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?《關(guān)于詠物的個(gè)人之領(lǐng)悟》 文/子城 一、先說(shuō)結(jié)之法： 托物言志。詠物是要道出物的某種特點(diǎn)，再由此特點(diǎn)鋪開(kāi)，或以此借題發(fā)揮（暗合本特點(diǎn)），或直接以此雙關(guān)，才得以升華的。升華必須與之相關(guān)。 好的升華皆是一語(yǔ)雙關(guān)的：為有暗香來(lái)，以梅幽香喻己孤芳。只留清氣滿乾坤，以清氣喻己清高。要留清白在人間，清白喻己正氣。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)，通過(guò)松之處境，抒自己之不屈。 一一一一 這樓里一語(yǔ)雙關(guān)作得很好的，個(gè)見(jiàn)覺(jué)得是《清平樂(lè)》尾結(jié)：一把銅芯小鎖，深鎖幽夢(mèng)經(jīng)年。 一一一一一 二、說(shuō)詠物的角度： 欣賞作者對(duì)于所詠之物特點(diǎn)的把握和刻畫(huà)，即意象分析。 古人說(shuō)寫(xiě)詠物詩(shī)要做到“不即不離”，就是說(shuō)既不停留在事物的表面（不滯于物），又要切合所詠之物的特點(diǎn)（曲盡其妙）。 一一 畢竟物有多面，從角度看，各個(gè)角度所看所理解的特點(diǎn)都不同。而篇幅有限，不可能一一道全。這就須要抓住某一特征突出來(lái)寫(xiě)：比如梅，你可寫(xiě)他孤高，也可寫(xiě)他清貧，也可寫(xiě)他坎坷，也可寫(xiě)他寂寞。。個(gè)見(jiàn)以為，只要符合其中一個(gè)特點(diǎn)的描寫(xiě)，都可勉強(qiáng)稱為詠物。 一一 借鎖之閉絕以喻心結(jié)，也不是不可以。 一一一一一 三、說(shuō)詠物的謀略 詠物之詩(shī)，要托物以伸意。要二句詠狀寫(xiě)生，忌極雕巧。第一聯(lián)須合直說(shuō)題目，明白物之出處方是。第二聯(lián)合詠物之體。第三聯(lián)合說(shuō)物之用，或說(shuō)意，或議論，或說(shuō)人事，或用事，或?qū)⑼馕矬w證。第四聯(lián)就題外生意，或就本意結(jié)之。 詠物并非只是在詩(shī)中提個(gè)名字，就是詠物了。 而須要道出特點(diǎn)，寫(xiě)出品質(zhì)。再以此鋪開(kāi)，以抒心志。 我觀許多人的言論，除了復(fù)制百度外，根本就沒(méi)讀明白意思。 一一一一 四、詠物的方法 詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。 [詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況]，[與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情]。 在詩(shī)中作者或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。 詠物一般是以物喻己，借物之特征（或物之處境），寄托己之志或情。 個(gè)見(jiàn)以為以己喻物，以己之自況暗合物之特征，雖非正統(tǒng)略偏，但客觀來(lái)說(shuō)，也算勉強(qiáng)合物。 “詠物隱然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也。” “不沾不脫，不即不離” 一一一一一一
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來(lái)自： 棋中王 > 《詩(shī)詞工具書(shū)》
