如果人在外地工作生活，沒有時間去祖先墓地，又想表達一下對祖先的祭祀，就朝著老家方向，在十字路口或是方便祭祀的地方畫圈，在圈里燒紙祭祀。

麻錢紙，香，蠟燭，水果（五種水果，一種一個即可），糕點（具體樣式參考：《民風民俗：清明大型祭祖專題（一）：墓地祭祀》）。

去世三年內用白蠟燭，去世過了三年用紅蠟燭。

如果十字路口是水泥路，可以選擇帶一個一次性紙杯放一些土當做簡易香爐用來插香。

第一根香禮請當方城隍，希望他們做證明，護持你的祖先前來受供。第二根香禮請當方土地，希望他們做證明，護持你的祖先前來受供。第三根香禮請祖先，前來享祭。

如果您已成家，就畫五個圈，燒五堆紙（詳見下圖示意）：

第一個圈給自己本姓祖先燒紙。（不留口）

第二個圈給自己媽媽家的姓氏祖先燒紙。（留口）

第三個圈給太太（或者丈夫）家的祖先燒紙。（留口）

第四個圈給丈母娘家（或者婆婆家）的祖先燒紙。（留口）

第五個圈是給有緣眾生燒紙。（畫半圈）

（畫圈留口方向朝向老家方向）

一般都是五個，就是自己家的，自己媽媽家的，自己太太（或者丈夫）家的，還有自己岳母家（或者婆婆家）的，還有有緣眾生。

畫第一個圈時，都流傳留一個口。但我要告訴大家，不需要留口。

為什么不需要留口？你要畫圈，就要把它畫圓，這個叫后代子孫陽人所畫的圈。

打比方，你要是給你祖先在燒的紙，你畫的這個圈沒有口，你的祖先也能進來，因為你的祖先與你有血脈之緣。

你要是真正不明白這個理，留個口的話，反而會被外鬼偷走，甚至會被搶走。

我們民間流傳的留口，實際這個是誤傳，認為祖先進不來。你想，就像你們家里人，哪能沒鑰匙??！那祖先收你給他的供養(yǎng)，他怎么能收到位呢？就因為跟你有血脈之通，要是沒有血脈之通，他進不來，因為有血脈之通，所以不需要留口。

我們擺好貢品（水果，糕點，具體內容詳見《民風民俗：清明節(jié)大型祭祖專題（一）墓地祭祀》），需要第一位禮請誰呀？當方城隍，這是禮請道教的神，城隍爺。

第二個禮請的是什么呀？當方土地。希望他們做證明，護持你的祖先前來受供。

為什么呀？你得指望著當?shù)氐某勤蚝屯恋貭?，把這個供養(yǎng)送給你的祖先。

當方土地，就像我們當?shù)氐泥]局一樣，它起這個作用??！那城隍是誰呀？城隍就像公安局一樣，它能起到外鬼不敢亂搶亂占。

這是我們要祭祀自己的血脈，有直系血脈的親屬，你像爺爺呀，太爺爺呀，你看我姓秦，秦氏歷代宗親祭祀的時間，我是圈要畫圓，不能留口。

先焚香禮請城隍土地，這是第一個步驟。

第三位禮請的是什么呀？自己祖先。

那第二個步驟干什么呀？畫個圈給媽媽那邊。你看，我媽媽姓王，我每次燒紙的時間呢，還會再畫一個圈，這個圈我會留口。

那這個圈留了口以后，不怕外鬼來侵占的原因，是因為我前期已經把當方土地和城隍禮請了。我們都知道，神有五通啊，你起念他就知。

因為感謝媽媽這邊的祖先對我們的保佑，所以你可以在畫這個圈的時間留一個口，給你外婆家呀，外太奶奶這些呢，也祭祀一點。

我們經常在講，紙真花不了多少錢。他要真投胎走了，印光大師講的，那你把這個錢燒那兒以后，土地城隍就會安排可憐的孤魂野鬼給拿去用，這也算是有功德。

他要沒有投胎走，你沒給他燒，他不可憐嗎？所以，印光大師文鈔里面有一段，他對焚化紙錢這件事，他老人家說，不是佛教的意思，是民間意，他不反對，也不提倡。

別人問他：“你為什么不反對？”印光大師講：“我過去想把燒紙的事情取締，我一想這不敢啊，佛也講六道，有鬼道，我這要取締了，他要沒投胎走他可憐，我會受眾鬼攻擊呀！”這是印光大師原話講到這件事，所以第二個圈呢，給媽媽那邊的祖先，一定要燒。

因為我燒紙燒的更多，跟你們可能不一樣了，我除了自己家的、媽媽家的，我還有太太家的蘇氏，我每次燒還要畫一下，感謝蘇氏祖先呀！

我甚至第四個圈畫到哪兒？我丈母娘家的杜氏??！因為我岳父姓蘇，我丈母娘姓杜??！我還會給她杜氏的歷代宗親燒點紙，因為我想，遙祭一次不容易，那點紙對咱們來說，花不了多少錢。

那第五個呢，我只畫半圈，為什么畫半圈呢？給有緣眾生。

佛教講慈悲嘛，我們人也講慈悲，這畫半圈以后讓他們排隊呀！這半圈只要是活人畫的，他從這半圈過不去！這是民間的這種文化，讓他排隊來領錢，也希望這些沒有人祭祀的，也包括很多被打掉沒人祭祀的一些胎兒，有些是孤兒，有些是沒有子女的孤寡老人，我們給他們也去焚燒一些。