6、《善惡》譚——人性是實踐的產(chǎn)物

19、人區(qū)別于動物的“命該本性善”——再譚《善惡》 

    人性就是人區(qū)別于動物的本質(zhì)與屬性既本性。人的性本善，是人類由動物逐漸的進化為人的過程中，逐漸的產(chǎn)生、發(fā)育、成熟的；是人類由動物逐漸進化為人的實踐過程中，進化為人的最重要的心里標志。但對于當(dāng)今的每個具體人來說，人的本性善又是天生具有的，正可謂是《中庸》的“天命之謂性”，這就是人區(qū)別于動物的“命該本性善”。

20、人性是實踐的產(chǎn)物——再譚《善惡》 

    人的性本善，是人類由動物逐漸進化為人的實踐過程中，最重要的心里標志。這種“人性是實踐的產(chǎn)物”的觀點充分地體現(xiàn)了“人性論”的唯物史觀。同時“人性論”中的“天命之謂性”，正是人類由動物逐漸進化為人的實踐過程。由此，形成的中華傳統(tǒng)文化唯物的思想，是區(qū)別于西方有神論的一個重要的標志。

21、人性的作用就是制約欲望——再譚《善惡》 

    人的性本善，是人類由動物逐漸進化為人的實踐過程中的產(chǎn)物。從人性善逐漸的產(chǎn)生的那一刻起，其作用就是制約人如同動物般的欲望。同時人性善也是人類群居生活的群體欲望的客觀需要。由此，人本性善對人欲望的制約，就左右著人類的進化、發(fā)展與文明的進程。