàn)了沉頂對拔勁的拳勢。大家平時在生活和工作中看到一些人兩手提著重物（比如水果、大米、花生油等）的時候，這些人在重物的下壓下，造成脖子上伸，而且物體越重，脖子上伸的越厲害，并且感覺好像腦袋往上頂一樣，這就是沉頂對拔勁和虛領(lǐng)頂勁的自然表現(xiàn)。沒有手臂和身體的往下的沉重的下壓（拉）的作用力，也就沒有腦袋往上的頂。太極拳的沉頂對拔勁和虛領(lǐng)頂勁也一樣，當(dāng)練出沉勁以后，由松沉重量感下壓身體造成的虛領(lǐng)頂勁就會自然出現(xiàn)。倘若過分用意想著頭、頸往上頂，那就不是沉頂對拔勁，也不是虛領(lǐng)頂勁，而是叫豎項頂頭，更不能梗脖子哦！

      孫式太極名師張烈對如何練好“墜肘”之勢是這樣說的：不論胳膊怎樣運動，都要保持肘尖朝下，這就是墜肘。大家應(yīng)多加練習(xí)和體會，把墜肘運用到你所練的拳中，要形成一種習(xí)慣。由于墜肘是大臂不動，只是腕和小臂轉(zhuǎn)動，所以有的拳書上寫成“胳膊如擰繩一般”。在江河釣過魚的拳友都有這樣的體悟，抬魚竿的動作是自然的沉肩墜肘。握釣魚竿的手臂在抬魚竿時，腋窩松開的下拉肩部，同時帶動下拉脊椎，如同沉重的手臂通過肩掛在脊椎上，這么沉重的手臂，再加上肘部向下的力，就會有肩關(guān)節(jié)松開、肩胛骨松沉的感覺。不過，抬魚竿的沉肩墜肘與太極拳的沉肩墜肘還是有差別的，太極拳的沉肩墜肘是整體性松沉的拳勢動作，是能借助沉到腳底的地面反座力；而抬魚竿的沉肩墜肘則是局部性松沉的動作，上下脫節(jié)，內(nèi)外分開，沒能借助沉到腳底的地面反座力。

      欲要松肩，首先要將胳膊松透。這樣來體會胳膊放松：兩腿站直后彎腰，兩臂如吊環(huán)一般自然下垂，與地面成九十度角，感受一下此時的肩部、肘部、腕部的感覺。此時手指會有腫漲的感覺，用腰帶著手臂晃一晃，體會一下肩的感覺，記住這個感覺。緩緩站直身體，每移動一分重新體會一下，放松的狀態(tài)如有變化就重新調(diào)整到松。胳膊能松開后，胳膊的重量都綴在肩關(guān)節(jié)，所以你會感覺到手臂是有重量的。有一定時間積累后肩關(guān)節(jié)會慢慢松開。松肩很重要。首先要知道松的感覺，如果有點困惑，如果恰好家里有小孩子，看看他們的手臂，找找感覺。如果直立后感覺不到手指的漲熱麻，那就是還沒有松透。檢查肩關(guān)節(jié)。

      含胸拔背是練習(xí)太極拳的術(shù)語。外形姿態(tài)有如你往椅子上一坐，身體放松，雙手放在腿上，這時胸部是往里凹的，這就是含胸，含者，內(nèi)含也，是謂含胸，此時的背部是自然往外凸的，形成圓弧狀，這就是拔背。不能用力，要自然，還有就是頭頂與尾椎上下這兩個點要在一條直線上。在生活中，含胸拔背隨處可見。比如拉二胡者、彈琵琶者，其姿勢是十足典型的含胸拔背。以含胸拔背的姿勢與氣息的配合來推弓拉弦，按音揉韻。歌唱者、吹奏者，靠的更是含胸拔背氣沉丹田的妙法，書畫家運筆走勢亦是如此。不過，生活中的含胸拔背與太極拳的含胸拔背還是有差別的，太極拳的含胸拔背有整體性松沉的內(nèi)涵技術(shù)，而生活中的含胸拔背則是局部性松沉的姿態(tài)。

      對于松腰塌胯，可以這樣進(jìn)行簡單的體認(rèn)：就是身體自然放松的坐在一張凳子上的感覺。坐在凳子上的時候，腰椎、胯骨要盡量放松，松沉的重量壓在臀底左右兩個骨位。如果臀底左右兩個骨位不大受力，說明上身肢體還沒有放松到位。坐好以后請別人把凳子拿掉，而自己可以很穩(wěn)地似站樁在那兒，依然像坐在凳子上的狀態(tài)，不前趴，不后仰，這就是松腰塌胯的感覺了。諸如開立步、馬步、半馬步、虛步、弓步的拳勢都有這樣松腰塌胯的坐凳之勢。

      打拳得法一段時間產(chǎn)生內(nèi)氣后，行拳時感覺就像汽車掛上了檔位，打拳有阻力感，這是得勁的標(biāo)志。如果沒有練出內(nèi)氣，行拳就像汽車掛空擋，油門加的再大，拳打再多遍，也是空的，毫無東西。在這個階段感覺主要是前臂發(fā)沉，感覺骨頭發(fā)重。有私家車的太極拳愛好者都知道：拿駕照不久的新手開車剎車較多，而駕車幾年的老手開車則可以利用車速的慣性來減少剎車的次數(shù)，這樣不僅車開的平穩(wěn)，而且能節(jié)省汽油。因為每次剎車之后都必須重新加油，剎車的次數(shù)越多則越費油。所以我們練拳聯(lián)想到開汽車就會悟到同樣的道理，步法上停頓越多，啟動步子就越費勁，費勁了就會影響行拳輕靈和拳勢勁道。

      農(nóng)村廟會有一種用細(xì)竹子鋸成一節(jié)一節(jié)然后連起來的兒童玩的竹蛇，用手捏住動蛇尾，蛇頭就會隨著身子自然扭動，其動態(tài)和真蛇惟妙惟肖。其實這個現(xiàn)象就能夠說明太極拳“松”與“沉”的原理。根據(jù)這個原理我們來體會自己的重量，也可以通過別人來感覺，把手臂搭在別人的肩頭，然后想象這支手臂完全不受自己支配，當(dāng)對方感覺到有重量時，你就是處于放松的狀態(tài)。還可以讓對方隨意上下移動，重量不變，你的放松就是正確的。然后根據(jù)對方感覺你重量的不同，自己去體會有重量時你的感受，然后抓住這種感受自己練習(xí)抬起手臂。少則三日，多則一周，大多數(shù)人都能夠從這種練習(xí)中使自己感覺到手臂放松的“沉”。

      說話沖（網(wǎng)名）在《我的一點學(xué)推手的心得》一文里面說：“講到勁，我在生活當(dāng)中就曾經(jīng)有很深刻的體會。有一次，我去菜市場買鲇魚，看見池子里放了十幾條鲇魚，但池子里沒水，鲇魚也是一動不動的，我便擔(dān)心魚是死的，便伸手去摸。這不摸還不打緊，一摸之下那魚“啪”的一聲蹦了個老高，把我嚇了個一大跳，感覺手上象觸電一樣，心里直打激靈。后來老師跟我說這就是太極拳的驚勁，太極拳的高手要傷人，用的都是這種勁。還有一次，我在家里給魚缸換水，水還剩一點點的時候，我想把魚抓出來，明明魚已經(jīng)抓在手里了，可就是抓不實，一用力魚就掙脫了，連試幾把就是不行。道理也是一樣，和太極拳的高手搭手時，他如果不想傷你，他便可用這種勁來和你推，你便用再大的勁也摸不實他……難度之三在于換勁。太極拳每到一個換勁的地方，就是一個關(guān)卡，換過去了，你的功夫就換層次了，換不過去，那你就像永遠(yuǎn)也畢不了業(yè)的小學(xué)生一樣，一輩子都是小學(xué)生的水平。就像很多沒文化的人一樣，以前沒有文化，以后一輩子也是沒文化。可是，換勁不是想換勁，就能換的，一定要有明師領(lǐng)你的手才能換過來。否則也是白費……推手的功夫練久了，就象揉面似的，剛開始時是面粉，逐漸越揉越軟，越揉越韌?！?/p>

      練習(xí)太極拳時重心在實腳的腳跟還是在腳掌？其實說的就是腳跟吃勁還是腳掌吃勁的問題，不妨作以下實驗就能心中有數(shù)。一、哪最有支撐勁？當(dāng)你推一輛非常重的三輪車爬坡時，當(dāng)你是出最大力氣時，想一想哪里的支撐勁（蹬勁）最大就應(yīng)明白。 當(dāng)你參加拔河比賽時，是用腳跟蹬勁大還是用腳掌蹬勁大？ 二、哪里最穩(wěn)？當(dāng)你扛著重重的煤氣管（重物）行走時，使用腳掌吃勁穩(wěn)還是用腳掌吃勁穩(wěn)？當(dāng)你一條腿用腳掌吃勁，另一條腿慢慢的邁出時，身體能穩(wěn)嗎？ 三、中正，當(dāng)你做金雞獨立時，實腿如單用腳掌吃勁身體能穩(wěn)嗎？身體能不歪不晃嗎？ 四、三角關(guān)系：腳掌與小腿是乘三角形，腳跟與小腿乘直線形，大家都知道，立柱才能頂千斤，三角形沒有直線性承受的力大，再說，人的腳踝是承受不了多大的力的。五、比如“搬攔捶”出右拳至定勢，先右腳實，然后再左腳實，那末，如果右腳用腳掌蹬勁，當(dāng)你用拳打在對方身上，在對方反作用力的作用下，右腳的腳掌能比腳跟支撐勁大嗎？再說左腳，當(dāng)你出拳乘弓步打?qū)Ψ绞牵绻_掌吃勁，恐怕身體都不穩(wěn)，如果出拳打不到對方，自己有可能摔倒。再說整體，如果這時兩腳掌都落地為實，恐怕發(fā)出的拳也沒有力量或力量不足。六、傳統(tǒng)太極拳始終要求腳跟為實，腳掌為虛，為的就是把對方的力導(dǎo)入地下，再形成反作用力，這樣才符合“力由脊發(fā)，植于跟，達(dá)于端”的太極拳理。腳掌為虛并不是說腳掌不落地，而是一個為主，一個為輔的關(guān)系?！拜o”的技術(shù)內(nèi)涵之一，腳掌可以過渡性的短時間變實。傳統(tǒng)拳架的弓步后腳跟是不宜滑動的 ，要腳跟不動扣腳尖，正如先賢所說的“定根收腳尖”之練法，這樣的腳跟碾轉(zhuǎn)不離地面，能明顯提高勁力傳遞的功效。倘若在弓步拳勢發(fā)勁時后腳跟移位過多，稱為“丟跟”練法，那樣是會影響腳底勁力傳遞的功效。