中國文化自古以來就被稱為：經(jīng)部（理）；史部（史）；子部（道）；集部（文）。
經(jīng)部（理）是為官必學
經(jīng)部為官必學，包括現(xiàn)在當官的學的也是這套體系。十三經(jīng)里面，《周易》是群經(jīng)之首，是研究變化的學問，卦象是八八六十四卦。《易經(jīng)》其實有三本書，但只傳下來一本，前兩本叫《連三易》、《歸藏易》，第三本叫《周易》?！渡袝?、《詩經(jīng)》、《論語》，就是前面講的，半部《論語》知治天下?！吨芏Y》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》，這些經(jīng)都是“中人”以下學的。十三經(jīng)里面沒有《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》是“中人”以上的學問。
史部（史）也是為官必學
史部就是史記，也就是歷史，分為正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。是一定要學的。
子部（道）帝王之學，醫(yī)卜星相，神仙鬼道
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是什么？是帝王之術，它是藏在子部（道）里面的。子部里面講的又是什么呢？就是醫(yī)、卜、星、相，神、仙、鬼、道。古代的皇帝，身邊一定會有幾個人，我們稱之為“國師”。國師學的都是什么呢？都是子部（道）里面的東西。學醫(yī)的叫“御醫(yī)”，卜卦的叫“卜筮官”卜筮官是做什么的？是替皇上占卦的，皇上出行什么時候有利，什么時候不利，什么時候做什么事合與天道?！靶恰蹦?？就是夜觀星相。人與星對應，每一個人對應一顆星?！跋唷?，就是看相。還有就是“神、仙、鬼、道”這些東西。
集部（文）詩詞歌賦等集成
是歷代作家的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作，分為楚辭、別集、總集、詩文評、詩詞五類。
中國文化分類：經(jīng)（十三經(jīng)）、史（二十四史）、子、集。唯一以帝王命名的書《黃帝內(nèi)經(jīng)》被歸為“子”部。中國文化歷來重“經(jīng)”、重“史”，講究“齊家、治國、平天下”。歷代秀才考試均以次為主題，而忽略了對“子”、“集”的研究。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書在醫(yī)家眼里是一部必讀書，是醫(yī)學基礎，所以都只是從醫(yī)道上悟，都把它當醫(yī)書看。但它卻不是一本純醫(yī)書，書中少有藥方（只有十六方），唯“天人合一”的養(yǎng)生之“道”和“術”論述最多，理也最透。
在世人眼里，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部醫(yī)書，只有學醫(yī)的會去看，重仕途的便只讀“經(jīng)”、 “史”。殊不知，內(nèi)經(jīng)是唯一以帝王命名的書，自然有其中道理，其深刻涵義非常人所知，唯在智者眼里。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部洞悉自然法則，改變?nèi)松\，得天下之大道的“天人合一”的奇書，也稱“修煉之書”，有非常完整的中國傳統(tǒng)文化體系和哲學體系。由于其源于《易》，故世人只研《易》，而不學《內(nèi)經(jīng)》，實在是大錯特錯了。
研《易》而不學《內(nèi)經(jīng)》，只是算命先生；研《內(nèi)經(jīng)》而不學《易》，不能成大醫(yī)。唯兩者合之，可成一代宗師。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》源于《易》，是從“天道”到“地道”，人在中間，如何“合于天地”的一本書。它有非常完整的中國文化體系和哲學體系。以前往往把它解釋成“樸素唯物主義”，這種解釋其實是不對的，它絕對不是樸素的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》后面含的這個“道”，不是我們想象中從“地”上、“人”上能理解的，它背后含的是“天道”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)在全世界都在研究它。有一位德國的老師，他來中國是給我們的企業(yè)做培訓的，來到中國有二十多年了。前幾年他覺得自己的中文可以了，中國話已經(jīng)和我們講得一樣了，只有偶爾能聽出一點外國音。他說：“我應該可以學會讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》了！”他就去買《黃帝內(nèi)經(jīng)》來看。第一本買的是原文版的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，他覺得應該看原文。結果買回來一看，看不懂，繁體字很多都不認識，沒法看。
又去買簡體字的“白話文”版，字看懂了，意思看不懂。然后再去買第三本，他說最好是能有一點圖畫的，能夠看圖識字再加上讀。圖畫版的買回來以后，圖看懂了，字看懂了，意思還是看不懂。他說：“老師，你能不能推薦一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》的書給我，有沒有兒童版的？”他用的詞很精準。一個外國人想要學中國文化，何其難也。我們的老祖宗把真正的“天地之道”的中國文化留在了中土，給我們中國人來看，這本身是有它的道理的。我們后人如不把這些文化傳承下去的話，真的是對不起老祖宗。這樣的文化連外國人都拼命地在學，《黃帝內(nèi)經(jīng)》全世界都有研究機構。在韓國，《黃帝內(nèi)經(jīng)》被尊為“醫(yī)界圣經(jīng)”。在日本，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》也最為崇尚，研究得也最甚，唐代鑒真和尚東渡日本，帶去《黃帝內(nèi)經(jīng)·太素》，這本書至今還供奉在日本的皇家寺院中，奉為國寶。大家不要小看“日本”和“韓國”，中國的中醫(yī)，盡管我們自稱是中醫(yī)，可是韓國居然要把中醫(yī)變成是他們發(fā)明的。古朝鮮醫(yī)學家許浚（1546年-1615年）被韓國譽為“古今第一名醫(yī)”，他編著的《東醫(yī)寶鑒》初刊本，已經(jīng)被列入世界記憶遺產(chǎn)名錄，書中提出“身土不二”的理念與中國古代“天人合一”的思想一脈相承，所以韓國人認為中醫(yī)是他們發(fā)明的，現(xiàn)在韓國又在研究李時珍是不是韓國人了。還有一個令我們擔憂的是什么呢？就是我們的中醫(yī)體系問題。在韓國，他們是每一次高考中最優(yōu)秀的前10名或100名的學生才能有資格去考“漢醫(yī)”。他們是找最優(yōu)秀的學生去考“漢醫(yī)”，還不一定能考得進，再從當中找出更好的，最頂尖的人去學“漢醫(yī)”。而我們的中醫(yī)藥大學招生，是些什么學生呢？都是清華、北大等名牌大學考不上了，才去考中醫(yī)藥大學，這兩種差別有多大？
中醫(yī)其實是一門很特殊的學問，不是說考試好就能學會的，它和別的學問都不一樣，學中醫(yī)就和學佛一樣，它是講緣分的。緣分到了，你就參悟了，就透了。緣分不到，多聰明也沒有用。就像我們“學佛”和“佛學”，佛學很多人在研究，而且研究得也很透，可是他自己永遠也成不了佛。而學佛可以讓你成佛，他不一定對佛學那么精通，但是他悟透了里面的東西就可以了。
禪宗有句話叫：“不立文字，教外別傳?！彼褪呛ε铝⒘宋淖忠院?，人們從文字上去鉆。現(xiàn)在很多外國人學中文就是這樣鉆文字，包括很多有成就的人，非常的聰明，講話頭頭是道，對文字上就特別執(zhí)著（執(zhí)像），就是在像上很執(zhí)著。一句話是怎么樣表達的，應該怎樣才對。其實告訴大家，我們的語言遠遠不能表達《黃帝內(nèi)經(jīng)》真實的意思。我說個最簡單的例子，譬如描述那種“軟”的感覺，用哪個字可以準確地表達清楚呢？好象就沒有哪個字能扣得準，用文字不可能準這種感覺，根本講不準，所以“不立文字”?！安涣⑽淖?，教外別傳”的意思是告訴我們，看字要超越字去看。我們用超越的方式去看文字，這個文字就“不立文字”了，這個文字其實已經(jīng)不是字了，是代表我們祖宗傳給我們的一種信息。它里面是有密碼的，問題是你的密碼和它能不能對上，能不能接收到。如果一下子開竅了，密碼一下子就過來了。
我們經(jīng)常講中國文化怎么來悟這個道呢？讀萬卷書，不如行萬里路；行萬里路，不如識人無數(shù)；識人無數(shù)，不如名師指路；名師指路，不如導師開悟；導師開悟，不如自己頓悟。
經(jīng)部（理）是為官必學
經(jīng)部為官必學，包括現(xiàn)在當官的學的也是這套體系。十三經(jīng)里面，《周易》是群經(jīng)之首，是研究變化的學問，卦象是八八六十四卦。《易經(jīng)》其實有三本書，但只傳下來一本，前兩本叫《連三易》、《歸藏易》，第三本叫《周易》?！渡袝?、《詩經(jīng)》、《論語》，就是前面講的，半部《論語》知治天下?！吨芏Y》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》，這些經(jīng)都是“中人”以下學的。十三經(jīng)里面沒有《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》是“中人”以上的學問。
史部（史）也是為官必學
史部就是史記，也就是歷史，分為正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。是一定要學的。
子部（道）帝王之學，醫(yī)卜星相，神仙鬼道
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是什么？是帝王之術，它是藏在子部（道）里面的。子部里面講的又是什么呢？就是醫(yī)、卜、星、相，神、仙、鬼、道。古代的皇帝，身邊一定會有幾個人，我們稱之為“國師”。國師學的都是什么呢？都是子部（道）里面的東西。學醫(yī)的叫“御醫(yī)”，卜卦的叫“卜筮官”卜筮官是做什么的？是替皇上占卦的，皇上出行什么時候有利，什么時候不利，什么時候做什么事合與天道?！靶恰蹦?？就是夜觀星相。人與星對應，每一個人對應一顆星?！跋唷?，就是看相。還有就是“神、仙、鬼、道”這些東西。
集部（文）詩詞歌賦等集成
是歷代作家的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作，分為楚辭、別集、總集、詩文評、詩詞五類。
中國文化分類：經(jīng)（十三經(jīng)）、史（二十四史）、子、集。唯一以帝王命名的書《黃帝內(nèi)經(jīng)》被歸為“子”部。中國文化歷來重“經(jīng)”、重“史”，講究“齊家、治國、平天下”。歷代秀才考試均以次為主題，而忽略了對“子”、“集”的研究。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書在醫(yī)家眼里是一部必讀書，是醫(yī)學基礎，所以都只是從醫(yī)道上悟，都把它當醫(yī)書看。但它卻不是一本純醫(yī)書，書中少有藥方（只有十六方），唯“天人合一”的養(yǎng)生之“道”和“術”論述最多，理也最透。
在世人眼里，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部醫(yī)書，只有學醫(yī)的會去看，重仕途的便只讀“經(jīng)”、 “史”。殊不知，內(nèi)經(jīng)是唯一以帝王命名的書，自然有其中道理，其深刻涵義非常人所知，唯在智者眼里。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部洞悉自然法則，改變?nèi)松\，得天下之大道的“天人合一”的奇書，也稱“修煉之書”，有非常完整的中國傳統(tǒng)文化體系和哲學體系。由于其源于《易》，故世人只研《易》，而不學《內(nèi)經(jīng)》，實在是大錯特錯了。
研《易》而不學《內(nèi)經(jīng)》，只是算命先生；研《內(nèi)經(jīng)》而不學《易》，不能成大醫(yī)。唯兩者合之，可成一代宗師。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》源于《易》，是從“天道”到“地道”，人在中間，如何“合于天地”的一本書。它有非常完整的中國文化體系和哲學體系。以前往往把它解釋成“樸素唯物主義”，這種解釋其實是不對的，它絕對不是樸素的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》后面含的這個“道”，不是我們想象中從“地”上、“人”上能理解的，它背后含的是“天道”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)在全世界都在研究它。有一位德國的老師，他來中國是給我們的企業(yè)做培訓的，來到中國有二十多年了。前幾年他覺得自己的中文可以了，中國話已經(jīng)和我們講得一樣了，只有偶爾能聽出一點外國音。他說：“我應該可以學會讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》了！”他就去買《黃帝內(nèi)經(jīng)》來看。第一本買的是原文版的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，他覺得應該看原文。結果買回來一看，看不懂，繁體字很多都不認識，沒法看。
又去買簡體字的“白話文”版，字看懂了，意思看不懂。然后再去買第三本，他說最好是能有一點圖畫的，能夠看圖識字再加上讀。圖畫版的買回來以后，圖看懂了，字看懂了，意思還是看不懂。他說：“老師，你能不能推薦一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》的書給我，有沒有兒童版的？”他用的詞很精準。一個外國人想要學中國文化，何其難也。我們的老祖宗把真正的“天地之道”的中國文化留在了中土，給我們中國人來看，這本身是有它的道理的。我們后人如不把這些文化傳承下去的話，真的是對不起老祖宗。這樣的文化連外國人都拼命地在學，《黃帝內(nèi)經(jīng)》全世界都有研究機構。在韓國，《黃帝內(nèi)經(jīng)》被尊為“醫(yī)界圣經(jīng)”。在日本，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》也最為崇尚，研究得也最甚，唐代鑒真和尚東渡日本，帶去《黃帝內(nèi)經(jīng)·太素》，這本書至今還供奉在日本的皇家寺院中，奉為國寶。大家不要小看“日本”和“韓國”，中國的中醫(yī)，盡管我們自稱是中醫(yī)，可是韓國居然要把中醫(yī)變成是他們發(fā)明的。古朝鮮醫(yī)學家許浚（1546年-1615年）被韓國譽為“古今第一名醫(yī)”，他編著的《東醫(yī)寶鑒》初刊本，已經(jīng)被列入世界記憶遺產(chǎn)名錄，書中提出“身土不二”的理念與中國古代“天人合一”的思想一脈相承，所以韓國人認為中醫(yī)是他們發(fā)明的，現(xiàn)在韓國又在研究李時珍是不是韓國人了。還有一個令我們擔憂的是什么呢？就是我們的中醫(yī)體系問題。在韓國，他們是每一次高考中最優(yōu)秀的前10名或100名的學生才能有資格去考“漢醫(yī)”。他們是找最優(yōu)秀的學生去考“漢醫(yī)”，還不一定能考得進，再從當中找出更好的，最頂尖的人去學“漢醫(yī)”。而我們的中醫(yī)藥大學招生，是些什么學生呢？都是清華、北大等名牌大學考不上了，才去考中醫(yī)藥大學，這兩種差別有多大？
中醫(yī)其實是一門很特殊的學問，不是說考試好就能學會的，它和別的學問都不一樣，學中醫(yī)就和學佛一樣，它是講緣分的。緣分到了，你就參悟了，就透了。緣分不到，多聰明也沒有用。就像我們“學佛”和“佛學”，佛學很多人在研究，而且研究得也很透，可是他自己永遠也成不了佛。而學佛可以讓你成佛，他不一定對佛學那么精通，但是他悟透了里面的東西就可以了。
禪宗有句話叫：“不立文字，教外別傳?！彼褪呛ε铝⒘宋淖忠院?，人們從文字上去鉆。現(xiàn)在很多外國人學中文就是這樣鉆文字，包括很多有成就的人，非常的聰明，講話頭頭是道，對文字上就特別執(zhí)著（執(zhí)像），就是在像上很執(zhí)著。一句話是怎么樣表達的，應該怎樣才對。其實告訴大家，我們的語言遠遠不能表達《黃帝內(nèi)經(jīng)》真實的意思。我說個最簡單的例子，譬如描述那種“軟”的感覺，用哪個字可以準確地表達清楚呢？好象就沒有哪個字能扣得準，用文字不可能準這種感覺，根本講不準，所以“不立文字”?！安涣⑽淖?，教外別傳”的意思是告訴我們，看字要超越字去看。我們用超越的方式去看文字，這個文字就“不立文字”了，這個文字其實已經(jīng)不是字了，是代表我們祖宗傳給我們的一種信息。它里面是有密碼的，問題是你的密碼和它能不能對上，能不能接收到。如果一下子開竅了，密碼一下子就過來了。
我們經(jīng)常講中國文化怎么來悟這個道呢？讀萬卷書，不如行萬里路；行萬里路，不如識人無數(shù)；識人無數(shù)，不如名師指路；名師指路，不如導師開悟；導師開悟，不如自己頓悟。
